Por Sandra Cantoral U.
Esta reflexión sobre una
educación de desbarbarización está dirigida a la generación de la ternura,
esa que lucha hoy contra los PREJUICIOS y los RENCORES, esa que lucha todos los
días por comprender el AMOR A LA VIDA para re-construirla socialmente como es el caso de Venezuela.
Como nosotros sabemos, el método
de la COMPRENSIÓN sensiblemente humanizada radica en los entramados de la
Hermenéutica Crítica, porque ésta trata de comprender las partes más simples de
los hechos humanos que son útiles para
la transformación cotidiana y, para la construcción
social de conocimiento, hasta PODER sentir
y saber a qué huelen los personajes históricos, en ese desglose de cada una de las palabras
dichas y de los sentimientos encontrados.
Saber a detalle y con
profundidad todo el movimiento social o
proceso educativo recorrido por la humanidad, conocer las partes más simples de
los diferentes lenguajes pronunciados y sostenidos de acuerdo con sus
necesidades e intereses vitales, dado que la EDUCACIÓN es siempre un proceso social nunca un acto
privado.
Reconocemos por tanto a la
hermenéutica crítica, aquí sugerida, ser un valioso instrumento de comprensión metodológica para conocer el todo acontecido de cada
contexto histórico-social; este
instrumento inicia como un instrumento de
interpretación y más tarde es valorado como la ciencia de la comprensión para
VISLUMBRAR el comportamiento
de la vida humana, ello sucede en Viena, intentando desentrañar el evento educativo más trascendente de la
humanidad, es decir, intentar comprendernos entre NOSOTROS mismos.
Fue Wittgenstein (1889-1951) en
el contexto histórico de Viena, quien se interesó primero desde el campo de la matemática por esta mirada INTERPRETATIVA
de gran utilidad en las Ciencias Sociales principalmente, pero igual es empleada en las ciencias
exactas para conocer a profundidad cualquier conocimiento, experiencia, saber o
creencia intuitiva (CONCIENTE/CONSCIENTE/INCONSCIENTE-subconsciente en los
entramados de las ACTITUDES que constituyen la personalidad individual,
colectiva y social en las concepciones de una persona, pueblo, Estado o nación, es
decir, comprender al SUJETO HISTÓRICO en su proceso de constitución de conciencia, significa comprender sus: 1. Conocimientos,
2. Experiencias y 3. Intuiciones, estos tres momentos denotan la consciencia de
un ser humano.
De estas reflexiones se van
aportando fundamentos significativos en el estudio de los escritos sagrados, que
fueron los primeros a re-interpretarse al intentar pasarlos de la obscuridad a la luz de todos y todas. De ahí se desprende un círculo amplio
de estudios filosóficos, que dejan un cruce
de sentidos entre lo social y lo material/PRODUCCIÓN, así como entre el positivismo
terapéutico y el psicoanálisis intelectual, para dar cuenta de las actitudes de los sujetos,
por ser el centro de todo proceso educativo y de sus FORMAS DE PRODUCCIÓN, por eso es importante observar el papel del imperio estadounidense contra Nicolás Maduro.
En cuanto a la actividad
intelectual, manual y de sentido común de la vida cotidiana, la
hermenéutica crítica, abre el campo de
conocimiento a la subjetividad de forma sistemática -pues el reconocimiento
de la subjetividad había permanecido invisible en épocas antiguas, de forma que
se argumentó ahora desde tal re-interpretación significativa para
enfrentarse a los prejuicios y a los rencores acumulados de las épocas
obscurantistas recorridas; gracias a ello hoy sabemos que es posible NOMBRAR la subjetividad
ignorada en los actos de los sujetos históricos, como un ámbito más del
conocimiento científico, lo que propicia ACRECENTAR el interés y la
necesidad sobre esta
preocupación: ¿Qué sucede con el lenguaje del sujeto histórico-político o SER
HUMANO INTEGRAL?
Veamos la trascendencia sobre el
conocimiento de la subjetividad humana, el reconocimiento del sujeto y la voz
política multiplicada en múltiples expresiones históricas. Así hoy es vital
saber sobre los DERECHOS HUMANOS que de ahí se derivan y, así PODER reflexionar
en cómo recuperar el desarrollo del SENTIDO COMÚN de los sujetos, dado que se está perdiendo. La hermenéutica crítica resulta ser otra propuesta crítica más en el CAMPO EDUCATIVO HUMANISTA,
que nos sirve para reflexionar una educación de desbarbarización,
sabiendo que el sentido común, es el sentido más simple -voz populi del carácter político/DIALÓGICO
que destacan los sentidos- y, que ha sido desdeñado o satanizado por la
ideología y el PODER de la cultura dominante, al ser considerados como
de gente ignorante, por tanto es justo Gramsci quien nombra esta necesidad
pedagógico-política.
Saber algo más sobre la
condición HEGEMÓNICA en la lucha entre dominadores y dominados a lo largo de
las épocas o mentalidades humanas, refiere al PODER de emancipación humanitaria como nos está mostrando el pueblo venezolano con su votación del 30 de julio del 2017, como ya es conocido en
los saberes de amplia cobertura; es público cómo las primeras voces acalladas
han sido los pobres, los indígenas y las mujeres que hablan muchos de ellos desde
el sentido común entre las comunidades simples, así su condición de
considerarlos inferiores; con la hermenéutica crítica que parta del sentido
común, podrá re-valorar desde los inicios de la humanidad sus voces invisibles.
Por ejemplo sabemos que las mujeres han sido valoradas como menos que los esclavos,
de ahí la importancia de reflexionar sobre el sentido común de las grandes mayorías de cada época
recorrida en el proceso de producción político-dialógico, para elevar sus
reflexiones a un pensamiento filosófico-político profundo, que sirva para la acción y la emancipación social de forma más juiciosa.
Por tal motivo se nos dice actualmente como forma ideológica
dominante: ¡NO LO VAYAN A POLITIZAR! así hoy lo refiere la ONU mandatado por el imperio del capital, y en esta recomendación gubernamental
oficializan al PODER DOMINANTE cual si fuera el único existente, borrando así a
las otras voces en la lucha de clases jerárquica, acuñada en roles comunes del
comportamiento social; ahí va implícito el mensaje maniqueo de CREER que sólo
los Parlamentos, las Cámaras de
Senadores y de Diputados Partidistas o entre los juristas, son los únicos que
poseen el poder político y el derecho de
ejercer el PENSAMIENTO y la PALABRA crítica/conservadora de decisión de tales
PODERES, evitando con ese comportamiento que el sentido común de las grandes mayorías,
PUEDA elevarse a un pensamiento
profundamente filosófico-político de PRODUCCIÓN y de liberación SOCIAL; como si
entre los gobernantes el poder político, existiera casi en pureza por
naturaleza divina -ahí está la trampa-,
cual si fuesen reyes, príncipes, jefes, dinastías y personajes múltiples
LEGITIMADOS POR LA LEY DE LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA DEL CAPITAL como algo
natural sin que quepa duda alguna -REPRODUCCIÓN DE PREJUICIOS que ha inculcado hoy en día el capitalismo salvaje-.
Esta ley para justificar y
legitimar todo tipo de barbaridades, es lo que hace que no se reconozca la
palabra individual y/o colectiva de los sectores marginados, excluidos o
discriminados, ni se reconozca la organización política de los pueblos, o de cualquier
otro sujeto común que se encuentra en condición de impunidad al no ser
escuchada su decisión sobre sus necesidades e intereses de sobrevivencia y
búsqueda de autonomía y soberanía; de tal forma vemos que en el mismo acto de defender sus
derechos humanos fundamentales, NO serán atendidas sus demandas humanitarias
frente al gran empresariato internacional, propiciado por dicha acumulación de
capital desde el Estado esclavista hasta el actual capitalista con su oligarquía financiera. Antes de
atender demandas sociales se les
encarcela, calumnia, desaparece o asesina, debido a su presencia CONSCIENTE e incómoda
para el sistema de acumulación y explotación, generada por la propiedad privada de medios de producción, porque son estas trasnacionales las
que gobiernan realmente a nuestro país en complicidad con los títeres del
gobierno mexicano por ejemplo. De ahí que comprendamos por qué en Venezuela se ha intentado dar un golpe de Estado por parte de Estados Unidos y su bloque de las ultra-derechas posicionadas.
Así se fue recuperando la necesidad de la
Hermenéutica Crítica, como una forma de comprensión, cual si fuera un trabajo de
filigrana; ello no quiere decir que sólo a Wittgenstein, le hubiera importado la
subjetividad humana, que abre la valía del SENTIDO COMÚN para lograr hacer
una interpretación de textos/CONTEXTOS a través de los hechos, con un sentido de
poder POLÍTICO, tanto para dominar como para emanciparse, es decir de DERECHOS
HUMANOS a través de la palabra dialógica más simple y la más elaborada y
profunda que pueda recuperarse de acuerdo con los hechos sucedidos en cada
momento de la historia, como es hoy con el pueblo venezolano, que nos están mostrando cómo enfrentar al imperio del capital.
En otras disciplinas se
considera también el campo de la subjetividad humana, como ha sucedido con la
pedagogía crítica, en donde se reconoce el despliegue que aporta Herbart en
épocas semejantes a la de Wittgenstein y
con intenciones parecidas, para adentrarse en el mundo de la subjetividad; destacamos
que para entender la fuerza de esta subjetividad psíquica y afectiva en los
procesos educativos de la existencia, se analizó finalmente la VOLUNTAD del ser humano, de ahí que podamos entender cuando un
pueblo dice NO, éste tendrá que ser respetado en su diálogo politizado, así se comprende la defensa de la SOBERNÍA NACIONAL que hoy defiende Nicolás Maduro, después de la gran escuela de los grandes como ha sido Hugo Chávez.
Con base en dicho interés se
desarrolla un abanico grande de sentidos en la vitalidad del sujeto
educativo como primera figura de la historia y como fuerza de la vida colectiva
en la unidad del proletariado o prole emblemática, desde la multiplicidad de
ocupaciones al ser sobrevivientes hoy en día; de semejante forma Gramsci, con una mirada y
aportación de la Pedagogía
filosófico-POLÍTICA crítica, recupera el estudio en Marx y Lenin principalmente,
creando las condiciones para
apreciar la importancia del SENTIDO COMÚN en la formación educativa del
sujeto, como herramienta de comunicación liberadora en el comportamiento
político pedagógico del sujeto histórico, pues de lo que se trata es de
comprender significativamente los PROCESOS EDUCATIVOS O DE HUMANIZACIÓN DE NUESTRO
pasado, presente y futuro; nos dice la filosofía-política gramsciana que el hombre genérico, concepción recuperada
desde los clásicos como Platón, no es
más que el producto de sus actos, dando
pie la pedagogía gramsciana a una nueva interpretación en la multiplicidad
de expresiones sobre la CULTURA (gran aportación en el campo educativo crítico,
al considerar a la cultura, como el alimento EN
SÍ de la EDUCACIÓN HUMANITARIA que continua en cierne y que hoy en América Latina se abre una posibilidad esperanzadora con Venezuela) .
Antonio Gramsci incorpora
nuevos referentes al pensamiento filosófico-político marxista, exaltando el
sentido de las clases sociales, desde ahí comprendemos el PODER POLÍTICO
para la dominación o para la EMANCIPACIÓN social, para el proceso de superación
constante en la construcción social de
conocimiento en la transformación del mundo de la vida -por ese motivo Gramsci fue
encarcelado por la dictadura de Mussolini en Italia-; vale aclarar que a
diferencia de Gramsci, Marx veía a la conciencia
simple o ingenua de sentido común del sujeto histórico como una falsa conciencia, en cambio, Gramsci aclara que no es así, que en las dimensiones de la conciencia
de
la prole en cualquiera de sus etapas de desarrollo conciente/consciente/inconsciente,
podemos diferenciar estos momentos para intervenir en la acción educativa desde
el sentido común en cada contexto CULTURAL, sin perderse ninguno de estos
cambios de la conciencia en el recorrer de la vida, sino que se van agolpando y
sintetizando uno en el otro con la madurez del sujeto al estar informado y organizado políticamente:
1). Conciencia Existencial,
2). Conciencia de Autoconsciencia, 3). Consciencia asumida como Clase Social en
la lucha histórico-social liberadora o 4). Consciencia en COMPLETUD, con CATEGORÍA y condición HUMANITARIA, ésta sería la síntesis más enriquecida del
pensamiento activo del ser humano y se está construyendo en el presente siglo
XXI como algo lúdico y emblemático, a pesar de la violencia provocada hoy por el imperio del capital, como es el caso de Venezuela y la intervención del gobierno de Estados Unidos contra la soberanía nacional y la construcción del socialismo.
De manera que, se
tiene que considerar en la valoración educativa, al sentido común -propone Gramsci-, para templar a la conciencia/consciencia/inconsciente/subconsciente
del sujeto histórico, como una CONCIENCIA VERDADERA en el contexto del bloque
histórico o capitalismo hegemónico, y así poder ser el sentido común elevado en términos
PEDAGÓGICO-POLÍTICOS a un pensamiento filosófico-humanista profundo y acabado
-que es justo el momento en donde se ubica hoy día la condición de la lucha
entre el trabajo y el capital para esta nueva generación de la ternura-; pues
de lo que se trata es de lograr la transformación histórico-social del sujeto
hacia una vida en COMUNIDAD y en equidad, así lo plantea la Teoría Pedagógica
Muldisciplinaria crítica que proponemos, por ser una posibilidad y esperanza, sobre Otra
educación para la DESBARBARIZACIÓN, pero hecha ahora de forma explícita o
consciente.
Dicha precisión conceptual pone
al descubierto el sentido simple
en la vana superficialidad de los roles sociales burgueses y pequeño burgueses,
inculcados por el funcionalismo capitalista JERÁRQUICO, competitivo e
individualista, eludiendo reconocer: la LUCHA DE CLASES, el poder absoluto del
Estado capitalista, la desigualdad y exclusión social, el imperialismo
depredador de la naturaleza, el proceso de explotación entre las masas y la
lógica triunfante y bélica del armamentismo, el mercado de drogas y de
mercancías innecesarias y nocivas, todo por NO comprender su cerrazón inhumana fascista, sin reconocer la
ESENCIA de la barbarie en dicha relación
injusta entre el amo y el esclavo que se reproduce en las relaciones de
producción actualmente, pues es ahí en este contexto de la
Modernidad/Posmoderna depredadora, en donde se castiga y oculta aún, la
DIGNIDAD, la RESISTENCIA y la REBELDÍA del sujeto histórico-educativo, dejándolo
fuera de todo reconocimiento consciente entre la población manipulada,
desinformada e ignorante, la cual sigue siendo engañada y vejada en esta
injusta realidad histórico/social obscurantista, así cada lucha social y construcción de conocimiento son CONTROLADOS por el miedo y el terror del
Narco-Estado-gubernamental -como en el caso mexicano-, tan extendido y propiciado en naciones del mundo y en Latinoamérica, pues sirve como mecanismo de ganancia y a la vez de control social en el imperio capitalista depredador.
De tal manera que la
espiritualidad/SUBJETIVIDAD humana en la construcción de conocimiento empírico
o de sentido común, teórico, religioso y artístico, es importante tomarlo en
cuenta en el análisis de la subjetividad humana para profundizar en la comprensión
de estos filones culturales encubiertos por dicho oscurantismo que
se ha vuelto eterno, entreverado por la culpa, el pecado, el castigo, la
tortura, la codependencia o la vergüenza al propio cuerpo -como problemas
individuales y aislados, nunca liberados con un sentido social humanitario-, lo que
contribuye al control gubernamental
para no comprender ni protestar sobre el DESORDEN FUNCIONALIZADO -Gramsci- en la división social de la producción y la ignorancia imperante entre la prole sobre la relación:
1. Entre el Trabajo Manual e
Intelectual,
2. Entre el PODER POLÍTICO de
los Opresores y de los Oprimidos,
3. En la NO relación entre la
Pedagogía y la Política, así como
4. La división intencionada entre
el Trabajo y la Cultura.
Estas relaciones culturales que
plantea Gramsci para comprender la cotidianidad de las 24 hrs. del día, han sido naturalizadas
en la invisibilidad de la prole quienes sostienen la producción en este entreverado confuso
de su existencia lo podemos ver en el caso mexicano y el venezolano, el primero como lacayo del capital pues así lo impone Peña Nieto, y el otro como la resistencia en la división de la sociedad venezolana; por lo que el PODER POLÍTICO DE EMANCIPACIÓN intenta lograr
con un trabajo educativo crítico, el desarrollo de la auto-consciencia de sí mismo, y de ahí PODER
comprender significativamente el origen y ubicación en la clase social de
pertenencia, como clase trabajadora y, para que finalmente se defiendan sus derechos humanos -éstos son momentos de
maduración del sujeto histórico educativo, es decir de su CONSCIENCIA
PLANETARIA como prole sobreviviente hasta lograr una revolución global humanitaria; todas estas dimensiones del despliegue
de la consciencia profunda se sintetizan en el despliegue de la SUBJETIVIDAD
humana del SUJETO (condiciones subjetivas) y de la POLÍTICA-ECONÓMICA (condiciones objetivas) en su calidad de vida desarrollada, como CONOCIMIENTO PROFUNDO, como SABER
EMPÍRICO O INTUICIÓN SENSIBLE, es decir, la consciencia humanizada es la
síntesis del derecho a la vida y a su
CAPACIDAD PARA DEFENDERLA DE FORMA
INDIVIDUAL Y COMUNITARIA, asumiendo una gran responsabilidad, por lo que es una gran apuesta educativa para la desbarbarización de
este siglo XXI, al contar con los grandes avances científicos y de comunicación
de masas, lo importante es el USO QUE SE HAGA DE ESTOS RECURSOS, que han sido construidos por las grandes mayorías, y que las minorías de los apropian injustamente.
Porque lo fundamental del ser
humano es ser consciente de su derecho a la vida para existir en plenitud humana, que es lo que tendremos que observar cuidadosamente en Venezuela; en la construcción social de estos derechos, ya que éstos han sido arrebatados de un
plumazo, por parte de la clase dominante dueña de todos los medios de
producción, y los pueblos dominados eso sufren, por no tener una consciencia humanizada para saber gobernarse por
sí mismos; en cambio el régimen de explotación fomenta una conciencia
simple de egoísmo, mentira, jerarquía social y de abuso de PODER en el ejercicio del sometimiento
y de la corrupción más violenta y COMPLEJA de toda la historia de la humanidad recorrida
en este proceso educativo -secundando sólo el éxito individual y nunca el
sentido auténticamente solidario-; en este sentido
sólo preguntémonos: ¿Por qué la Constitución “POLÍTICA”
Mexicana de 1917 ha sido hecha por dicha violencia corrupta, todo un
Frakinstein irreconocible a capricho del gran capital, una barbaridad más, a
pesar de los miles de muertos que dieron su vida por defender sus derechos y
obligaciones en la denominada Revolución o Revuelta Política Mexicana, muy ENSIMISMADA
aún en 1910.
Hoy sabemos que debido a la
conciencia ensimismada desde la revuelta de 1910, vemos que en la República
Mexicana, lo único importante para la
hegemonía capitalista de Peña Nieto, es su PODER POLÍTICO DE DOMINACIÓN a través del
Estado-gubernamental corrupto y electoral HEGEMÓNICO y militarizado en una dictadura encubierta de supuesta democracia y Estado de derecho; pero realmente son cómplices de los
grandes monopolios trasnacionales y de su existencia más acabada, que es la oligarquía financiera bancaria, aunada
con los capos de la guerra y del narco, siendo los que gobiernan realmente al
país. La intención principal en la política de Estado, es que la prole no comprenda su realidad
histórica, sus condiciones de vida y menos sus derechos humanos, para que no
problematicen, no agiten, no piensen, no duden, no se indignen y menos se
organicen ni activen un PODER POLÍTICO CRÍTICO EMANCIPADOR en contra de la explotación del trabajador (a) directos,
por eso se presenta esta funcionalidad
institucional, como la manera
correcta y NATURAL de vida, a pesar de ser tan injusta dicha relación de producción entre
el capital acumulador de ganancias y la degradante, inhumana y retrógrada sobrevivencia para el
trabajador directo, todo por no saber gobernarse de forma consciente autónoma.
Por lo que es fácil confundir al enemigo principal de la clase
trabajadora, desempleada u ocupada, pareciendo
indignante y/o natural lo que se roba el
Estado FASCISTA a través de sus cuadros corruptos -de hecho son admirados, como
podemos, como podemos verlo en sus NARCO NOVELAS cual si fuesen héroes empoderados/emprendedores
en la mercadotecnia cotidiana del capital y su elogiada propiedad privada de medios de producción-; propiciando atacar y matarse entre el mismo
pueblo victimizado y violentado por el narco-estado-gubernamental, en el caso
de México así es; por lo que hoy se requiere un análisis minucioso
hermenéutico detallado sobre la lucha de clases nacional y global con una
visión MULTIDISCIPLINARIA, abarcando el ámbito INTERNACIONAL del IMPERIO CAPITALISTA para PODER EXPLICAR JUICIOSAMENTE la desigualdad social y el PODER POLÍTICO
HEGEMÓNICO degradante y así, ser denunciado permanentemente desde las bases, o
como dicen los indígenas del FZLN, desde los de abajo y a la izquierda, pues
seguimos construyendo conocimiento con una POSTURA de poder político con
intenciones de DESBARBARIZACIÓN; por
ello tenemos que politizar humanamente todo nuestro entorno en contra de la
acumulación y la centralización capitalista concentrada en unas cuantas manos, así la metodología hermenéutica
crítica dentro del ámbito de la Pedagogía, puede ayudarnos a sistematizar mayor conocimiento práctico de emancipación social.
Requerimos de abarcar la historicidad humanitaria, en sus múltiples dimensiones de comprensión
interpretativa, con preguntas filosófica-políticas en los entramados de las
organizaciones de clase, con posiciones abiertas/cerradas o, tolerantes/intolerantes en la toma de decisiones,
hasta ir encontrándose las voces comunes de las grandes y de las pequeñas comunidades
de participación político-social ciudadana,
lo importante en este sentido de identidad
socio-cultural es descubrir cuál es la POSICIÓN que se tiene sobre esta
historicidad recorrida-padecida en términos de acción histórico-social en la construcción de conocimiento humanitario, sabiendo que los pueblos organizados como en el caso venezolano, ya se cansaron de poner a los muertos, mientras que el imperio yanqui se aprovecha de las ganancias.
De manera que en el cúmulo de
interpretaciones[1] con base en la Multidisciplinaria necesidad de conocimientos, esta visión permite entrar al campo racional
sensible, sin tener que escindir el acto intelectual, como purezas de sensiblería
o de intelectualidad monolítica y así, poder re-significar a las clases
sociales que ya están tocando su límite de sobrevivencia debido a su DEPREDACIÓN PLANETARIA, dada la desigualdad
social y el cúmulo de violencia en pro de la acumulación y de la injusta centralización
de capital en manos de dichos magnates nacionales e internacionales del capitalismo global.
Las interpretaciones sobre la
cultura, nos permiten tener consciencia social para dar la batalla a este poder
dominante impostor, desmantelando su engaño y ocultamientos en el abuso de poder político en
toda la extensión de la palabra, lo que corresponde con las condiciones
materiales de explotación de la clase trabajadora o peor aún subempleada; así
se aprovecha la condición superficial del papel de los roles funcionalizados
empresarialmente y, que corresponde cumplirlos al trabajad@r directos, quienes
han sido negados como seres genéricos en su singularidad humana y como seres concretos
en lo particular, de sus derechos laborales e, incluso como sujetos
individualcolectivos (Valentina Cantón), en donde lo colectivo implica a lo
individual y viceversa.
El trabajador (a) directos son
ideológicamente manipulados, debido a su
concepción abstracta de la realidad en su NO RECONOCIMIENTO histórico-social
del trabajo comunitario e individual realizado, conduciéndol@s al sentido infinito
endiosado con misterios, mitos, medias verdades y fantasías de todas las épocas militarizadas recorridas con el costo de la muerte, en esta búsqueda de transformación que niegue el comportamiento
fetichista; por lo que se trata de superar miedos y actitudes de violencia, encarnados
históricamente en el ADN individual y colectivo desgraciadamente, porque está lleno
de injusticias sufridas, por lo que hoy queda claro que así ha sido en las relaciones de PODER POLÍTICO dominantes
y en las emancipadoras luchas de DIGNIFICACIÓN HUMANA, dado el contexto
de la lucha de clases, provocada ésta por la desigualdad histórico-social desde
que apareció la propiedad privada de medios de producción con el Estado Esclavista, hace más de 3000' años a.d.C.
Por lo que frente a todo tipo de
sometimiento histórico de la existencia humana, se ha NATURALIZADO el sometimiento,
como algo necesario para lograr la acumulación capitalista global de hoy en día, al igual que
sucedió con el origen del RÉGIMEN
ESCLAVISTA, la ironía es que ya liberado el esclavo termina esclavizando a la mujer, sólo por sentirse superior, relación inhumana que se reproduce hoy en día y, sigue encarnada en el comportamiento pequeño burgués
de privilegios, de jerarquías e, incluso es una actitud hoy favorable para ser un contra-revolucionario de confusión y de traición
a nuestra pertenencia de clase; lo que tiene que detallarse con claridad en el
análisis de este contexto histórico de existencia de las clases sociales y de
la desigualdad social con un método fino hermenéutico crítico; teniendo mayor precisión
con el campo de la educación militante disidente de INDIGNACIÓN y de VACÍO
debido al NO reconocimiento histórico-social de la clase trabajadora de las distintas épocas recorridas: ¡Tu, él, nosotros, vosotros y
ellos NO EXISTEN, su trabajo es invisible, se callan, los someto, sigan resistiendo
más y más y más… por siglos y milenios, porque si no es así LOS MATO CON
TORTURA física y psicológica de todo tipo para que acumulen miedo y terror, pues los engendros de la propiedad privada de medios de producción PODEMOS ENDEMONIADAMENTE ejercer sobre el que
se me oponga! Así le hablo Trump y sus secuaces de derecha a Maduro y al pueblo que votó por una nueva constituyente para lograr construir una PAZ SOCIAL y humanitaria en contra de la guerra que les impone el imperio y su oligarquía financiera, encabezada por la ONU.
Por eso es sencillo comprender
de forma científica la declaración de Marx: ¡no soy marxista, sino un intelectual
revolucionario!, pues lo que finalmente TRANSFORMA EL PROCESO EDUCATIVO EN
CUALQUIER ÁMBITO DE CONOCIMIENTO es la POSTURA
POLÍTICA que se asume en esta lucha de clases, hasta lograr abolirla, junto
con lo que la provoca que es la PROMIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN entre los magnates del capital empresarial,
antes se ejercía sobre el esclavo y la esclava, luego los siervos en la gleba, junto con los jornaleros
y los peones acasillados, luego los y las obreras sobre-explotad@s, y hoy como
mercancías vendibles para el mercado de drogas, la violencia, el militarismo y la prostitución,
negocios que reditúan altas ganancias; conociendo que en México el 80% que da mayor ganancia, radica en el
TRABAJO INFORMAL y, no en el formal.
Hoy en día es conocido entre la ciudadanía responsable,
que el derecho asumido en la política-pública, también abre todo un mosaico de
interpretaciones críticas en la diversidad de los movimientos sociales en el aprehendizaje cotidiano con la participación aguda y activa al ESTAR ALERTAS, porque es claro que QUIEN MÁS SABE ES
QUIEN MAYOR RESPONSABILIDAD tendrá que ASUMIR, sólo por ser el más consciente,
porque el conocimiento no es para la reproducción de las élites jerárquicas en el
abuso de poder político ideológico, entendido éste como un sistema de
ideas -desde la visión gramsciana-.
Estas son las condiciones en el orden científico revolucionario de Marx sobre
el concepto de ideología y posteriormente con Gramsci, partiendo este último
del sentido común hasta ser elevado el sujeto a un conocimiento profundamente
crítico/consciente/autónomo/libre y responsable, para asumir la acción
político-económica-filosófica en cada época o MENTALIDAD desplegada de su
contexto socio-cultural, de donde
posteriormente se detalla la
concepción de cultura, obvio junto con otros pensadores del materialismo
histórico dialéctico, entre ellos Lenin/Gramsci, Eugenio Trias, Thompson,
Eagleton, Freire, etc. Todos ellos ven a la ideología como una forma
de comunicación de masas en la cultura de las clases sociales, es decir, como
representación de símbolos e iconos comunicativos en la conciencia social, que
permite dejar atrás la visión del rol
funcionalizado para la reproducción capitalista.
Debido a la ampliación del
lenguaje y de los actos concretos asumidos por cada sujeto histórico, se va abriendo
y tejiendo estos espacios de posibilidad colectiva y creativa en el campo de la educación vital como
primer DERECHO HUMANO, que hoy comprendemos a la perfección; en su momento han rescatado el lenguaje significativo en
cada contexto cultural, también: Vigotsky, Berlin, Chomsky, o Valentina Cantón en la Universidad
Pedagógica Nacional (UPN), o el mismo Mauricio Beuchot en el Instituto de
investigaciones Filológicas de la UNAM, siendo este autor, un especialista en
la hermenéutica analógica contemporánea.
La hermenéutica analógica como
un camino científico de re-interpretación de textos ocultos, es valorada en el campo educativo, gracias a
todo el trabajo aportado por las
escuelas de la comprensión humanizada en el contexto cultural actual de la
post-democracia -Dorsch-, para ser sustituida por la industria de la publicidad
con sus técnicas de mercado, y así servir al sistema de explotación, entiéndase
como una pantalla ideológica de la
palabra ‘diversidad’, pasando de una
lógica de convicción a una lógica de persuasión -pos/verdad en el manejo de
nuestras emociones para efectos alternativos y, reproducir la manipulación de la política
capitalista del periodo actual -Boaventura de Sousa Santos- en la producción
masiva de falsa conciencia humanitaria, es decir, encubriendo al victimario
contra la víctima, lo cual sucede entre la misma clase trabajadora en este
proceso educativo de perversidades encubiertas en los contextos culturales
comunes, confusos y enredados ideológicamente.
Por eso se plantea que en el desmantelamiento
de la imagen de los roles estáticos y dogmáticos, influye la
hermenéutica como ciencia interpretativa de hechos matizados por el movimiento, la contradicción, las analogías, la
superación, la transformación, la negación y la afirmación infinitas y finitas,
al ser puntos concretos revolucionarios en su capacidad racionalmente sensible,
es decir al propiciar el cambio de nuevos sentidos para la vida humana, por su
diferencia y en su unidad de
superación y contradicción, ello habla del conocimiento profundo.
En este sentido para la abolición de la propiedad privada de medios de producción en el mundo global mercantilizado por el imperio trasnacional, se tendrá que asumir cual si fuese un proceso educativo paulatino o quizá abrupto, entre la cultura burguesa y la cultura proletaria (la prole formal, no formal e informal en el trabajo directo); nos falta reconocer las formas de identidad cultural que apuntan a vislumbrarse explícitas, después de la Primera y de la Segunda Guerras Mundiales y, actualmente como un momento consecuente con la Guerra Fría, en donde el mundo pareciera perfilarse a otra Cuarta Guerra Internacional, posiblemente nuclear si no se pone límite con base en NORMAS HUMANITARIAS DE DESBARBARIZACIÓN frente a la sobrevivencia a través de nuevos organismos internacionales, sensiblemente humanizados, para ir abandonando cada vez más a los defensores del capital y construir socialmente una vida en comunidades de respeto, solidaridad amorosa y armonía humanitaria, en este sentido nos lleva camino el pueblo Venezolano en este 2017, pioneros junto con el pueblo cubano en América Latina.
Esta crisis de barbaridades
humanas/inhumanas en el transcurso de la
educación de masas internacional, local
y nacional, valoran la posible desbarbarización como un esfuerzo individualcolectivo y, no como un hecho mecánico, individualista, lineal,
ahistórico, apolítico o aislado, sino como una interpretación dialéctica/dialógica de la lucha de clases en
el despliegue de la historicidad recorrida, comprendiendo a la propiedad privada de medios
productivos como la acumulación del trabajo explotado a lo largo de las distintas
épocas/MENTALIDADES de la humanidad, que tienden hoy entre las consciencias más agudas
a abolir el rol funcional de mandato y de estirpe divina, que vienen
desplegándose desde el Estado Esclavista entre el amo y el esclavo, en donde la
hegemonía del PODER DOMINANTE, ideológicamente hace creer que, unos nacieron
para mandar y otros para obedecer, lo cual es FALSO, pues todos y todas somos iguales.
De ahí la importancia de ver el
bosque desde arriba como una totalidad histórica, y ya no como países aislados
con fronteras de paso, sino en su dimensión humanitaria UNITARIA de re-interpretación/liberación
en la lucha de clases, que genera injusticia e impunidad; se trata de ver el
bosque completo como hecho VITAL, para no seguir enrolado y enredado entre los
árboles, “ni tampoco desde fuera como un simple espectador neutral”; por eso insistimos en la importancia de la POSTURA de PODER
POLÍTICO asumida, recuperando la
dialéctica hegeliana que fue aplicada en las leyes del capital que denuncian
Karl Marx y Federico Engels.
Los escritos filosóficos en el
materialismo histórico dialéctico, son aplicados en la práctica por Lenin, como el primer
intento del Estado Socialista Internacional, de ahí la importancia de
comprender los errores y los aciertos librados en este periodo para el proceso
de DESBARBARIZACIÓN; insisto el intento de comprensión
del humanismo o materialismo histórico dialéctico-DIALÓGICO, ha sido la voz de toda una época de cambio social, en
la construcción del primer estado socialista mundial en la Rusia de 1917,
en esta renterpretación de hechos significativos del proceso de
humanización-deshumanización en las relaciones de poder político con un nuevo
LENGUAJE, para efecto de una posible
desbarbarización humanitaria y, aunque aún es fallida -pero fue y sigue
siendo el intento de trascendencia
histórica que da sentido en la lucha de clases nacional, local e internacional-
y, a la vez resulta un acto de abuso de poder político, debido a la utilización
capitalista en cada momento hegemónico; porque ya sabemos que finalmente todo
ser humano representa una voz de PODER político en cualquier contexto
socio-cultural, en el sentido de la defensa o no de sus derechos humanos
fundamentales en diversos entramados de la economía política; reflexionémoslo
en estas sociedades políticamente ‘democráticas’, pero socialmente fascistas en
la moderna transición de monstruos globalizados, así lo intuía Gramsci.
En esta reflexión
sobre una pedagogía de poder político y la lucha de clases para la
desbarbarización, se intenta re-significar
hermenéuticamente[2],
la relación de explotación del capital a costa del trabajador despojado
de todo medio para producir creativamente su sentido de vida cooperativa y
comunitaria, sin tener que vender su alma al Diablo/Capital y, así
lograr sobrevivir, comprendiendo el
proceso como elemento esencial y como síntesis de la barbarie humana a través
de la explotación del hombre por el hombre, que atropella y niega a
la clase trabajadora en sus roles de comportamiento hegemónico.
A lo largo de las
épocas, valoramos a la hegemonía de la violencia, el odio y la humillación,
como un proceso de exclusión, aunque se aparente
la “inclusión en la diversidad de su perversa justificación”, pero bien sabemos
que el respeto no existe; esta relación
permite no sólo comprender, sino tener el concepto claro y la
explicación precisa del conflicto imperialista
de referencia, a lo largo de esa historicidad en el campo de la teoría
pedagógica multidisciplinaria; así vemos el despliegue de sometimiento, que ha
sido sumamente violento a través del comportamiento de invasiones,
desmantelamiento de recursos y de
conquistas “evangelizadoras y militares”, impuestas como acto educativo hegemónico en complicidad para encubrir a la propiedad privada de dichos medios de
producción despojando al trabajador directo, iniciando por el principal
medio de producción, que es la TIERRA convertida en mercancía con todo lo que
se pueda utilizar ahí como es la FUERZA DE TRABAJO; esta injusta relación de despojos, conquistas y abusos de poder NO se
aprende/enseña en la familia, la iglesia, la escuela y los medios de
comunicación de masas (Covarrubias Villa). Si estuviéramos informados de las formas
alternativas de vida, obvio pensaríamos y actuaríamos distinto a la hegemonía
del capital, que se encuentra en una crisis humanitaria profunda.
En este sentido, el despojo histórico entre dominadores y
dominados, se ha logrado a través de imprimirle un carácter divino,
cual careta ideológica que no permite ver con claridad el proceso de despojo y
de explotación en la “infinitud abstracta del conocimiento mítico-religioso,
enredado en culpas, castigos, arrepentimientos y pecados”, sin valorar en
el proceso de enseñanza/aprehendizaje la
posibilidad de la ruptura OBJETIVA/SUBJETIVA, por medio de la superación responsable, autónoma y comprometida para cuidar la soberanía, entreverando solidaridad popular
para lograr en esta UNIDAD, la
reparación del daño a los afectados y,
antes que todo la SOCIALIZACIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN hasta
alcanzar una vida digna -así como
sucedió en el intento de la abolición de la esclavitud-, aunque hoy nos topemos
con las y los esclavos modernos según
su contexto de diferencias en cuanto a su visión de la paz y de las guerras para la compra de personas en el negocio de explotación, hasta alcanzar a la trata de personas;
engendrada la usurpación y el robo por la ignorancia, el pre-juicio, la
violencia, el odio y el rencor, sentimientos que contaminan y naturalizan en la condición del cuerpo humano, para superarlo se requiere CULTIVAR/EDUCAR los instintos animales y enaltecer sus pulsiones subjetivas a través del ejemplo emblemático entre lo público y lo privado, porque el comportamiento alienante se contagia porque es irreflexivo.
Es necesario por tanto en términos educativos, MOSTRAR a la
propiedad privada monopolista y a su militarización imperialista multinacional, como la intención
de ganar más recursos energéticos en beneficio de los grandes magnates del
capital; por lo que se tendrá que ir indicando
por las grandes mayorías como un crimen
más de lesa humanidad para este siglo XXI, por ello es tan importante reflexionar el caso venezolano.
Es importante reflexionar que a la par que fue sucediendo LA
ACUMULACIÓN ORIGINARIA DE CAPITAL, también hubo una acumulación de violencia que genera más violencia en las actitudes
inhumanas y en el comportamiento social descompuesto; así, muchos críticos
destacan lo más sublime para el proceso educativo humanista, como pueden ser los y las artistas, creadores y amantes del
arte, quienes se han hecho conscientes, al menos algunos de ellos y ellas, de
que no se quiere más militarización ni guerras de exterminio y de intervención
en contra de la humanidad y de la naturaleza y, SÍ en cambio la paz, la armonía, la dignidad enaltecida en un bien COMUNITARIO con un poder humano que doblegue al abuso de poder corrupto, debido a su falta de referentes históricos y a la construcción social de conocimiento.
Si observamos a los personajes MÁS SENSIBLES, vemos que éstos
son quienes abren la crítica pedagógica
multidisciplinaria y constructiva para enarbolar a la nueva GENERACIÓN DE LA
TERNURA en este proceso de desbarbarización, algunos de ellos y de ellas ven la
vitalidad de ir a las fuentes epistemológicas críticas originales, considerando
y denunciando lo más inhumano en cuanto al comportamiento de la clase dominante, reflexionando por supuesto sobre las enseñanzas del mundo indígena, poniendo a la luz de todos y de todas:
1. La necesidad de superar el desconocimiento de LA DESIGUALDAD SOCIAL Y DE LA LUCHA DE
CLASES.
2. LA EXISTENCIA DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN
como un crimen auténtico de lesa humanidad.
3. LOS MECANISMOS DE VIOLENCIA PARA DIVIDIR A LAS COMUNIDADES DE
FORMA INTENCIONADA POR PARTE DE LOS DUEÑOS DE ESTOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN monopolizados, hechos su principal forma de propiedad privada
inhumana, dado su egoísmo, violencia y
odio abierto y encubierto.
4. LA INVISIBILIZACIÓN y DESCALIFICACIÓN del materialismo
histórico dialéctico.[3] A
la par la hegemonía del poder dominante trata de PROHIBIR encontrarnos con nuestras
propias raíces indígenas para no PODER FUNDAMENTAR y re-interpretar nuestra memoria histórica ni
nuestra dignidad humana, como ellos tampoco pueden fundamentar históricamente su barbarie.
Reflexionemos por tanto
cómo todo acto educativo tiene que ser
en libertad[4], dejando aflorar la esencia humana solidaria, libre, cooperativa,
creativa y lúdica, y no con base en
roles funcionales de reproducción del mercado competitivo, así fue quebrantada la
dialéctica dialógica desde su origen
en la relación entre el amo y el esclavo por medio del abuso y el sometimiento LEGITIMADO.
Hoy en día se ha podido aclarar más sobre cómo interpretar la historia del TRABAJO COMUNITARIO
PRODUCTIVO, ello sobre los valores fundamentales del proceso
político-pedagógico-filosófico, para NOMBRAR cómo son los entramados de la teoría en la acción, basados en hechos educativos, sobre la justicia, la
templanza, la fortaleza, el acto verdadero y la prudencia, todos valores
ejemplares para el cambio de comportamientos y actitudes humanas.
En este sentido es
vital comprender la re-significación concreta, sobre lo que
representa el acto de afirmación de
la clase trabajadora en su raíz histórica de lucha y de resistencia, de
acuerdo a la clase social de pertenencia
con CALIDAD HUMANA y con rectitud en cada sujeto histórico; debido no solo a que estos valores
universales son una construcción social permanente a lo largo de las épocas sino
también de acuerdo con las necesidades e intereses de la clase concreta de pertenencia en el reconocimiento de sí mismo,
pongamos los siguientes ejemplos para su comprensión:
1. En la Pedagogía Crítica Multidisciplinaria el centro del debate dialógico es el SUJETO,
hasta lograr captar su SUBJETIVIDAD,
regida por sus EMOCIONES Y SENTIMIENTOS, apabullada su existencia en la
historicidad de represión recorrida.
2.
Lo más humano es el PODER
expresar la postura POLÍTICA en
la defensa de los derechos humanos que inician a nombrarse con más categoría y
profundidad; de modo que la POLÍTICA
DIALÓGICA por ende tiende a este
contenido en cuanto a nuestros derechos humanos, reflexionémoslo enseguida.
La política dialógica CONSCIENTE O NO en la lucha de clases, ya
sea para dominar o por el contrario para emanciparse de ese domino, es en
sí, la SÍNTESIS del SUJETO en cuanto a re-considerar:
A. Su consciencia EN SÍ meramente de existencia ENSIMISMADA, aunada a
B. Su consciencia DE SÍ autoconsciente para llegar
a Otra consciencia superior al PODER ENTENDER SU PENSAMIENTO y actuar
responsablemente, con
C. Su consciencia PARA SÍ en la ASUNCIÓN de nuestra clase
social de IDENTIDAD HISTÓRICO-CULTURAL,
la cual es asumida por el sujeto en la lucha social revolucionaria de
transformación; en estos momentos se amalgaman todas estas
dimensiones de MADUREZ de la CONSCIENCIA y del INCONSCIENTE HISTÓRICO del
sujeto (persona, individuo, familia, comunidad, grupo social, Estado-nación o
pueblo/ciudadano de pertenencia en el planeta tierra). Al ser consciente el sujeto de
esta historicidad recorrida, finalmente
es posible tener en términos dialécticos/DIALÓGICOS en su afirmación/negación;
cambio/transformación; equidad/DIFERENCIA; avance/retroceso, y así, VERDADERO
PODER para vislumbrar TODA SU CONDICIÓN HUMANA sobre sus derechos y obligaciones a través de
su voluntad, responsabilidad y libre albedrío para COMPROMETERSE por el HECHO CONCRETO en torno al valor humano de amor a la
JUSTICIA, VERDAD, FELICIDAD e IGUALDAD para lograr convivir en paz con el mundo de la
naturaleza, superándose el SUJETO en
D. Su Consciencia de historicidad recorrida que ha abarcado
las diversas épocas o mentalidades de la humanidad; por tanto el momento más
pleno de la constitución de la consciencia en el sujeto histórico hoy en
día, es la NECESIDAD Y EL INTERÉS SOBRE la construcción de “nuestra” CALIDAD HUMANA, dejando de ser un hecho aislado, ahora es individualcolectivo: en donde todo lo colectivo tiene que ver
con lo individual y viceversa -Cantón- y a la vez, será un ACTO racionalsensible (en donde lo
sublime se empodera con la UNIDAD planetaria para acabar y minar la propiedad
privada de medios de producción, aboliéndose la desigualdad social y
conformándose nuevas constituyentes sociales para disfrutar del trabajo
creativo y de una distribución equitativa de todo lo producido (Marx lo
planteaba así en su propuesta humanista: “DE CADA QUIEN SEGÚN SUS CAPACIDADES y
a cada cual de acuerdo con su necesidades”). Hoy sabemos que todo ello se
conseguirá por medio del ARTE extendido en todos los planos del conocimiento,
experiencia e intuición humana EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA/APREHENDIZAJE, como
si fuera una gran orquesta planetaria
que pone el ejemplo de forma coherente entre lo que se dice y lo que se hace
-Cantoral-., sólo vemos en caso emblemático de Cuba, poniendo el dedo de la transformación en las cosas importantes (Salud, Educación, Cultura, Alimentación, Deporte, Arte y Acompañamiento Solidario), sigamos el ejemplo concreto de Venezuela para saber las posibilidades de emancipación de los demás pueblos de América Latina.
3. Referimos valorar metodológicamente, la necesidad con calidad humanamente sensible y emotiva, casi
sublime por su RECTITUD y amor a la verdad, porque atender esta
NECESIDAD COMUNITARIA resulta ser la primera fuerza del poder político
internacional y local, hasta lograr la
defensa de nuestros derechos humanos de manera planetaria e intercontinental., tendremos que luchar por construirlo
Esta condición de lo verdaderamente virtuoso en el
ser humano con un comportamiento generalizado para y CON una
nueva generación de la ternura, aún no se ha alcanzado en este
siglo XXI en el orbe, pero se puede nombrar al menos, diciendo que esta UTOPÍA
DISIDENTE está cimentada en la lógica crítica, la ética normativa y la
estética más sensible del acto educativo para PODER DIFERENCIAR lo que es
sagrado y lo que no lo es históricamente, para saber disfrutar y esforzarnos de forma comunitaria
y de manera solidaria, sin arrebatos, abusos, ni mayor violencia degradante.
Estos principios son EL RETO y las premisas significativas para
re-interpretar correctamente, para estudiar, para reflexionar y para sistematizar en la construcción
de conocimiento social, una posible propuesta educativa que impulse una CULTURA
DE DESBARBARIZACIÓN HUMANITARIA que sigue en construcción, porque se trata
de devolver la esperanza a cada personaje de la historia en su propia vida integral, sólo con el amor y la creatividad lúdica, dado que el
conocimiento es PODER (Bacon), eludiendo toda interpretación lineal,
apolítica o ahistórica en el proceso de seriedad de la vida-muerte.
NINGÚN MOMENTO DE DESPLIEGUE DE LA CONCIENCIA HUMANA ES PURA, porque cada
momento en TIEMPO Y ESPACIO CONCRETOS de una conciencia particular y
universal, es única e irrepetible; puede avanzar o retroceder o brincar sus diferentes estadios: de una conciencia ensimismada en su existencia, puede ser
AUTOCONSCIENTE, o tener una clara CONSCIENCIA DE CLASE hasta sentirse
satisfech@ por su CONSCIENCIA HUMANISTA, pero de aquí vuelve nuevamente a su
estado inicial de ENSIMISMAMIENTO egoísta, y en algún momento no ser
responsable de sus actos, o quizá confundirse en la barbarie inhumana,
olvidando su sentido de clase social, todo ello depende en cada sujeto
histórico de acuerdo con sus NECESIDADES e INTERESES como exigencias sociales
para poder SOBREVIVIR en la escala de valores ético-morales de la humanidad., por lo que no existen certezas ni garantías, pero sí posibilidades abiertas de rectitud humana emblemática.
Destacamos por tanto que, el sujeto histórico no es INVISIBLE, sino que
está aún en la búsqueda de su propia identidad cultural, ¿cómo? recuperando
un diálogo político-humanista en la defensa de sus derechos humanos, con base
en una educación de desbarbarización que tiende a GENERALIZARSE cuando se logre
poner el LÍMITE frente a tanta BARBARIE, pongamos sólo un ejemplo al
respecto sobre la gravedad del asunto:
En el origen de la humanidad
cuando no existía la propiedad privada de medios de producción, todo el clima
cultural era una búsqueda de explicaciones y de preguntas continuas llena de
descubrimientos y asombros, como sucede con el pensamiento de la actividad infantil.
A partir de la creación del
Estado Esclavista, es decir, del primer régimen de dominio de la humanidad,
éste sirvió a la clase dominante, los AMOS y AMAS, para someter a los ESCLAVOS
y ESCLAVAS. La forma de lograrlo fue dividiendo e imponiendo a la población LEYES esclavistas -hechas a modo- que expresaban el DERECHO de las personas, considerando a esclavas y esclavos como animales salvajes y, NEGANDO su valor INTEGRAL (entre el trabajo manual e intelectual) frente a la
producción social de conocimientos y, asi ser tomados en PROPIEDAD PRIVADA, como un medio de producción
más con su fuerza de trabajo; si vemos ello fue el amalgama del engendro de
la primera acumulación capitalista en el mundo. Así sucedía por el ESCASO
grado de conciencia social desarrollado en el contexto de esa ÉPOCA o
mentalidad humana.
Reiteramos hablar de CONSCIENCIA es, referir el grado de conocimiento acuñado; de experiencia vivida; y de intuición encaminada en el diseño y construcción social de conocimiento sobre la vida-muerte.
Reiteramos hablar de CONSCIENCIA es, referir el grado de conocimiento acuñado; de experiencia vivida; y de intuición encaminada en el diseño y construcción social de conocimiento sobre la vida-muerte.
Así las grandes haciendas con
este derecho
divino, crean en las relaciones sociales de organización del
TRABAJO y de producción, un conjunto de instituciones en este sentido de
dominio patriarcal de SUPERIORIDAD EMBLEMÁTICA, mal endémico internacional hoy en día, que sustenta la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS PRODUCTIVOS,
cambiando las formas de vida el régimen esclavista y, así aparece: 1. la Familia Monogámica, 2. el
Derecho Patriarcal, 3. la Religión Católica hegemónica, 4. la Producción Forzada, 5. el Gobierno y su
Administración, cruelmente militar y esclavista, 6. los Valores Educativos y 7.
las concepciones INDIVIDUALISTAS entre las poblaciones, REPRESENTÁNDOSE en sus
mentalidades esa hegemonía ideológica de
este PODER POLÍTICO DOMINANTE de la época, el cual se reproduce en el
comportamiento y las actitudes individualistas de hoy en día.
Como sabemos el trabajo esclavo
fue y es INVISIBILIZADO aún entre los esclavos modernos, es degradado y forzado
a látigo -con nuevas formas de sometimiento-, cual bestias de carga en la representación
simbólica de las minas y de las haciendas (y hoy aparecen nuevamente pero a
través de los grandes MONOPOLIOS TRASNACIONALES).
Reflexionemos cómo es este
COMPORTAMIENTO Y ACTITUD MENTAL:
Es un mal endémico y a la vez filogenético en las sociedades actuales, llevado en el ADN de las personas, todo sucede de acuerdo con cada contexto político-ideológico y de ECONOMÍA POLÍTICA del sistema estructural, que marca los lazos de subjetividad multicultural, multiétnica y de género -Dieterich-. Estas grandes diferencias de clases sociales existen aún, generando las diferencias de razas, religiones, castas, jerarquías funcionales, exclusiones legitimadas, discursos y acciones empoderados y aparentemente coherentes contra la degradación del ambiente social y, todo entra en el mismo saco de justificaciones en las relaciones sociales de producción de la lógica/locura de competencia empresarial en su máximo esplendor impulsadas por ese PODER EMPRESARIAL MONOPOLISTA, que parece que le hace un gran favor al contratar a las grandes mayorías.
Se trata de competir para ser SELECCIONADO cual si fuera uno un jitomate de desecho para la SOBRE-ganancia imperial, el juego PERVERSO radica en una buena o mala inversión de la clase dominante; de modo que los derechos humanos sustantivos siguen siendo invisibilizados al igual que el trabajo creativo empleado y UTILIZADO para el beneficio de las grandes trasnacionales monopolistas; así cada trasnacional puede poner la foto y nombre del mejor empleado, pero no darles un contrato colectivo digno de acuerdo con sus necesidades humanas, pero si lo hiciera en la lógica del mercado, los demás monopolistas protestarían y lo aniquilarían en las prácticas de competencia militar internacional. Eso está pasando en el caso mexicano que ya nada de sus recursos humanos y materiales son nacionales, por eso es tan satanizada Venezuela con Nicolás Maduro, porque ellos están cuidando su soberanía y defendiendo sus recursos nacionales, lo que el imperio del capital no perdona.
Por eso a los esclavos les revisaban hasta la dentadura y su fuerza física, para comprarlos o no su nuevo amo, desde esos patrones de conducta se fue acuñando un PODER de intimidación simbólica de inferioridad y, a la par una forma de control social, de ahí que hoy en día se usa este sentido la cobertura dominante de la POLÍTICA electoral, como si el poder electoral tuviera todo el poder político existente 'la clase política -dicen-' y se disminuye el poder de reconocimiento al movimiento social en la defensa de derechos humanos y en la construcción social de conocimiento.
Es un mal endémico y a la vez filogenético en las sociedades actuales, llevado en el ADN de las personas, todo sucede de acuerdo con cada contexto político-ideológico y de ECONOMÍA POLÍTICA del sistema estructural, que marca los lazos de subjetividad multicultural, multiétnica y de género -Dieterich-. Estas grandes diferencias de clases sociales existen aún, generando las diferencias de razas, religiones, castas, jerarquías funcionales, exclusiones legitimadas, discursos y acciones empoderados y aparentemente coherentes contra la degradación del ambiente social y, todo entra en el mismo saco de justificaciones en las relaciones sociales de producción de la lógica/locura de competencia empresarial en su máximo esplendor impulsadas por ese PODER EMPRESARIAL MONOPOLISTA, que parece que le hace un gran favor al contratar a las grandes mayorías.
Se trata de competir para ser SELECCIONADO cual si fuera uno un jitomate de desecho para la SOBRE-ganancia imperial, el juego PERVERSO radica en una buena o mala inversión de la clase dominante; de modo que los derechos humanos sustantivos siguen siendo invisibilizados al igual que el trabajo creativo empleado y UTILIZADO para el beneficio de las grandes trasnacionales monopolistas; así cada trasnacional puede poner la foto y nombre del mejor empleado, pero no darles un contrato colectivo digno de acuerdo con sus necesidades humanas, pero si lo hiciera en la lógica del mercado, los demás monopolistas protestarían y lo aniquilarían en las prácticas de competencia militar internacional. Eso está pasando en el caso mexicano que ya nada de sus recursos humanos y materiales son nacionales, por eso es tan satanizada Venezuela con Nicolás Maduro, porque ellos están cuidando su soberanía y defendiendo sus recursos nacionales, lo que el imperio del capital no perdona.
Por eso a los esclavos les revisaban hasta la dentadura y su fuerza física, para comprarlos o no su nuevo amo, desde esos patrones de conducta se fue acuñando un PODER de intimidación simbólica de inferioridad y, a la par una forma de control social, de ahí que hoy en día se usa este sentido la cobertura dominante de la POLÍTICA electoral, como si el poder electoral tuviera todo el poder político existente 'la clase política -dicen-' y se disminuye el poder de reconocimiento al movimiento social en la defensa de derechos humanos y en la construcción social de conocimiento.
La pregunta obligada en estos
entramados es: ¿Por qué actualmente
existe tanta insensibilidad generalizada frente al cuidado de lo valioso
humanamente referido?
Una posible respuesta es, que al
ser invisible el ESFUERZO REALIZADO por el TRABAJADOR(A) históricamente, a pesar de ser el
sustento de la producción social a lo
largo de la historia humana/in-humana, el sujeto queda en soledad y expuesto a
todo tipo de impunidad, porque su vida/muerte es INVISIBILIZADA-BORRADA en la
historicidad de esas relaciones de producción por parte de LA CLASE DOMINANTE y,
en ocasiones hasta por el mismo trabajador directo, ya sea por ignorancia o por
conveniencia -actitud alienada en términos de la “castrante” sobrevivencia, ENGENDRO DE VIOLENCIA Y DE
ODIO (es algo perversamente diabólico)-, por eso Freud decía que COMPRENDER es comprender que no
comprendes, siempre en relación con la pregunta de quién soy yo y NOSOTROS, referido al
conócete
a ti mismo.
Vemos así, que cada sujeto de forma FILOGENÉTICA esconde esa
herencia de CONFUSIONES en su ADN que invisibilizan sus comportamientos y sus actitudes
en torno a su subjetividad/EMOCIÓN/deseo INTERNO contenido, viviéndose una gran INSATISFACCIÓN en la locura de la
cotidianidad, tanto entre
DOMINADOS como entre DOMINADORES, insertas todas las jerarquías, como causa y
efecto de la relación histórico-social entre el capital y el trabajo,
generándose un PODER DE SOMETIMIENTO y un PODER DE EMANCIPACIÓN SOCIAL al mismo
tiempo en la lucha de clases, o quizá una mezcla de ambos deseos internos en la
gente, de acuerdo con el grado de consciencia social desarrollado, sin que este
momento instante sea absoluto, por ello existen tantos prejuicios, defectos,
vergüenzas existenciales, debilidades en hábitos y costumbres, pues todo sucede en un sentido justo/injusto en
la reproducción del bloque histórico -Gramsci- o régimen de explotación
capitalista/IMPERIALISTA -Marx, Engels, Lenin.
Obvio el producto del trabajo,
hecho mercancía y ganancia capitalista a la vez hoy en día, también aparece
como un ente invisible e INEVITABLE,
que no se nombra y que casi nadie sabe cómo sucede esta relación de producción
entre el CAPITAL y el TRABAJO en la acumulación
originaria de los grandes magnates de la historia, dado cada contexto de esta lucha
de clases en la historicidad recorrida -es algo que no se discute, no
se reflexiona y menos se propone cómo cambiar o intervenir en esta relación de
producción fundada en el odio, la violencia, la confusión y la avaricia: ¿Cuál
es la médula de todo este escenario de barbaridades?: ¡Vivir de la explotación del hombre por el hombre! HOY NOS QUEDA CLARO QUE ELLO SUCEDE A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL.
Este clima de desesperanza e
injusticia social, no tiene que ver ya
con la VENGANZA en sí, sino con la reparación
del daño de FORMA pública y emblemática humanamente, y podría ser con actos ESTÉTICAMENTE CREATIVOS en la FORMACIÓN de valores ético-morales con calidad HUMANA del SUJETO -Adolfo Sánchez Vázquez-, ésta
es la gran tarea del siglo XXI en latitudes concretas, diseñando una
intencionalidad bien definida, que se
intersecta con la RENDICIÓN DE CUENTAS cada vez más transparentes, sin importar la condición social ni el prestigio
económico-político de ningún personaje corrupto y violento; por este
motivo es tan importante formar con el ejemplo,
hasta atravesar la racionalidadsensible del sujeto con valores virtuosos que sostengan ACTITUDES generosas,
solidarias, coherentes y de convicción propia con ética-moral emblemáticas, para dar cuenta de
ello en cada INSTANTE-MOMENTO de la
existencia humana, siendo conscientes de que no existen absolutos ni
garantías, sino sólo POSIBILIDADES ABIERTAS e infinitas de NUESTRA
historicidad humanitaria y PLANETARIA, en un determinado espacio y tiempo, en donde asumimos
compromisos histórico-sociales.
De manera que aunque el
COMPORTAMIENTO y las ACTITUDES del ser humano/inhumano tuvieran un sentido
finamente generoso en lo INDIVIDUAL no es suficiente, porque la
misma relación de producción entre el capital y el trabajo continúa
siendo PERVERSA e inhumana, por eso esta violenta relación entre el capital y
el trabajo, sustentada por la propiedad privada de medios de producción y por
la lucha de clases, resulta ser un proceso maquiavélico, que aparece cada vez más
claro a la luz del día; es más claro que se debe a la APROPIACIÓN de medios de producción
monopólica sustentados por su oligarquía financiera/bancaria, que es lo que mueve el
capital imperialista internacional; algún día ésta sucia relación
histórico-social será considerada en su propio estatus de ‘democracia’ ejercida por el Estado Capitalista, pero estará frente a la mirada
de las grandes poblaciones de desarrapados que han logrado comprenderlo y pronunciarlo -Freire/Marx/Gramsci/Galeano/Giroux/Engels/Lenin/Che Guevara/Fidel Castro/ Mariátegui/Martí/Mc'Laren entre otr@s muchos más- y, podrán nombrarse los abusos de poder político-económico como un CRIMEN DE LESA
HUMANIDAD cometidos a lo largo de la historicidad recorrida.
Por ello Marx es claro, cuando dice que no existe salario justo, porque lo que se necesita es cambiar la FORMA PRIVADA DE PRODUCCIÓN, eso es todo:
Por ello Marx es claro, cuando dice que no existe salario justo, porque lo que se necesita es cambiar la FORMA PRIVADA DE PRODUCCIÓN, eso es todo:
REFLEXIONEMOS “¿Si la producción es
social, porqué la propiedad es privada?”
Siendo conscientes que en la formación de valores histórico-sociales, el tránsito de una conciencia simple a otra profundamente humanitaria y autónoma dentro de una determinada comunidad, tiene rítmicas y cadencias diferenciadas en la formación de cada sujeto en particular, por ello existe en la FORMACIÓN HUMANISTA, la tolerancia EDUCATIVA, a través del cuidado y el respeto hacia el sujeto integral, hasta que éste tenga sensibilidadracional y amor acuñado por sí mismo, una entereza ética cada vez más amplia hasta alcanzar una POSTURA POLÍTICO-IDEOLÓGICA FORTALECIDA, arraigada en hechos humanitarios, muchas de estas FORMAS DE EXPRESIÓN están implícitas en nuestras escalas de valores -pues ya no se trata de palabrerías y dobles discursos-, LO IMPORTANTE, ES QUE SEAN EXPLÍCITAS y coherentes las propuestas en el debate histórico-social, para construir socialmente el proceso educativo de APREHENDIZAJE HUMANITARIO, porque tampoco se trata de todo o nada, sino de avanzar lo posible en la correlación de fuerzas.
Siendo conscientes que en la formación de valores histórico-sociales, el tránsito de una conciencia simple a otra profundamente humanitaria y autónoma dentro de una determinada comunidad, tiene rítmicas y cadencias diferenciadas en la formación de cada sujeto en particular, por ello existe en la FORMACIÓN HUMANISTA, la tolerancia EDUCATIVA, a través del cuidado y el respeto hacia el sujeto integral, hasta que éste tenga sensibilidadracional y amor acuñado por sí mismo, una entereza ética cada vez más amplia hasta alcanzar una POSTURA POLÍTICO-IDEOLÓGICA FORTALECIDA, arraigada en hechos humanitarios, muchas de estas FORMAS DE EXPRESIÓN están implícitas en nuestras escalas de valores -pues ya no se trata de palabrerías y dobles discursos-, LO IMPORTANTE, ES QUE SEAN EXPLÍCITAS y coherentes las propuestas en el debate histórico-social, para construir socialmente el proceso educativo de APREHENDIZAJE HUMANITARIO, porque tampoco se trata de todo o nada, sino de avanzar lo posible en la correlación de fuerzas.
Por eso lo que se cuida en
términos de formación humana o pedagógica crítica, es NO caer en el
auto-desprecio porque si te desprecias a ti mismo, puedes terminar por
despreciar a los demás también, por eso se trata de que TE AMES a ti mismo a
través de una vida comunitaria NOSÓTRICA liberadora y sutil y estéticamente artística. De
tal modo es importante crear las condiciones
OBJETIVAS y SUBJETIVAS para una auténtica transformación del sujeto
desde su propia elección, gozo y satisfacción en la cotidianidad, es decir, a
cada paso dado, asumiendo el COMPROMISO y la RESPONSABILIDAD de sus actos en la elección definida por el propio
sujeto; por ello la educación
liberadora NO se sustenta en culpas y
castigos, sino en rítmicas y cadencias aprehendidas en el COMPROMISO SOCIAL, en donde no
todos tienen que estar en el mismo momento ni tampoco pueden existir señalamientos
de exclusión entre ninguno de los participantes -entre los mismos-, porque siempre está abierto el
caudal de posibilidades en la mirada de todos:
Porque finalmente ¡Se hace lo que se puede con lo que se
tiene!, sin exigencias maniqueas, chantajistas o peor aún de imposición,
sino esperando que las condiciones objetivas/subjetivas en el aprehendizaje
maduren con seguridad y libertad de acuerdo con cada elección tomada del sujeto educativo,
permitiendo que el sujeto se NOMBRE A SÍ MISMO en su DESEO y en su CONDICIÓN DE
VIDA-MUERTE posible a través de los
otros y de las otras, fortaleciendo así su contexto ecológico en el cuidado del
planeta tierra -esta versión se hace reinterpretando los cimientos epistemológicos del humanismo en
Marx-.
Por tanto en términos EDUCATIVOS, las rítmicas y
cadencias tienen que ser tomadas en cuenta en la formación de un sujeto particular y
social, de acuerdo con el grado de desarrollo de su conciencia y de sus
posibilidades objetivas/subjetivas de participación y de responsabilidad mencionadas, las
cuales están SIEMPRE en devenir
contínuo; lo interesante es aprehender a cubrirnos las espaldas y
cuidarnos/agradecernos unos en otros entre las COMUNIDADES CONSTRUIDAS CON
SATISFACCIÓN Y SABIDURÍA COMPARTIDA a través del respeto y la confianza ganada, de acuerdo a
lo que cada quien puede y
quiere hacer, Marx lo expresa así:
¡De cada cual según sus
capacidades y de cada quien de acuerdo a sus necesidades!, DE AHÍ
LA IMPORTANCIA DE ACUÑAR UNA POSTURA IDEOLÓGICO-POLÍTICA asumida por el sujeto
histórico desde el sentido común, porque esto equivale en términos sublimes, ‘como en la intensidad y
el encuentro de un beso’, referido al acto educativo; de ahí que, ya no caben
odios ni resentimientos en la formación del sujeto, teniendo consciencia de que
todos y todas venimos de historias diferentes y particulares de vida, acuñadas en la semejanza de la explotación entre dominados y dominadores, de
acuerdo a nuestro contexto económico-político y socio-cultural de pertenencia, reflexionémoslo.
Pero ¿qué pasa en la MENTALIDAD del
sujeto, cuando en el mundo capitalista se le da el valor de una mercancía de INVERSIÓN más del proceso productivo,
encontrándose en una condición de vida sobreviviente para el trabajador
(a)?:
Comprendiendo a la mentalidad como el SIMPLE reflejo de la consciencia profunda, puede verse en la Teoría de las mentalidades -que parte de Marx- algunas interpretaciones al respecto:
Comprendiendo a la mentalidad como el SIMPLE reflejo de la consciencia profunda, puede verse en la Teoría de las mentalidades -que parte de Marx- algunas interpretaciones al respecto:
Por ejemplo, cuando una persona
compra una mercancía, obtiene una supuesta ‘satisfacción simbólica’, veamos el ejemplo con
un chocolate Carlos Quinto, no sólo
es el grato consumo del chocolate, sino
que intuitivamente el sujeto también consume y disfruta con la PUBLICIDAD SUBLIMINAL esa imagen histórica del estuche que traduce
según sus representación su propia
identidad de clase social.
Pero al ser invisible el esfuerzo del trabajo realizado en la elaboración
del chocolate a lo largo de la historicidad recorrida, la persona no piensa
ni siente objetivamente nada, todo sucede en su subjetividad; no percibe siquiera a quienes produjeron ese chocolate; ni mediante qué
proceso lo hicieron; tampoco ¿quiénes
se quedaron con la ganancia de la venta del producto ya terminado y del
simbolismo publicitario vendido?, pues este hecho IN-VISIBILIZADO por la clase dominante, parece tan
natural y nunca un acto histórico-social.
Resulta entonces ser invisible el
PROCESO DE PRODUCCIÓN, el mensaje subliminal, la ganancia obtenida y las
CONDICIONES LABORALES o de empleo del trabajador (a), así también LA FUERZA DE
TRABAJO EMPLEADA a lo largo de la historicidad recorrida, también es invisible; el resultado de la acumulación de
capital, que propicia la GANANCIA
EXTRAORDINARIA en relación con el pago igual es invisible, pues el
capitalista puede pagar al trabajador sus 8 o más horas de trabajo, pero
realmente le paga la mitad, haciendo que:
1.
Produzca en menos tiempo una
mercancía.
2. Que la paga sea menor, y si
no acepta existe un ejército industrial de reserva/desempleados que sí
aceptarán.
3.
Que cada trabajador produzca
lo que hacían tres trabajadores: INTENSIFICAR LA PRODUCCIÓN y la jornada de trabajo hasta que el cuerpo
aguante.
4.
Que no tenga condiciones
laborales dignas, y menos un Contrato de Trabajo con un sindicato
auténticamente democrático/revolucionario. Si acaso existe un sindicato, éste será burocrático, patronal o blanco.
5.
Los trabajadores para el patrón son
considerados una inversión y una compra de infraestructura mercantil más,
aunque finja reconocerlos, los y las empleadas no tendrán prestaciones ni garantía de
estabilidad en su trabajo, siempre serán tratad@s por la patronal como flojos o
inservibles. Como la historia lo ha demostrado.
6. La lógica de producción está
inserta en un capitalismo global de competencia monopolista y
usurera/financiera, en donde el Estado-gubernamental actúa en alianza,
obteniendo parte de las grandes ganancias, que salen del NO PAGO AL TRABAJADOR
DIRECTO.
Lo interesante a REFLEXIONAR, es que
estas 6 premisas del mundo de la EXPLOTACIÓN y de la COMPETITIVIDAD PRODUCTIVISTA,
en términos humanos, son JUSTO las premisas y DENUNCIA SOCIAL hecha en la principal obra científica de Carlos Marx -"El Capital", él hace esta denuncia para la liberación de la prole de trabajadores directos, pero en la lógica del ABUSO DE PODER POLÍTICO con todos sus poderes, fue utilizado para REVERTIR ESTE PENSAMIENTO CRÍTICO en beneficio exclusivo del gran empresariato monopolista dueño de todos los medios de producción -incluyendo la tierra y la fuerza de trabajo- para RE-INVERTIR una y mil veces su EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.
Compréndase como con las aportaciones teórico-científicas de Karl Marx, Federico Engels y Vladimir Lenin, quienes lo conceptuaron científica e ideológicamente con una POSTURA DE CLASE bien definida, para advertir a la clase trabajadora de qué manera eran explotados en el campo, la industria, el comercio y en los servicios, para que al ser CONSCIENTES de ello pudieran liberarse de las garras del capitalismo salvaje.
Pero la ironía más grande de la historia recorrida, en esta barbarie inhumana, es el MAL USO que ha hecho el empresariato capitalisata para aplicarlo como un MODELO, pero a la inversa, es decir para lograr MAYOR EXPLOTACIÓN y GANANCIA del trabajador y de la trabajadora en contextos concretos en la división internacional del capital globalizado en la lógica de la modernidad, en donde su principal característica es la DEPREDACIÓN DEL PLANETA TIERRA.
Compréndase como con las aportaciones teórico-científicas de Karl Marx, Federico Engels y Vladimir Lenin, quienes lo conceptuaron científica e ideológicamente con una POSTURA DE CLASE bien definida, para advertir a la clase trabajadora de qué manera eran explotados en el campo, la industria, el comercio y en los servicios, para que al ser CONSCIENTES de ello pudieran liberarse de las garras del capitalismo salvaje.
Pero la ironía más grande de la historia recorrida, en esta barbarie inhumana, es el MAL USO que ha hecho el empresariato capitalisata para aplicarlo como un MODELO, pero a la inversa, es decir para lograr MAYOR EXPLOTACIÓN y GANANCIA del trabajador y de la trabajadora en contextos concretos en la división internacional del capital globalizado en la lógica de la modernidad, en donde su principal característica es la DEPREDACIÓN DEL PLANETA TIERRA.
Así vemos cómo con el sobrante de la ganancia NO pagada al trabajador
directo, el empresariato monopolista trasnacional vuelve a invertir en
comprar más medios de producción y más fuerza de trabajo; este ACTO es injusto y bárbaro por el odio hegemónico que encierra, pero como es
invisible nadie lo valora así; sin embargo, el efecto ENAJENANTE es que cada persona se
siente importante frente al acto NO NOMBRADO por nadie, pero finalmente puede
obtener la MERCANCÍA del chocolate Carlos V, al igual que recuperar su propio
CUERPO COMO TRABAJADOR DIRECTO cada vez más desgastado, pero aparentemente satisfecho a través del acto de consumir su historicidad recorrida, sin saberlo, sólo como un efecto íntimo de su subjetividad en la búsqueda de su propia existencia liberada.
Luego de
consumir esa mercancía, igual desecha su envoltura sin responsabilidad alguna porque
nadie lo ha educado para cuidar el medio ambiente ni su cuerpo que es el que
está tirando; el personaje está
dentro de un contexto invisible, en donde no hay justos/injustos ni responsables/irresponsables,
es como un ambiente de LIMBO SUBLIMADO en la sobrevivencia moderna y del contexto ‘naturalizado’ de las altas GANANCIAS,
sin culpas, castigos, emociones, sentimientos ni reflexiones críticas al respecto ante tal impunidad, pues sigue pareciendo que UNOS NACIERON PARA MANDAR Y OTROS PARA OBEDECER.
Así él y la trabajadora directos trabajan como esclavos
o esclavas de la modernidad productivista todo un día de trabajo, con una
ocupación casi forzado dada su
sobrevivencia y malas condiciones laborales; lo importante a reflexionar sobre el CONSUMO DE LA
MERCANCÍA, es que cada persona sin consciencia de este proceso de explotación,
recupera no sólo su historia de FORMA INTUITIVA, SINO TAMBIÉN SU PROPIO VALOR
DE GENTE y a la vez parte de su existencia en esa lucha de clases
incomprensible, porque todo sucede de forma INCONSCIENTE; por lo que tanto
dominados como dominadores siguen siendo entes
invisibles, que compiten y se esfuerzan por entrar a la jerarquía del PODER
POLÍTICO DOMINANTE ‘exitoso’ -todos tienen la escuela del empoderamiento y del dinero, a través de las
narco-novelas EMBLEMÁTICAS, que te van preparando para ello cuando no tienes clara consciencia histórica de tu situación de vida/muerte; al respecto sabemos que en México los medios de comunicación (el 80% pertenecen sólo a
dos familias poderosas para el control político de la información); y, así
existe en el consumo de la mercancía una indiferencia grande sobre el gran
mercado que mediatiza y castra al sujeto de forma
naturalizada y de alguna manera con su consentimiento -eso es lo triste del asunto-.
Este es el contexto histórico de
descomposición para generar cada vez más corrupción, engaño y violencia; pues el ‘único fin es ser
exitoso en la lógica del capital’, sin importar los medios utilizados; esto es así porque todo el trato inhumano, se da cual si fuésemos OBJETOS desechables y no SUJETOS con consciencia histórica y responsabilidades colectivas: Saber GOBERNARSE implica ser consciente del producto de los actos y saber que mis y nuestros actos producen consciencia cada vez más profunda en términos
humanos entre el acierto y el error; en este sentido somos producto y productores de nuestra CULTURA, que
es el alimento de la educación, sea para la opresión o para la emancipación en el
contexto de la lucha de clases, cada vez lo podemos reflexionar de mejor manera.
Así, cuando las gentes tiran la basura en las calles sin ninguna
consideración ni sensibilidad al cuidado de la naturaleza y a sí mismos como parte de ella, se hacen cómplices
de la degradación del ambiente, pero todo sigue siendo de manera INVISIBLE, al
menos así sucede en los países más pobres y con mayor ignorancia como es el caso mexicano.
En conclusión sobre el fetiche de la mercancía: el sujeto vale porque pudo comprar
INTUITIVAMENTE la historia de la producción de una mercancía, la cual simboliza
su VALOR DE EXISTENCIA Y DE PODER ECONÓMICO; y al tirar la basura al piso su
EMPODERAMIENTO lo hace que EXISTA, pues está tirando todo lo que DESPRECIA pero
a la vez AMA sin saberlo, como en un ethos
o carácter barroco -Armando Bartra-, que sucede en la invisibilidad del
proceso de conquista y de sometimiento
cultural que padecieron los mexicas, y en América Latina sucedió y sigue
sucediendo de forma semejante. De ahí que la ultra-derecha en este continente
esté a la CABEZA DEL PODER DOMINANTE de explotación -como sucede con los miembros de la Organización de Naciones Unidas (ONU), que actúan conforme a los mandatos del capital.
Así la persona o individuo que no
se considera sujeto histórico, va REPRODUCIENDO LO VISTO en la sociedad a
través de este MAL ejemplo, incluyendo a los ciudadanos, a los trabajadores y a
las trasnacionales imperialistas, que involucran a toda la producción realizada
en su llamado emblemático y maniqueo: ¡Úsese, Consúmase y Tírese todo tipo de objeto!, en un mundo sin control ni
destino.
Todo va sucediendo como engendro
de las relaciones de ese PODER degradado e invisibilizado que lleva
filogenéticamente en su ADN cada persona, pero finalmente
cada sujeto se siente vivo y aparentemente satisfecho con su consumo
individualista frente a los demás y, frente a sí mismo, sintiendo que tiene
mayor valor y EMPODERAMIENTO vano, pero casi nadie lo comprende:
Sin embargo, ¡PARECE QUE YA ese sujeto NO ES
TAN INVISIBLE, porque ya dejó un rastro como las aves!. Así el sentimiento de
frustración violenta de toda la historia de la humanidad recorrida se concentra
en su propio cuerpo hecho una mercancía fetichista más, pero sin PODER nombrarse
en libertad, con responsabilidad, justicia y amor COMUNITARIO, amor por un sí
mismo y amor NOSÓTRICO frente al planeta tierra, porque la verdadera SATISFACCIÓN POR SENTIRSE HUMANO
está diluida en su invisibilidad real e INDIVIDUALISTA como una condena más en un halo, que hace que todo flote con el viento.
Habrá que reflexionar esta
conclusión en términos
hermenéutico-críticos para la construcción social de conocimiento EMANCIPADOR, para ser responsables de cultivar un futuro próspero para las grandes mayorías. Reflexionar
este COMPORTAMIENTO DE ACTITUDES humanas-in/humanas, como
legado pendiente desde la epistemología de Karl Marx y del mundo indígena; el primero denominó este proceso educativo fetichismo de la mercancía, y aquí sólo lo
enmarcamos y re-significamos desde el sentido común para una posible educación de desbarbarización humanitaria de un DÍA COTIDIANO en las 24
hrs. del día compuesto por: Nuestra Afectividad dignificada y amorosa, Trabajo
creativo comunitario, Recreación lúdica y diversa con respeto a la
otredad, Acceso a la educación y la cultura humanitaria, Ocio para la
tranquilidad, la reflexión y la libertad -legado de raíz indígena-. Tendremos que aprehender a enfrentar las estrategias del capitalismo global sobre el Biopoder y la Colonización humana.
En una educación para la desbarbarización, observemos cuidadosamente el ejemplo educativo de Venezuela, para observar cómo por medio de una Nueva Asamblea Constituyente -para profundizar la de 1999- irán cimentada los derechos humanos contra los procesos neoliberales de privatización nacional y del imperio del capital. Mientras que otros países y pueblos organizados políticamente, tratamos de armonizar la posibilidad de construir conocimiento social en lo nacional e internacional, como Otro tipo de fortalecernos en favor de la paz y la armonía sublimadas. Sigamos reflexionando con argumentos y fundamentos históricos, para poder COMPRENDER y re-interpretar nuestra POSTURA CRÍTICA en este mundo de la vida/muerte entre el capital y la generación de la ternura, que simboliza al TRABAJADOR(A) DIRECTOS en la división social del trabajo comunitario, que es nuestra posibilidad a construir en la importancia de PODER asumir una postura política crítica para la construcción de conocimiento histórico-social frente a la NECESIDAD de emancipación humana/inhumana que ha llegado a su límite en esta CRISIS DEL SISTEMA DE EXPLOTACIÓN CAPITALISTA NEOLIBERAL FASCISTA de forma abierta o encubierta, simulando una careta de democracia (el bien para las mayorías en equidad).
En una educación para la desbarbarización, observemos cuidadosamente el ejemplo educativo de Venezuela, para observar cómo por medio de una Nueva Asamblea Constituyente -para profundizar la de 1999- irán cimentada los derechos humanos contra los procesos neoliberales de privatización nacional y del imperio del capital. Mientras que otros países y pueblos organizados políticamente, tratamos de armonizar la posibilidad de construir conocimiento social en lo nacional e internacional, como Otro tipo de fortalecernos en favor de la paz y la armonía sublimadas. Sigamos reflexionando con argumentos y fundamentos históricos, para poder COMPRENDER y re-interpretar nuestra POSTURA CRÍTICA en este mundo de la vida/muerte entre el capital y la generación de la ternura, que simboliza al TRABAJADOR(A) DIRECTOS en la división social del trabajo comunitario, que es nuestra posibilidad a construir en la importancia de PODER asumir una postura política crítica para la construcción de conocimiento histórico-social frente a la NECESIDAD de emancipación humana/inhumana que ha llegado a su límite en esta CRISIS DEL SISTEMA DE EXPLOTACIÓN CAPITALISTA NEOLIBERAL FASCISTA de forma abierta o encubierta, simulando una careta de democracia (el bien para las mayorías en equidad).
¡UN FANTASMA RECORRE EL MUNDO, es EL FANTASMA DEL COMUNISMO!
Karl Marx
Pierre Corneille
[1]
“Todas las mediaciones concretas del ‘factor subjetivo’ enumeradas
anteriormente tienen, en efecto, una génesis y una naturaleza sociales. La
cuestión es clara por lo que se refiere al lenguaje que la sociedad nos
trasmite por medio de la educación. También lo es respecto a las
determinaciones sociales (étnicas, de clase, de grupo) del psiquismo y de las
actitudes del sujeto, sobre todo en el ámbito de los sistemas de valores y de
juicios; determinaciones que constituyen el objeto de las investigaciones de la
antropología cultural, de la sociología del conocimiento, etc.”. Vid. Historia y Verdad, Adam Schaff,
Grijalbo México 1994. P. 105.
[2]
La hermenéutica es la Ciencia
de la Comprensión ,
de acuerdo a los planteamientos de Mauricio Beuchot. Está referido al arte de
interpretar textos, especialmente sagrados. En la filosofía de Hans-Georg
Gadamer, teoría de la verdad y el método que expresa la universalización del
fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad. Cfr. Diccionario de la Lengua Española ,
Ed. Espasa, Madrid, P. 1201.
[3]
Vid. La concepción orgánica sobre la
filosofía marxista, “En realidad, toda tentativa de fijar una fecha a partir de
la cual, por una ruptura radical, el pensamiento de Marx pasaría del ‘pre-marxismo’
al ‘pos-marxismo’, sea cual fuere el año escogido, 1844, o 45, o 48, o el año de
la publicación de El capital, es una
tentativa destinada al fracaso, debido a que el pensamiento de Marx no termina nunca de progresar orgánicamente
hacia el marxismo, y en esta progresión, los temas del ‘humanismo real’ no
cesan jamás de enriquecerse, de profundizarse, en un movimiento permanente que
va de la abstracción filosófica al análisis concreto (material), y de éste a un
nivel superior de abstracción científica. Este camino propio del ‘humanismo
real’, puede seguirse paso a paso, desde los Manuscritos del 44 al tercer libro de El capital, desde el Manifiesto
comunista a la Crítica del programa de Gotha”. Althusser Louis et al. Polémica sobre marxismo y humanismo. Ed. Siglo XXI, México 1974.
P. 43.
[4]
En todo proceso educativo, la “Libertad: es
la esencia del hombre como el peso es la esencia de los cuerpos. El hombre está
llamado a la libertad, constituye su ser mismo. Aunque la rechace o la niegue,
permanece en ella para siempre: ‘La libertad constituye de tal manera la
esencia del Hombre que aún sus adversarios la ponen en práctica combatiendo la realidad...
así la feudalidad es libertad, pero en la forma ‘no-racional’ de privilegio; el
Estado moderno es libertad pero en la forma racional del derecho universal. Razón: el hombre no es libertad sino al
ser razón. La libertad humana no es ni el capricho ni el determinismo del
interés, sino, como lo querían Kant y Fichte, autonomía, obediencia a la ley
interior de la razón”. Vid. Althusser,
Louis et al. Polémica sobre marxismo y
humanismo... Op. cit. P. 7.
