¡ INSISTIMOS !

 CONVOCATORIA HUMANITARIA VII. Un Mètodo.

Sandra Cantoral.

El mundo està cambiando; hoy ingresamos a una nueva ERA en medio de DOS PROYECTOS DE VIDA-MUERTE en el contexto mundial y local. 

Por ejemplo, notamos còmo se tendrà que ir consolidando para el caso mexicano, la POLÌTICA DEL PARTIDO Morena, como un partido-movimiento que nos sirva cual si fuese un instrumento para GOBERNARNOS libres y soberanos, hasta acercarnos socialmente a la equidad. Sin embargo, advertimos que no se nombra NADA de este cambio en los medios de comunicaciòn de la derecha màs conservadora, a pesar de que es una transformaciòn social profunda, pues es un nuevo cambio de règimen y de posiciòn polìtica humanitaria; asì vemos còmo dichos medios sòlo estàn interesados en las ganancias econòmicas de la mercadotecnia nacional, local e incluso mundial de forma articulada y, eso sòlo sirve para confundir, manipular y seducir a los menos politizados socialmente, es decir a los menos humanizados por falta de conocimiento, de experiencia y de intuiciòn, pensando en el bien de la mayorìa con matices èticos. 

Es posible que este comportamiento acontezca de dicha forma hasta que se defina el trabajador(a) de a pie a identificarse como un sujeto històrico consciente, es decir responsable, para ser reconocido y nombrado por estos medios como actor social y que se aprecie como tal a sì mismo, valorando su trabajo inmediato y milenario; tambièn es importante que este trabajador (a) elija los modos y las relaciones de producciòn con una participaciòn real,  aunque aùn falta mucho para que ello suceda. Porque el pueblo de trabajo, con la NECROPOLÌTICA, que es la polìtica de la muerte, YA NO QUIERE SABER màs de tanta violencia, justificada por la clase dominante para combatir, segùn ellos, a los terroristas, comunistas o a los diferentes, en este proceso de humanizaciòn/deshumanizaciòn que es permanente, porque es el propio PROCESO EDUCATIVO en sus matices espacio-temporales finitos-concretos e infinitos en posibilidades, desde sus FORMAS, CONTENIDOS Y SIGNIFICACIONES de vida-muerte, insistimos.

Pues pareciera que aunque se pierda de momento una batalla en la lucha de clases local, nacional o mundial, sabemos que realmente se va ganando cuando se tiene sentido de vida de nuestros DERECHOS HUMANOS, que siguen construyèndose socialmente y constituyèndose culturalmente todos los dìas en nuestra memoria històrica; valorado asì desde el movimiento crìtico e integral como seres humanos capaces de definir un porvenir de autorreconocimientos humanitarios, porque distinguimos que al ir perdiendo cada vez màs el miedo y, procurar un proyecto de vida buena y justa para las mayorìas, todo es posible de sublimarse y de recomponerse èticamente.

Insistimos reconstruir el AUTORRECONOCIMIENTO, significa el AGRADECIMIENTO hacia las mayorìas del mundo civilizatorio, dado el esfuerzo de trabajo realizado, desde ahì se puede lograr hoy el diàlogo, el consenso y el acuerdo CORRESPONSABLE de APREHENDIZAJES comunes, como posibilidad polìtica vital en la defensa de nuestros derechos humanos radicales que siguen en EVOLUCIÒN històrica, hasta lograr construir el emblemàtico ¡ MANDAR OBEDECIENDO ! que nos llega del respetable mundo indìgena.

Sabemos que para diseñarnos un proyecto de vida humanitaria, podrìamos intentar hacer asambleas populares para pasar con esta acciòn integral a la màxima ley de un lugar, que es la Constituciòn Polìtica, con sus poderes ejecutivo, legislativo y judicial, desde donde se PUEDE regir con sabidurìa y rigor el bien comùn. Asì està  sucediendo hoy en Mèxico, como dice el presidente Andrès Manuel Lòpez Obrador (AMLO) en tèrminos humanitarios: "Por el bien de todos, primero los pobres". 

Esta cosmovisiòn la seguiremos sosteniendo; pues nos nutre desde el pueblo anahuaca con base en el ejemplo de nuestras propuestas humanitarias de ayer, hoy y mañana; se trata de poder delegar a nuestras pròximas generaciones valores de sabidurìa milenaria, ya que asì, lo han ejercido nuestros abuelos indìgenas màs  legendarios  a travès de la equidad, la justicia, la libertad y la comunidad solidaria como una construcciòn social ètico-moral, en la bùsqueda para lograr ser felices.

¿Còmo fue el comportamiento del Anàhuac?

En el comportamiento humanitario del Anàhuac, vemos còmo son  esos principios comunitarios de nuestros valores heredados que hemos acuñado ahora, por eso seguimos siendo anahuacas con capacidad de vivir en paz, el significado es: Luchando en contra de la guerra y de la Explotaciòn del hombre por el hombre, pero tambièn PODER revisar còmo se fue imponiendo el comportamiento de violencia, de robo y de arrebato a partir de la TENSIÒN Privatizadora del Primer Medio de Producciòn, que es la TIERRA, de ahì se fue derivando en el comportamiento social lo demàs, debido a la CODICIA, la violencia y el egoìsmo, que tienen que ver con la ètica, la moral o el derecho.

Asì la VIDA BUENA se desconfigurò e iniciò su decadencia en una disminuciòn humanitaria; porque vemos còmo entre el PUEBLO ANAHUACA  en el periodo preclàsico y clàsico entreverados, la IRA, el ODIO y la INVASIÒN para el DESPOJO,  NO sucedia en sus procesos educativos; todo bien era comunitario y se intercambiaba por medio del trueque, la solidaridad, la conciencia humanitaria y  espiritual, desde una cosmovisiòn integral por el bien comùn en la DIVISIÒN NATURAL DEL TRABAJO. Afortunadamente: 

¡¡¡ TENEMOS MEMORIA HISTORICA DE ELLO  !!!

Ya que el sistema de vida, se regìa por el siguiente PRINCIPIO HUMANITARIO que puede ser posible nuevamente de resignificarse de poco a poco, creando las condiciones para que vuelva a ocurrir en tèrminos, EVOLUTIVOS, HISTÒRICOS y de APREHENDIZAJE, de acuerdo con las diferencias socio econòmicas y polìtico culturales de cada contexto a tratar; revaloremos: 

"De cada cual segùn sus capacidades, a cada cual segùn sus necesidades". Logrando asì la comunidad, una divisiòn natural y armoniosa del trabajo para el bien NOSÒTRICO de hoy en dìa, en sus dimensiones local, nacional, intercontinental, mundial y universal. Este principio està en El Programa de Gotha de 1875, en la reflexiòn de Marx para construir un posible PROYECTO HUMANITARIO ¿Socialista/Comunista?

¿Como pueblo anahuaca còmo fue? 

Se trata de que el sujeto històrico educativo o el actor social de la pelìcula humanitaria en su trabajo efectivo-afectivo intersubjetivo y corresponsable, pueda abrir su expresión comunicativa en procesos de subjetivación transformadora, desde esa fuerza de raíz histórica, que es en sí la madre tierra,  que lo impulsa e igual lo sujeta  en posibilidades esperanzadoras de un trabajo social humanizado digno y creativo, porque ha sido educado para lograrlo y, para continuar educàndonos/Humanizàndonos unos en otros con nuestros lenguajes de amor comunes a la vida, con cariño y cuidado como sucediò en el Anàhuac.

Claro que es posible resignificar a la comunidad en forma, contenido y significaciòn crìtica, si y sòlo si creamos las condiciones materiales y subjetivas para construirlo socialmente y, trabajando todos los dìas para alcanzarlo, como una era històrica de la humanidad que empieza justo, en este siglo XXI, en donde ya es suficiente lo producido para lograr socializar y dignificar la vida de todo ser humano, sòlo nos falta saber dialogar con nuestro corazòn, en el Mandar Obedeciendo, como hoy en Mèxico lo reivindica AMLO, presidente de Mèxico. 

¿En què sentido podrìa suceder el recoger la esencia del Anàhuac uniendo a otras grandes civilizaciones milenarias?

Quizà se tenga que hacer una problematizaciòn planetaria, cual si fuese un psicoanàlisis epistemològico para  la humanidad, -como propuso Bachelard- en el contexto de la lucha de clases, desde una mirada que analice a la ideologìa manipuladora y dominante hegemònica, para incidir  y, lograr frenar  esta lucha social, visible  e injusta, al estar cimentada en la cruel desigualdad social existente, en donde te asesinan y/o desaparecen, para tirar tu cuerpo en el Oceàno, como sucede hoy por ejemplo, con la usurpadora Dina Boluarte en Perù. Abramos por tanto, el diàlogo circular entre las naciones del mundo. La pregunta obligada es en consecuencia:

 ¿Còmo, con quiènes, para què, en dònde, por què y cuàndo hacerlo? 

Antes que todo necesitamos que una CONSCIENCIA HUMANITARIA espiritual continue su desarrollo entre los pueblos del mundo, para que todo ser humano internalice què significa la sensibilidadracional humanitaria desde su propia naturaleza, que es constituyente como capacidad innata DE SABER VERSE A SÌ MISMO, POR MEDIO DE LA NECESIDAD DEL OTRO que lo refleja en ese Autorreconocimiento posible; esta formaciòn solidaria  se educa y se ha cultivado de forma milenaria en muchas culturas civilizatorias. Por eso hoy, se lucha porque el mensaje significativo quede, aunque maten al mensajero, asì dicen en el movimiento social transformador; para que cada dìa el MOVIMIENTO HUMANITARIO sea màs pacìfico, justo y libre de FORMA CORRESPONSABLE en este momento de redefiniciones e incertidumbre mundial. Insistimos.

En tal sentido podrìamos mencionar igual a la Civilizaciòn China, a la India o al Anàhuac, para comprender la esencia de lo que se NOMBRA en relaciòn con la dignidad y la resistencia; o como hoy existe con el pueblo cubano, por poner sòlo estos ejemplos. Porque dichas culturas civilizatorias permanentemente nos muestran un llamado a la paz y no a la guerra ni al abusivo intervencionismo, de igual forma necesitamos reflexionar  ¿Còmo terminar con el mercado de drogas, el armamentismo y los productos chatarra? 

Al parecer estos problemas sociales de hoy, junto con la migraciòn, tendràn que ser atendidos, de fondo, internacionalmente, quizà por medio de un Estado Mundial Humanitario, que regule una transiciòn pacìfica con VOLUNTAD POLÌTICA integralmente sabia y con GRANDEZA CIVILIZATORIA MILENARIA, para lograr hacer frente al calentamiento global,  a la privatizaciòn de todo, hasta del agua, de los energèticos, la salud, la educaciòn, etc. etc. aùn falta privatizar el aire, porque actualmente todo representa un gran negocio para una oligarquìa mundial privilegiada, rapaz y arrasadora en el ABUSO DE PODER POLÌTICO desde que existen los medios de producciòn PRIVATIZADOS para el beneficio exclusivo de unos cuantos y, que hoy son los magnates del capital imperialista. Por tanto, es vital LEVANTAR LA VOZ y expresarnos: "YA BASTA", ya no queremos los pueblos del mundo màs POLÌTICA NEOLIBERAL/PRIVATIZADORA abusiva.

 

Esta CONVOCATORIA humanista, puede suceder con la aparición de  dos armas de lucha: el arte y la educación al servicio del pueblo trabajador con base en el PODER POPULAR PACÌFICO, entre las naciones y en el globo terràqueo, que se amalgaman con el sentido del esfuerzo compartido, caracterizado por un poder político creativo; validada esta creatividad en la esfera social, como defensa de nuestros derechos humanos más auténticos y vitales, lo cual tiene que ser formado por una pedagogía política disidente al sistema de explotación, con sensibilidadracional que atraviese el proceso de ENSEÑANZA-APRHENDIZAJE y, que nos sirva para la DISTRIBUCIÒN equitativa de lo producido a lo largo y ancho del planeta tierra como se viviò en la Comunidad Primitiva Anahuaca, que se experimentò en algunos lugares de Amèrica Latina. 

Esta propuesta para abrir el debate sobre la posibilidad de CÒMO EXISTIR EN EQUIDAD y armonizando nuestras capacidades y necesidades humanas, viviendo-sobreviviendo en esta nueva era de la humanidad, es, una propuesta abierta a todas y a todos, los que se quieran incluir desde sus trincheras crìticas y disidentes al sistema de explotaciòn capitalista, antes de que el destino violento y fatal nos alance y nos extermine. Porque veamos es de sentido comùn: ¡NOSOTROS pertenecemos a la Madre Tierra, ella No nos pertenece!

Insistimos, de hecho ya están dadas las condiciones subjetivas y objetivas para ir construyendo espacios de vida equitativa, sin deshonestidad, sin corrupciones, arrebatos ni mentiras; sólo falta coordinar el proceso de emancipación/HUMANIZACIÒN en los diversos proyectos educativos en todo un conjunto de consecuencias de internacionalización y regionalismos de poco a poco en lo posible, es decir, enfrentando las complejidades y las carencias diversas, para que la sombra de la CORRUPCIÒN NEOLIBERAL privatizadora que ha desgarrado vidas humanas en este cruel proceso de aprehendizaje milenario ya recorrido con tantas crueldades, nos represente sòlo un recuerdo lejano, cada vez màs en extinciòn, al mirar frente a nuestros ojos la declinaciòn mundial del capitalismo salvaje padecido. 

Continuarà.

LA NUEVA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA.

 Fernando Cajas

El movimiento social de octubre refleja nuestro hartazgo con la clase política corrupta. Nos cansamos. Hay que entender que los guatemaltecos tenemos sentimientos de impotencia porque miramos cómo roban, cómo atropellan, como esta clase política se receta las grandes dietas, cómo ponen y quitan magistrados a su antojo, como eligen jueces, muchos de ellos hermanos, familiares o amigotes de diputados. Percibimos una fatalidad cotidiana y sentimos que el país no mejora.

Muchos tenemos familiares en los Estados Unidos y entendemos la desesperación de su partida. Muchos tenemos familiares o conocidos asesinados en el conflicto armado que duró treinta años y aún no entendemos. Esta incertidumbre que por diseño nos ha implantado el Pacto de Corruptos es intencional, quieren sembrar miedo, desean cosechar indiferencia.

La guerra, el conflicto armado dejó 200,000 muertos y esas fueron 200,000 razones para no participar en política. Luego los politiqueros cooptaron la política y el populismo capturó nuestra atención, los Acuerdos de Paz solamente fueron acuerdos y nunca llegaron a la realidad y los pueblos guatemaltecos no pudimos integrarnos. Esta atomización de las identidades guatemaltecas, por diseño, sigue la máxima «divide y vencerás». La Universidad Nacional fue cooptada y entregada a sus nuevas funciones de buscar magistrados y con ello dejó de interesarle la solución de los problemas nacionales. El pensamiento crítico tuvo un retroceso en todos los aspectos de la vida social guatemalteca y se vino esta ola de presidentes del Siglo XXI todos, todos o ineptos o ladrones, todos.

El Golpe de Estado en Cámara Lenta acelera sus torpes movimientos. Como si fuese una función de magia, Consuelo Porras se saca de la manga el caso USAC: Botín Político. No habrá en Guatemala caso más patético, torpe y triste del abuso del poder judicial que se ensaña contra profesores y estudiantes de la Universidad Nacional que lo único que hicieron fue defender la autonomía universitaria, decirnos que había habido fraude, explicarnos que estaban cooptando a la Universidad nuestra, la universidad Nacional. El caso nació muerto, pero en manos de la justicia guatemalteca enviaron a prisión a profesores y estudiantes de la USAC. La humildad y la entrega de estos académicos debería ser una muestra al profesorado indiferentes de la USAC de que la protesta no solamente es válida, es digna.

Mientras escribo esto esta mañana fría, en un café quezalteco, recuerdo al Dr. Eduardo Velásquez, ex Decano de la Facultad de Economía, a quien tienen en prisión injustamente. Con él, guardando prisión se encuentra el Decano de la Facultad de Veterinaria y Zootecnia, Rodolfo Chang y el prestigioso ingeniero Alfonso Beber, tres profesores ejemplares que no se quedaron en silencio, tres profesores universitarios que vencieron el miedo, tres profesores universitarios que han defendido la autonomía universitaria porque entendieron que no hay libertad sin lucha. Hay muchos más prisioneros políticos en Guatemala producto del régimen fascista, nepotista clasista, racista, intimidatorio del psicópata, neurótico, homosexual reprimido, misógino, ladrón, manipulador compulsivo, mentiroso, asesino Alejandro Giammatei.

La captura de los profesores y estudiantes de la USAC simplemente para construir una cortina de humo y traerse al suelo la presidencia de Bernardo Arévalo y la vicepresidencia de Karin Herrera es la desesperación total del Pacto de Corruptos. Ya no tienen nada qué hacer. Nunca tuvieron algo que mostrar. Todas sus fintas, disque judiciales, solamente eran muestras de impotencia, incapacidad y estupidez. Esto refleja que, si pasa factura eso de estar plagiando tesis, eso de estar mintiendo eso de mentir. En este proceso electoral el Pacto de Corruptos y sus sirvientes han mentido tanto que ya no pueden, ya no saben cómo distinguir verdad y mentira. Así nos encaminamos a la fase final del Golpe de Estado en Cámara Lenta.

El punto de quiebre es el antejuicio cuya solicitud está en la Corte Suprema de Justicia, CSJ, contra Bernardo Arévalo y Karin Herrera quienes tendrán que decidir si el retiro de inmunidad va o no va. Como producto del caso USAC: Botín Político el MP ya hará enviado solicitud a la Corte Suprema, CSJ, para que conozca y decida. La CSJ, recientemente electa, aún no ha emitido juicio alguno. Por un lado, fue puesta a la carrera por los viejos poderes que se debilitan. Por otro, la ley es clara, el presidente electo y el vicepresidente electo, gozan de ante juicio. Esto está claro. Lo que no está claro es qué es lo que va a decidir la nueva corte de justicia. Este será su primer caso y entonces sentirán toda la presión del Pacto de Corruptos. Si autorizan el ante juicio, serán parte del golpe de estado. Sino autorizan el ante juicio, serán parte de esta nueva primavera que con valor construimos. 

O es ahora o no será nunca Guatemala.

¿QUIÈN CONDUCE?

 

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática en la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de LA Universidad Estatal de Michigan.

CON UN PIE AQUÌ Y CON EL OTRO PIE EN EL FUTURO.

 Fernando Cajas

El vacío existencial de la educación en Guatemala es la educación técnica. La educación técnica en Guatemala no tiene ni dirección ni sentido. No es su ausencia per se. Lo que no tiene es un lugar de partida, una visión, un punto de llegada un cómo, un para qué y menos un por qué. 

Guatemala ofrece cientos de programas en educación técnica, ninguno de los cuales va a lugar alguno, no tienen dirección. Los programas de educación técnica los empiezan a tomar adolescentes de aproximadamente quince años de edad cuando deciden optar por un bachillerato en «algo», o un «perito» en algo, siendo este «algo» algo muy variado. El apellido más común del Bachillerato por muchos años fue Ciencias y Letras, opción que daba un camino más directo a la Universidad. Durante las últimas tres décadas emergió una enorme oferta de bachilleratos «técnicos» de los más variados que van desde Bachillerato en Dibujo Técnico y Construcción pasando por Bachillerato Industrial y Perito en Electricidad hasta ofertas exóticas como Bachillerato Industrial con Especialidad en Belleza.

Esta oferta de más de doscientos títulos de secundaria en educación técnica vino a competir, y literalmente a desplazar, al Bachillerato en Ciencias y Letras que era la opción tradicional de los que querían ingresar a la universidad. Los que no querían ingresar a la universidad, o no podían, optaban por ir a Magisterio o a Perito Contador. Durante las últimas tres décadas se ha dado una intensa diversificación en la oferta de educación técnica secundaria formal, como lo reflejan los títulos más variados, tales como técnico en «aviación», técnico en «ciencias de la salud», técnico en «ingeniería» y así decenas de nombres impresionantes. Lo triste es que los técnicos en aviación no han visto un avión en su vida. Los técnicos en ciencias de la salud, que supuestamente irían a medicina, son una mala caricatura de un técnico real en salud, reflejando la oferta prematura de especialización del sistema que solamente es para atraer a un público ávido de opciones y que son sorprendidos en su buena fe.

Hay poca oferta de programas de alta calidad en educación técnica en el país, programas que realmente entregan lo que ofrecen, pero aún estos pocos carecen fundamentalmente de dirección. Esto es, los egresados de estos institutos tecnológicos de alta calidad, no saben hacia  dónde dirigirse al final de sus estudios secundarios. Las universidades guatemaltecas no se han quedado atrás y ofrecen programas técnicos a diestra y siniestra, sin dirección ni sentido. La Universidad Galileo ha sido la campeona en èsto. Sin embargo, ninguna de las ofertas de educación superior va a lugar alguno. La Universidad Nacional, la de San Carlos, no se ha quedado atrás. Mucho de la oferta, ya sea de carreras cortas como profesorados, o aún las licenciaturas, son de naturaleza «técnica». Nadie puede negar que un ingeniero en Guatemala sea un técnico.

Alguien puede dudar que un abogado sea un técnico, pero la revisión de su práctica y del currículo que lo formó hace concluir que es un técnico, muchas veces tecnócrata, no jurista. Muchos programas universitarios guatemaltecos, ya sean licenciaturas o no, son una oferta de tipo técnica.

Pero ninguno de ellos se ha creado obedeciendo un norte, una direccionalidad, un hacia a donde, es decir no obedecen política que los direccione. Este navegar sin brújula no escapa de otras trayectorias hechas por navegantes de la educación técnica guatemalteca, entre ellas destaca la trayectoria del INTECAP, el Instituto Técnico de Capacitación y Productividad. El INTECAP se considera a sí mismo como el líder de la formación profesional de los trabajadores. Y en efecto, tiene una buena reputación en materia de entrenamiento, no así en materia de formación integral para la vida como lo demuestra el uso político que hiciera Sandra Torres del INTECAP en su campaña presidencial y el cúmulo de bromas asociadas. Si bien cuenta con un sistema de gestión certificado con normas de calidad internacional, es entrenamiento, no es educación, pero no se puede decir que el INTECAP está direccionado para ir a algún lugar que pueda apoyar a la mayoría de los y las guatemaltecas. Es para apoyar la productividad de las empresas de los empresarios.

Esta diversificación de la oferta de educación técnica en Guatemala no está produciendo gente capaz. El Instituto Nacional de Estadística (INE) señala que 6.3 millones de personas conforman la Población Económicamente Activa en Guatemala y de esas, según la Encuesta Nacional de Empleo e Ingresos ENEI 2-2014, 4 millones tienen un empleo en el sector informal, un sector que se caracteriza por falta de innovación tecnológica y de empleos que más que ayudar a quienes los poseen los colocan en una situación vulnerable. Es más, los 2 millones de trabajadores del sector formal, reflejan problemas en sus trabajos, siendo estos repetitivos y muchas veces improductivos, creando condiciones de insatisfacción. La mayoría, es decir más de 4 millones, están empleados en el sector informal, principalmente en el sector del comercio y la agricultura, lo que significa que están desprotegidos por la legislación laboral y no tienen certeza de que sus ingresos sean estables cada mes.

Según el INE, al menos 8 de cada 10 personas ubicadas en lo informal residen en el área rural, lo que permite concluir que sus ingresos son reducidos. El promedio de salarios a nivel nacional ronda los 2,000 quetzales, mientras que a nivel rural 1,400 quetzales. Datos del 2016.

Con esos salarios, los empleados difícilmente pueden adquirir los alimentos para subsistir, no digamos tener una vida digna. El INE refiere que el costo de la canasta básica, el estimado del precio de los alimentos para una familia de cinco integrantes, hasta junio de este año previo a la pandemia, se situó en 3,500 quetzales. La Canasta Básica Vital, que incluye el pago de bienes y servicios esenciales como educación, salud, vivienda y transporte, sería inalcanzable para quienes tienen un empleo informal. En junio 2016 se cotizó en 6 mil quetzales para una familia de cinco personas.

En la actual crisis política del país, està el golpe de estado en cámara lenta que se ejecuta en manos del Pacto de Corruptos, que no tiene tiempo ni interés en entender a la educación técnica. Aquí hay otro problema de fondo que se debe analizar e incluirlo de forma sistemática en el plan del nuevo gobierno de Arévalo y Herrera. El que tiene oídos que escuche dice el dicho. Los pichones deben ampliar su experiencia diría Aquiles Faillace, el constitucionalista de la democracia guatemalteca.

El fondo es complejo y tiene que ver con los sistemas productivos guatemaltecos que no han evolucionado y si lo han hecho han sido pocos y en pocos sectores, los monopolios. Eso debe cambiar. No transformamos nuestra materia prima en algo que requiere tecnología. La razón es que somos exportadores de nuestros productos básicos. Producimos muchos mangos, pero no los transformamos. Producimos mucho aguacate y no lo transformamos. Producimos maíz y casi no lo transformamos sino para tortillas con poca innovación tecnológica. Es más, las tortillas se hacen a mano, ni una maquita hemos agregado a ese proceso pre artesanal para que las bellas manos guatemaltecas tengan tiempo para hacer otras actividades más productivas.

Este hermoso país nuestro bananero produce banano para vender banano, para exportar banano, hule para vender hule, chocolate en bruto para vender chocolate en bruto. Si desea degustar un buen chocolate tendrá que ir a Suiza o Italia o algún lugar diferente de Guatemala, porque aquí el chocolate recibe poca innovación tecnológica. Lo mismo el café. Lo mismo casi todo. Esta es la visión del empresariado guatemalteco. Eso se repite con muchos de los que cultivamos y hacemos en Guatemala de tal forma que no hemos logrado tener un sistema de innovación científica tecnológica que mejore los sistemas productivos para hacernos realmente independiente capaces de sacarnos de este subdesarrollo empresarial liderado por el CACIF.

El país nuestro, este país de ensueño de los corruptos, tiene algunas industrias, principalmente la de la caña, la producción de azúcar y del venerado alcohol del que intencionalmente hicieron depender a poblaciones indígenas del sur occidente cuando pagaban con esta moneda de cambio. También tenemos la industria del cemento, un monopolio de los Novella que ha puesto concreto en todo el país, bien y mal hecho. Esta industria si hace innovación, transforma la materia prima usando tecnología y crea muchos trabajos a cambio de deforestar, depredar, destruir nuestras montañas. Si, claro que tienen programas de reforestación, pero eso no recupera realmente lo depredado. Junto a eso el monopolio del cemento ha participado activamente en la corrupción, particularmente en la construcción de las obras estatales a través de varias empresas subsidiarias.

Hay industrias muy buenas, olvidadas, como la industria textil que emergió en los años 70 con gran intensidad pero que fueron abandonados por una mala gestión Estatal. La industria textil de Quetzaltenango no pudo evolucionar simplemente porque la Empresa Eléctrica Municipal no pudo satisfacer su demanda de potencia eléctrica para crecer. Junto a eso las universidades locales nunca ofrecieron técnicos textiles y mucho menos programas de ingeniería textil. Como siempre las universidades locales están llenas de estudiantes de derecho y auditoría y no ingenierías innovadoras que apoyen los procesos industriales ya en procesos. Hay uno que otro proyecto de cooperación entre las quince universidades de Quetzaltenango y empresas con necesidad de intensa innovación tecnológica.

La otra industria que se planificó en los años setenta fue la industria química y aquí si hubo acompañamiento universitario con las facultades de ingeniería química y las facultades de química sin embargo los procesos industriales asociados como la producción masiva de ácido sulfúrico no se produjo y se cerró el único instituto de innovación relacionado a la industria, el ICAITI, cerrado por Portillo, otro pillo conocido. Pero la industria farmacológica, que requiere de una sólida industria química y entendimiento científico de bioquímica, farmacología y salud, tuvo su auge en los años 80 y decae en la medida que la educación técnica en química industrial no evoluciona con la misma velocidad de las demandas del mercado. 

Guatemala dejó de ser la potencia centroamericana de la industria farmacéutica. Los importadores de medicina empezaron a comprar para revender al Estado, principalmente al Seguro Social y a los hospitales nacionales y centros de salud a precios exorbitantes a pura corrupción.

La industria de las bebidas no alcohólicas y de alimentos preparados es otra industria en expansión y èsta si ha recibido acompañamiento de educación técnica de un par de universidades, incluyendo la universidad nacional. Ese acompañamiento no obedecía a plan alguno. El único sistema de educación técnica que ha sido estratégico es el INTECAP, instituto enfocado en la iniciativa privada cuyo objetivo es el entrenamiento no la educación, produce trabajadores no necesariamente críticos a la problemática social. Son bueno tecnócratas que no producen ciudadanía.

Este breve recorrido por la industria nacional y sus sistemas educativos asociados refleja un verdadero problema de fondo del país. De hecho, el problema existencial de Guatemala es la ausencia de una política nacional de educación técnica. Enfocados en las coyunturas, como la lucha contra la corrupción del 2015, hemos abandonado la reflexión sobre el fondo, sobre el largo plazo. Nuestra lucha por demandar un proceso para elección del rector de la universidad nacional que se caracteriza por fraude, nos quitó el tiempo de pensar en el largo plazo. Nuestro tiempo encerrado por el COVID y luego el Paro Nacional de octubre de 2023 también nos enfocó en la coyuntura, abandonando la planeación a largo plazo. Hemos quedado atrapados en la coyuntura.

Para analizar problemas de fondo y darles salida viable se requiere una democracia mínima, que es la que estamos protegiendo con nuestra lucha contra el golpe de estado al que están sometiendo a este hermoso pero desigual país. Por eso debemos defender, con la verdad, la democracia. O es ahora o no será nunca.

LA REFLEXIÒN DE FONDO.

 

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática en la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de LA Universidad Estatal de Michigan.

El país se pierde entre un levantamiento social que no encuentra eco en el gobernante de turno, el psicópata manipulador compulsivo Alejandro Giammatei que no solo es renco, sino que es sordo ante el clamor popular que solicita la renuncia de los tres golpistas: Porras, Curruchiche y Orellana. Hemos tenido presidentes malos, pero èste es el peor por mucho. Los audios filtrados sobre la forma en que el juez del juzgado séptimo de delitos del narco, actividad y contra ambiente decide en quince minutos el futuro de nuestra democracia, es el reflejo del estado patético del sistema de justicia que tiene de todo menos justicia. Con esas pruebas tan contundentes, el ciudadano Fratti escribió una carta, que no es pública, porque seguro que es otro invento curruchicheano, en la que Fratti está muy preocupado, no de la democracia, no, qué va ser, sino de que se le deben dar dos dólares a cada voto de Semilla y hay que estar seguro porque él escuchó en algún lugar, que no se dice, que dicen que escucharon que Semilla tenía un proceso de cancelación y que hay que cuidar esos dos dólares porque son millones. ¡Válgame Dios!

 O sea, el ciudadano Fratti usurpa las funciones de la contraloría de cuentas y trata de llevar algún argumento al juzgado contra narco, actividad y lavado de dinero. Como saben que no tienen nada en materia electoral se llevan su invento, el caso en reserva contra Semilla, que está más guardado que Guillermo Castillo, y eso es bastante. Sin duda que Orellana, ahora en Panamá buscando inversionistas, les dijo, tráiganme algo en mi especialidad: narco, actividad y lavado de dinero.  Así las cosas, en la bella Guatemala uno solamente puede concluir que el Ministerio Público no tiene nada contra Semilla, nada de nada. Lo único que tienen es una narrativa falsa mal hecha. 

La frágil democracia nuestra siempre ha tenido como enemigo principal a grupos de derecha, venidos a menos con la superación de la guerra fría, 1960, época donde el mundo solamente se observaba en blanco y negro, esto es, con esa miopía de la simetría perversa de izquierda-derecha entre capitalistas y comunistas. Esa falsa dicotomía no fue superada ni por Méndez Ruiz, ni por Fratti, ni por Fallas, ni por todos los golpistas de derecha extrema, ya sean sirvientes o dirigentes del Pacto de Corruptos, y al no superarlo siguen viendo un mundo lleno de comunistas. Yo, tú, ese y aquel, esto es, Yo Cajas, tu Marroquín, esa Barrera y Arévalo, son comunistas, rojitos, chairos, pues en su nueva dicotomía chairo-facho.  Pero el comunismo nunca existió, solamente en la mente de los políticos y militares gringos de los años 50, léase Eisenhower como dirigente principal de la guerra fría.   

Realmente las ideas básicas del comunismo popularizadas en aquella triste década de los 50 del siglo pasado son dos: Que todo es de todos y de que en esos países se comen niños. Eso nunca existió en la realidad. Solo hay un país que se dice comunista y es Cuba, la bella Cuba, territorio de experimentación soviética, que pudo sobrevivir a pesar del bloqueo de los Estados Unidos, creando una intensa codependencia con Rusia. Cuba es un colapso social anti democrático. China se dice comunista, pero en la realidad es más capitalista que la Universidad Francisco Marroquín y el mismo Manuel Ayau.  Cuba en la quiebra y China, una potencia capitalista que compite con los Estados Unidos por el podio capitalista. Hay una Corea, la del norte, que se dice socialista como Venezuela y Nicaragua, estas dos últimas en el colapso total. Ni siquiera la antigua URSS, Rusia, fue comunista. Esa dicotomía capitalista-comunista es falsa. 

Los diez años que viví en Estados Unidos fueron suficientes para entender que hay capitalismo frío y capitalismos con más visión social. El capitalismo tiene una crisis existencial, siempre la tendrá, pero hay que ver las versiones de Canadá, Finlandia y Suecia que hacen pensar que es posible mejorar el capitalismo. Pero Semilla no es un partido de comunistas, ni siquiera de socialistas. Como en la revolución de 1944, este intento nuevo del 2024, es otro intento de modernización de la economía y de la política guatemalteca, porque fuimos capturados por la corrupción con quien hemos vivido en la formación de una democracia que tiene que hacerse camino en una tierra de altísima diversidad biológica y cultural. En eso estamos, peleando con ladrones para que acepten vivir en democracia y que reconozcan que Guatemala es un país mega diverso por sus culturas, su fauna, su flora, sus pueblos. 

Si fuésemos ingenuos, podríamos pensar que ese temor por un comunismo inexistente, hace que Méndez Ruiz, Fratti y Orellana atenten contra las elecciones presidenciales, tienen terror de que quede Arévalo. Pero si somos realistas, estos desean asegurar su vida de privilegios, riquezas y opulencias a las que le ha acostumbrado el robo permanente de las arcas nacionales, el Estado a su servicio. En qué otro país una fiscal con título falso de doctora puede ser la jefa del ministerio público. En qué país un ingeniero químico que no es ingeniero, menos químico que vendió su cotizado cuerpo para tener un diploma, de lo que no es, ni puede ser el jefe de jefes del Centro de Gobierno, cuando lo hicieron más poderoso que los ministros y que a la misma presidencia. Estos farsantes fabricantes de títulos falsos son los golpistas, gente inepta e inmoral queriendo vender todo el país. A eso hay que agregar que tienen compromisos con sus nuevos, sucios, con sus nuevos socios: los narcos y coyotes que capturan cada vez más al Estado guatemalteco. 

Aun dentro de esta crisis por defender nuestra frágil democracia hay que tener claridad con los problemas de fondo de Guatemala, los problemas existenciales. Uno de los problemas que requiere una reflexión de fondo es la desnutrición asociada a la pobreza, la cual está asociada a la falta de tierra para cultivo, lo cual está relacionado con la carencia de recursos financieros, cuya ausencia es la ausencia de trabajos dignos que hay, pero pocos, porque no se permite un crecimiento sostenido de empresarios, se forman poco y pocos se forman bien. Realmente no hay trabajos porque en general el sistema económico guatemalteco es tradicional y no requiere de mano de obra calificada y eso porque la educación no es pertinente. No hay conexión real entre educación y sociedad, las escuelas y universidades capturadas por capos, narcos, ladrones, llámese Joviel Acevedo y Walter Mazariegos, no entienden de pertinencia educativa. 

El problema de fondo de la desnutrición es parte de una problemática más compleja, sistema de problemas interconectados. No hay formar de analizar, menos resolver, problemas aislados sino se entiende la complejidad de su interconexión. Esos problemas son factibles de ser comprendidos y se pueden empezar a resolver si se entiende la complejidad en la que están inmersos. Sin embargo, si esos problemas se afrontan desde el marco de la democracia, primero hay que salvar nuestra atacada democracia. El problema de fondo es la crisis electoral producto de la judicialización de las elecciones a través de la intervención del Ministerio Público, que jura y perjura ahora que el fraude se hizo desde el sistema de información preliminar llamado TREP en asociación ilícita con las juntas electorales que tuvieron cuidado de cometer fraude con las boletas de presidente no así con las de diputado, menos con las alcaldías y así sigue la trillada agonía del Pacto de Corruptos.  

Pero lo primero es primero. Debemos salvar nuestra frágil democracia de este golpe de estado en cámara lenta que nace, crece y se desarrolla en el mismo funeral de la anunciada muerte del Pacto de Corruptos. O es ahora o no será nunca Guatemala. 

RAÌZ CIVILIZATORIA.

 

Memoria de nuestra Raìz Civilizatoria.

CONVOCATORIA HUMANITARIA VI. Un Mètodo.

Sandra Cantoral.

Es pùblico ver còmo hoy existe una guerra comercial mundial, que entra en un escenario global entre Estados Unidos, China y Rusia, principalmente -estos ùltimos piden la paz y la capacidad de dialogar antes que la guerra, porque no viven de ella-, sin embargo todo se mueve por el uso de la IMAGEN a travès de la Forma, el Contenido y la Significaciòn en una correlaciòn de fuerzas aùn impredecible, en donde entran tambièn hoy Iràn y Corea del Norte. Por tanto, tendrìamos que preguntarnos ¿quièn està metiendo la pata, como comunmente se dice?. Otro ejemplo pùblico es el bloqueo econòmico al PUEBLO CUBANO, que hace el gobierno de Estados Unidos y,  que sòlo lo apoyan Ucrania e Israel en este nuevo bloque bèlico, contra 186 paìses del Otro bloque en favor de la paz, esta mayorìa de paìses votaron en contra de este daño humanitario al pueblo de Cuba. Y ¿la ONU, bien gracias?   

En este sentido de la IDENTIDAD HUMANA sobre los derechos humanos, vemos còmo nos viene de nuestra raìz civilizatoria y, vemos tambièn còmo nos da sentido de VIDA y de bùsqueda en favor de la PAZ mundial, que se sigue delineando en una guerra comercial que inicia en el presente Siglo XXI. 

Sòlo tomemos en cuenta, còmo la Economìa de nuestras regiones està cambiando, en donde muchos de nuestros pueblos no quieren la guerra, sino una vida sana en equidad para el bien de la mayorìa; SÌ, se lucha por una vida con cualidad Dialògica Humanitaria en este tiempo de definiciones, como està proponiendo el denominado BRICS, que significa la alianza en pro de la vida entre Brasil, Rusia, India, China (èste con 1,500 millones de habitantes), Sudàfrica, ademàs de diez paìses màs que se estàn incluyendo; esta propuesta surge desde el 2009, proyectando incidir en la desigualdad social y, en el calentamiento global para el 2030, por ahora.

Sin embargo, sòlo podemos distinguir que aùn nos falta hablar mucho màs sobre la Guerra, el Odio, la Violencia, el Intervensionismo y, la Destrucciòn Històrica en nuestras actitudes y comportamientos como sujeto històrico dimensionado en lo Consciente/Inconsciente de lo històrico colectivo; en nuestro Simbolìsmo antropològico; y en nuestra Formaciòn Polìtico/Filosòfica, es decir, pedagògica crìtica, que pueden resurgir en nuestros recuerdos gratos, ingratos y de los peores momentos padecidos desde nuestros DESEOS insalvables; hasta ASUMIRLO y superarlo con base en una FORMACIÒN verdaderamente Humanitaria en ENCUENTROS PÙBLICOS con base en el respeto a la diferencia en torno a la justicia, la igualdad, la libertad y la fraternidad humanitaria -deseos y principios aùn pendientes en la Historia de la Humanidad-, no sòlo entre lo pùblico y lo privado, sino sobre todo, en relaciòn con la Acumulaciòn de Capital y la Explotaciòn del Trabajo. Rescatemos las enseñanzas indìgenas milenarias para comprendernos.

En este sentido, de los grandes cambios, sabemos que desean sumarse al BRICS, Etiopìa, Iràn, Arabia Saudita, Emiratos Àrabes Unidos y Egipto entre otros, con base en principios de igualdad, complementariedad, consenso, autodeterminaciòn de los pueblos, con solidaridad y cooperaciòn horizontal para hacer frente al Neocolonialismo y a la Hegemonìa del mercado violento y agresivo que nos llega desde la polìtica belicista principalmente del gobierno de Estados Unidos, que hoy camina con el gobierno de Israel, masacrando al pueblo de Palestina; todo en complicidad con algunos de sus aliados que siguen definièndose como gobiernos, de acuerdo con sus intereses creados; està el caso de los gobiernos de Inglaterra o de Alemania, junto al soberbio bloque europeo, al lado de los miembros de la OTAN y del belicismo intergeneracional que impone el Gobierno de Israel con su ìmpetu cruel y sionista actualmente, como es el despreciable y corrupto Netanyahu, ser emblemàtico en este sentido -lo cual es pùblico-, en cambio la actitud y reclamo de los pueblos es contrario al de sus gobernantes.

Por tanto hoy, tendremos que dialogar y sembrar nuevos acuerdos con perfiles de CALIDAD HUMANITARIA DIALÒGICA entre los pueblos del mundo para el bien global de las mayorìas en esta INTERACCIÒN MUNDIAL, con nuestra apuesta vital desde una nueva ERA CIVILIZATORIA; obvio no sabemos si es posible o no, sin embargo habrà que sembrarlo en las localidades màs recònditas como deseo humanitario, pues tendremos que seguir comunicàndonos por medio de la INTERNET, por ejemplo, ya que toda propuesta importa y suma desde Otra Semiòtica y Otra Linguìstica, que nos abra el sentido del diàlogo en la comunicaciòn ideològica-polìtica humanitaria fluida y honesta, pues como bien dice AMLO "por el bien de todos, PRIMERO LOS POBRES", es decir, iremos con la gente de trabajo, que distinguimos a lo largo de la Historia; cuidando la soberanìa como sujetos SUJETADOS A LA VIDA, no a la muerte, en muchos espacios, y, en principio con el amor a la HUMANIDAD frente al gran fracaso de la Diplomacia Oficial impuesta hoy en dìa por el imperio capitalista. 

¿QUÈ CAPACIDAD TENDREMOS DE EJERCER HOY EL DERECHO INTERNACIONAL desde una ONU borrada?

El Derecho Internacional tendremos que cuestionarlo a travès de la CULTURA POLITICA DE A PIE, ÈSA QUE SE HABLA Y ORGANIZA A VECES EN LA ESQUINA DE LA CALLE por medio del SENTIDO COMÙN, porque cada sujeto con base en sus diferentes historias de vida, sus existencias, entendimientos, conocimientos e intuiciones, se identifica o no con una gama de poderes polìticos, es decir humanitarios, pues la mayorìa proviene de la carencia.

Notamos còmo en la Identidad Cultural que es milenaria en nuestros derechos y obligaciones humanitarios siguen en construcciòn històrico-social muchas màs definiciones, desde la discusiòn pùblica, nos identifiquemos o no, con:

1. Nuestras familias, tribus, comunidades, grupos sociales, etc. o no.

2. Con los credos religiosos y las Iglesias o no.

3. Con los contenidos escolares del sistema educativo formal, informal y el no formal, que igual es muy antiguo, o no.

4. Con algunos Medios de Comunicaciòn de masas o no, -el cuarto poder de hoy en dìa-, que informan con la verdad o que mienten. Pues bien sabemos que la PRENSA puede ser Escuela, porque habla descubriendo la verdad de aquello que se quiere ocultar por intereses creados. Por fortuna hoy con una càmara y un celular cualquier persona se integra a la DENUNCIA, que interroga por el ser, para documentar nuestras historias de vida.

5. Hoy nos identificamos con algunos actos del Poder Militar, o no, que se estàn reformando con capacidades humanitarias, como en Mèxico y, en Otros poderes militares que sòlo siguen en la obediencia absoluta ante la hegemonìa del capital, aunque en otros casos, ya no es asì.

6. La identidad, con un gusto por el deporte o con la preferencia de ciertas diversiones, diversas expresiones creativas, o no.

7. Nos identificamos con el descanso y el ocio, segùn el contexto, o no.

8. En la convivencia afectiva negativa o positiva, o no.

9. Por una sexualidad sana o manipuladamente pervertida por el mercado consumista de la pornografìa, o con la transfobia, o no.

10. Una identidad que nos permite seguir soñando, despiertos o dormidos, o no. 

11. Con una identidad por el TRABAJO realizado, sea creativo o no, es decir,  enajenado en la construcciòn social del conocimiento. Lo interesante es saber còmo se guarda agradecimiento en el aprendizaje recorrido.

Pues la IDENTIDAD CULTURAL del sujeto històrico se dimensiona en FORMA, CONTENIDO Y SIGNIFICACIÒN ètico-moral diferenciados culturalmente, de acuerdo al contexto civilizatorio de que se trate, descomponièndose en matices infinitos; lo importante es poder distinguir  las entrañas de la CRUELDAD DE LA GUERRA, a travès del MERCADO INTERVENCIONISTA imperial, o por  el contrario nos preguntamos si esta CRISIS del sistema capitalista la veremos durante siglos o echar mano de nuestra RAÌZ CIVILIZATORIA para salvarnos.

Tambièn nos preguntamos:

¿Cuànto tiempo falta para ser exterminados? 

O aùn tenemos ESPERANZA DIALÒGICA PARA DISEÑAR UNA VIDA HUMANITARIA basada en la equidad, la protecciòn de nuestra madre tierra, por medio de la paz tan deseada. No lo sabemos,  quizà se logre frenar esta deshumanizaciòn, por medio de la MOVILIZACIÒN POPULAR local, nacional y mundial hasta derrocar de poco a poco, pero de forma CUALITATIVA y creativa, la estructura del SISTEMA CAPITALISTA DE EXPLOTACIÒN; tendremos que estar muy atent@s para distinguir còmo van sucediendo los grandes cambios de esta nueva era de raìz civilizatoria.

Continuarà.

TENEMOS ALTERNATIVAS.

 Fernando Cajas

El Movimiento Social iniciado por los 48 Cantones sigue su marcha. Los grupos urbanos siguen apoyando, pero se percibe cierto temor a que vuelvan a aparecer los bloqueos. La narrativa del pacto de corruptos ha permeado en la población y de a poco se acepta con naturalidad que Semilla sea suspendido. Los académicos, particularmente los de las ciencias sociales, de las universidades del país, en específico los de la universidad nacional brillan por su ausencia. Han entrado, desde hace décadas, en silencio. No desean mancharse con explicaciones de la vida cotidiana de los bloqueos, los paros, el golpe y esas cosas sucias. Así, aunque existe una gran necesidad de entender la naturaleza sociológica del Movimiento Social de octubre del 2023, prefieren explicaciones sencillas, simplistas, sin esfuerzo teórico, sin evidencia:  

1. Este es un cambio de era
2. Arévalo va a tomar posesión, pero sin su partido
3. El movimiento social se va a apagar
4. Yo se en que va a parar todo esto, pero no les digo.

Mientras observo la fuerza con que el pueblo panameño lucha en contra de la minería a cielo abierto, recuerdo mis años en Panamá y puedo recordar lo beligerante y luchador de dicho pueblo: Se integran. A pesar de tener una historia reciente como país, 1904, el pueblo panameño viene integrándose con su propia identidad. Basta con recordar la operación Soberanía, la que colocó 75 banderas panameñas en la zona del Canal y donde fueron asesinados estudiantes de la Universidad de Panamá. Esto no sucede en Venezuela, tampoco en Guatemala.

Al principio de este siglo el comandante Hugo Chávez gobernaba con altísimo nivel de popularidad Venezuela, ofreciendo de todo, el cielo y la tierra, la luna y las estrellas, de todo. Yo era critico del presidente Chávez y recuerdo haber asistido a una de sus conferencias y me convenció. Me convenció.  Esa misma noche reflexioné en Caracas sobre lo convincente y carismático del discurso de Chávez y decidí ser aún más crítico conmigo mismo.

Con los años me di cuenta que el pueblo venezolano no defendió su imperfecta democracia, pero democracia al fin. Primero cooptaron la Universidad Central de Venezuela, UCV, la que de a poco se fue alejando del estudio y solución de la problemática social. Segundo, un gobierno populista que regalaba de todo permitió crear una relación de codependencia con la población. Tercero, se fueron capturando una a una todas las instituciones del Estado. Los niveles de inflación se acrecentaron tanto que era imposible comprar algo. La muerte de Chávez no significó la liberación del pueblo venezolano. Solo cambiaron de dictador. Se erige entonces un ejecutivo todo poderoso, una enorme polarización entre los «escuálidos» y «golpistas» y un control, manipulación del sistema electoral a través de la captura del legislativo y del judicial. Entró la dictadura.

Yo fui testigo de todo lo que debieron sufrir los venezolanos, injusticias, desigualdades que de a poco se fueron convirtiendo en los indicadores de la cooptación total del Estado, todo alrededor de la figura mediática y carismática de Hugo Chávez y luego de Nicolás Maduro, un fascista, que consolidó el movimiento populista de pseudo izquierda y que basó todo su discurso en echarle la culpa al imperio del norte. Los venezolanos decidieron darse por vencidos a través de la migración. El pueblo venezolano doblado, quebrado y luego vencido y sometido a la dictadura de psicópatas.

Aunque la situación actual del pueblo panameño es muy diferente de la historia venezolana y guatemalteca, lo que hay que resaltar es la enorme integración de las marchas y del paro nacional en Panamá. La conciencia nacional que ha tomado el movimiento social panameño es enorme y aunque los venezolanos intentaron en algún tiempo oponerse, simplemente se diluyeron en diferencias entre ellos mismos. El caso de Guatemala es similar. Hacemos movimientos sociales, podemos decir que la misma revolución de octubre del 44 quedó truncada y que la reacción del pueblo no fue suficiente para sostenerla. Podemos decir que en el 2015 pudimos transformar este país, pero ese movimiento urbano, aunque tenia el slogan adecuado «en estas condiciones, no queremos elecciones» fracasó. Optamos por escoger a un payaso cuya agenda fue expulsar a la Comisión Internacional Contra la Impunidad CICIG ante la mirada pasiva nuestra.

Sin duda que el movimiento social urbano del 2015 podía dar mucho, pero mucho más de lo que dio, pero no. La Plataforma para la Reforma del Estado, dirigida entonces por el rector de la Universidad de San Carlos logró conformar un grupo diverso, de izquierda y de derecha, grupos sociales, empresariales, universidades, de todo, pero logramos nada. Bueno, se logró que el presidente Otto Pérez y la vice presidente Roxana Baldetti renunciaran. Esto es muy significativo. Sin embargo, el coletazo del pacto de corruptos ha sido intenso y borra ese triunfo.

Ahora con la noticia de la suspensión de Semilla, con la inminente pérdida de inmunidad de los magistrados del Tribunal Supremo Electoral, con el ataque a las Juntas Electorales, con la solicitud de quitarle la inmunidad al diputado Samuel Pérez por haber escrito un twitt donde describe lo que es cierto: «Nos han declarado la guerra», con las resoluciones gallo-gallina de las altas cortes, con el posicionamiento de la Corte de Constitucionalidad de que los manifestantes cometen delitos de lesa humanidad y con el comunicado irrespetuoso, abusivo y tendencioso de la  Corte Suprema de Justicia, CSJ, corte que lleva años y años de ser ilegal, acusando al presidente electo (no al señor) Bernardo Arévalo de exigir justicia, con eso uno no puede más que deducir que vivimos en una dictadura. ¿Podremos cambiarla?   

                ¿Tenemos alternativas? 

Si, una es seguir el camino del pueblo venezolano y emigrar, darse por vencido otra es seguir el ejemplo del pueblo panameño de luchar por sus derechos. Tenemos alternativas, sí que las tenemos. No dejemos que estos corruptos ejecuten su golpe de estado. O es ahora o no será nunca Guatemala.