Conceptuación de
la democracia global.
Sandra Cantoral.
Desde la visión del aula-mundo en un país empobrecido como México, ahora debe
reconocerse qué de los parámetros
pedagógicos humanistas son indispensables afinar, nombrado a los propios
actores educativos en todos sus espacios existenciales como un RECONOCIMIENTO
público y, no sólo desde la visión
institucional acartonada, exaltar la dimensión de conocimientos sensibles que
cada uno de nosotros reconoce que
FALTA o sobra en la torpe lógica del Estado neoliberal, dimensionado esta
metodología humanista en el contexto SOCIAL de la lucha de clases desde la historia crítica, el simbolismo antropomórfico y la parte psicoanalítica del consciente/inconsciente del sujeto, en su vida pedagógico-educativo del proceso de
humanización, destacando para ello los siguientes parámetros, matizándolos, según cada contexto de construcción
social de conocimiento nacional como es el caso mexicano -Nación en
Descomposición con un Estado Fallido (Carlos
Figueroa Ibarra) y global también, para valorar un mapeo amplio y general
con base en Otro espacio vital autosustentable de hechos concretos verdaderos y
posibles de realizarse en el devenir
humanitario:
1.
El carácter de UNIDAD en las organizaciones de clase.
2.
El carácter gratuito de la
educación escolar.
3. El derecho a un Congreso
Nacional para construir una nueva Constitución Mexicana y otra planetaria,
hasta lograr construir Otra Constituyente internacional humanitaria entre todas
las voces.
4.
Una propuesta de formación sustentada
en principios de AUTONOMÍA, que constituya Otra alternativa distinta a la
propuesta de “AUTORIDAD del estado de derecho, que se está convirtiendo en
estado de excepción en el caso de México, dado su abuso de poder político”; se
necesita ir derogando la propiedad privada de medios de producción -o
creando al menos sus cimientos, tarea educativa para las nuevas y actuales
generaciones-, para ir tomando por parte de las mayorías los medios
informativos, de salud, de organización del trabajo artístico-cultural, de
producción obrera, de cuidado del campo y la educación ecológica popular,
incluyendo las sabidurías de la concepción indígena; dado que en el
comportamiento monopolista del imperialismo actual, existe una visión
jerárquica y absolutista, así se puede valorar hoy al régimen de Peña Nieto, en conjunto
con la oligarquía internacional actual
que promueve la educación turística para
servir al MERCADO de drogas con la guerra de los grupos de terror en la
barbarie desatada, teniendo como botín, a
las instituciones del sistema de explotación, muchas de ellas a su servicio.
Para derrocar la
imagen que se internaliza en las representaciones del sujeto educativo desde el
término de “AUTORIDAD”, se puede ir sustituyendo otra concepción
histórico-social de “AUTONOMÍA”, véase en qué consiste pedagógicamente este
proceso educativo armonizándolo ahora con un sentido cooperativo y solidario en
la SOCIEDAD que lucha por extinguir la desigualdad social y a la propiedad
privada de medios de producción como una tarea diversa y posible en el planeta
tierra, porque la justicia está colapsada:
1ª
La autonomía escolar o en la
organización social, debe ser dilucidada por todos los miembros de una
comunidad, para que pueda ser construida democráticamente en términos
claros nacionales e internacionales; se construye además todos los días;
es una actitud humanitaria CON
ÓRGANOS PARITARIOS solidarios, en donde se involucran todos los sectores a
través de la UNIDAD y la ORGANIZACIÓN que atraviese a la República Mexicana del mundo global, para
que los proyectos en cada región sean a LARGO PLAZO, FIRMES y con CONVICCIÓN de
clase trabajadora en acción, orgullosos de ello en el mundo global y nacional.
La autonomía en el papel no es suficiente, se tiene que defender de manera
permanente con todos los organismos nacionales e internacionales para lograrlo,
a través de la demanda humanitaria sustantiva, evitando que el Estado participe
como acumulador de capital.
2ª
No tiene sentido ni es una garantía en sí misma la autonomía, si no se tiene un proyecto comunitario alternativo;
si no se sabe para qué se quiere esa autonomía. Lo importante es trabajar el
significado educativo humanista del proyecto de autonomía a través de la
organización de clase trabajadora en la búsqueda de libertad, paz, salud,
felicidad y armonía, demandas de construcción generacional humanitaria.
3ª
La autonomía no significa perder el presupuesto público
nacional o internacional en el AULA-MUNDO de la vida cotidiana, en espacios
como la calle, la familia, la escuela, la iglesia y los medios de comunicación
de masas, controlados hoy por el imperio del capital a través del Estado
hegemónico. Sino que en un proyecto autonómico, se indexa el presupuesto
público a autorizar, al número existente de sujetos de una comunidad; eso
garantiza los recursos para la operación de los programas productivos
humanitarios y la educación de los estudiantes de la vida y de la ciudadanía,
para ser construido entre pares, como educandos
y educadores, RECONOCIÉNDOSE unos en otros de forma solidaria, poniéndose
en los zapatos del Otro yo.
4ª En
una organización sociocultural y multicultural internacional, siendo
conscientes, la economía política
significa ser un RÉGIMEN autónomo, si
todos los sectores que conforman la
comunidad humanitaria, en principio, tienen la posibilidad de participar en la
definición de sus propias reglas nacionales e internacionales, y de cambiarlas
cuando éstas no satisfagan los propósitos de la comunidad particular y global de forma articulada. Al
respecto podemos mencionar un caso particular, como ejemplo de Derecho social,
que no fue respetado en el movimiento
educativo de Oaxaca del 2006, con el artículo 39; en donde la Constitución
Mexicana mandata, el cambio de
gobernadores cuando éstos ya son indeseables por su pueblo. Por ello en la
lucha de clases en esta región que es una de las más pobres del mundo, continúa
la condición humanitaria del pueblo organizado políticamente, a través del
Frente de Organizaciones Sociales Democráticas de Izquierda (FOSDI), tendiendo
a la construcción de autonomía humanitaria entre otras organizaciones más que
diario van lidiando sus propias contradicciones.
5ª La
organización autónoma con un espíritu pedagógico humanitario crítico, tiene derecho a parar el trabajo explotado,
si no es claro para quién y cómo se está trabajando, como sucede en el
Municipio de Jiutepec, Mor. Con la maquila Reimteng, que no permite la
formación de un sindicato independiente, y ha despedido a algunas trabajadoras
con una indemnización injusta; hubo secuestró, pues retuvo a sus trabajadoras
para que no se organicen, han cometido hostigamiento sexual contra de ellas y, se
pidió el VOTO UTIL por el PRI para el 1º. de julio del 2018, aquí en México,
porque si no, ya no tendrán trabajo; así de grave son las relaciones de abuso
de poder político cuando no se goza
de autonomía humanitaria, nacional e internacional en este proceso de
construcción cotidiana verdadero con hechos concretos ante tanta impunidad.
6ª Una institución autónoma puede trabajar autogestivamente
y tener el control financiero en sus manos.
7ª La
actitud autónoma puede dar a sí misma las reglas de una auténtica democracia;
lo que entre otras cosas, reduce o elimina el compadrazgo y los grupos de
interés en el control de la “AUROTIRIDAD” institucional
funcionalizada, abusiva y reproductora del régimen capitalista de
explotación -sin que nadie les ponga límite-; por lo que en la definición de
Otra forma educativa humanitaria AUTÓNOMA, incluido el control de nuevas líneas
de investigación científica, de creatividad y de autogestión comunitaria, veo
cómo éstas van siendo fundamentadas en la
convicción, la fortaleza y la lucha social como lo propone la pedagogía
crítica gramsciana, pues la autonomía para
A. Gramsci consiste en la alianza de
clases como una acción solidaria cooperativa, de educación política,
manual/intelectual y culta en el trabajo humanitario INTEGRAL.
8ª Finalmente en un proyecto educativo
de Formación
Autónoma Autogestiva, se trata de conocer ejemplos concretos del ejercicio sobre tal proyecto. Ahí se puede sortear el
ingreso de recursos gracias al PROYECTO DE AUTONOMÍA construido aún dentro del
imperio del capital; de lo contrario, tendría que sujetarse la comunidad de que
se trate, a los lineamientos externos de la “Autoridad prepotente en turno”. De
igual manera, las comunidades autónomas no tienen necesidad de aceptar patrones de sometimiento abiertos.
Entiéndase entonces, cómo en un proyecto educativo
humanitario autónomo, interesa que, con
base en una PEDAGOGÍA CRÍTICA planetaria y multicultural se construya la
formación de sujetos autónomos, capaces
de pensar con su propia cabeza; para tener la capacidad y la soberanía del diseño de planes y programas
de vida humanitarios, es decir de estudio, poniéndolos al servicio de problemas
sociales importantes y no de las leyes del mercado y la competitividad
descalificadora y excluyente, que controla la supuesta “Autoridad que usurpa en
el mundo global la SOBERANÍA de los países empobrecidos en una nueva forma de NEOCOLONIZACIÓN en la lucha de
clases internacional”, encubriendo la
divinidad ideológica que conlleva la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE
PRODUCCIÓN en contextos locales y globales, así en las relaciones de acumulación
de capital se entremezcla el uso y la
avaricia para proteger, como único fin, sus mezquinas ganancias.
9ª Las comunidades han elegido como método para definir las reglas
de construcción autónoma, PODER y querer, ser ellas mismas la máxima instancia
de gobierno, que es el Consejo Comunitario, en cualquier espacio, sea
universitario[1],
municipal, nacional, global o familiar. Al respecto en México existen algunos
intentos, mencionamos a las Comunidades Zapatistas y al emblemático caso de
Cherán en Michoacán, entre otros más.
En torno al
misticismo de la imagen de ‘autoridad’, problematizo:
¿Cuáles son las
ventajas del método gramsciano humanitario y autónomo?, que toma en cuenta la lucha político-pedagógica, desde donde se
puede valorar el marco jurídico de los artículos constitucionales con espíritu
social: 3º, 27, 31, 39 y 123 constitucionales en México.
Porque el término “AUTORIDAD” EN LA SITUACIÓN ACTUAL legal
en la LUCHA SOCIAL, envuelve
ideológicamente al sentido de
emancipación, que otorga el PODER POLÍTICO PEDAGÓGICO hasta hoy en día; en este
ensayo mensual, fundamento la corriente de la Pedagogía Crítica
Multidisciplinaria y Multicultural valorándola como una utopía posible de
concretarse, para ir desenmascarando al
fetiche de la propiedad privada de medios de producción, hasta lograr la
humanidad global, abolirla; al igual que
la sensiblería burguesa transmitida en los procesos de aprendizaje
funcionales en la reproducción del sistema de explotación, ostentado por el CONTROL
del régimen de medios de comunicación globales que marcan la hegemonía desde
las potencias económicas, lo podemos
observar con la GUERRA MEDIÁTICA que impone el supremasista Trump contra la construcción socialista y popular en
Venezuela,
apenas se dijo en los medios internacionales de comunicación, lo que están
controlados por el gobierno de Trump, que entre los migrantes con niñ@s
enjaulados, estaba Venezuela, la cual es falso, son centroamericanos y
mexicanos la mayoría; por ello digo que
su gobierno elude el quehacer pedagógico filosófico-político en la formación humanizada de la educación de
masas del planeta tierra debido a esta formación hegemónica, violenta y de
gran insensibilidad humanitaria; ¿por qué sucede así? Pienso que por falta de
educación política-humanitaria; porque la gente sensible en términos generales,
es capaz de unirse a grupos diversos, sean religiosos, comerciales, con
científicos, en la escuela, en el trabajo de la maquila, en la familia, en las
relaciones de género, con pequeños agricultores y/o propietarios etc., etc.,
para PODER socializarse y organizarse humanamente con una correcta distribución
de lo producido; sin embargo, dada la concepción individualista impuesta en la
COMUNICACIÓN DE ESTOS MEDIOS CONTROLADOS por la competitividad y la exclusión naturalizada (radio, televisión, cine, internet etc.), se tiende a separar a las
personas, las bloquea o aniquila y, así evita a toda costa el trabajo
cooperativo consciente como clase proletaria unificada por su solidaridad, ello
lo impone el mundo neoliberal capitalista cotidianamente gastando millones de
dinero para lograr el control de las mayorías por medio de la PUBLICIDAD; ya
que esta situación es otra forma de guerra blanda
contra la humanidad para seguir en el obscurantismo conservador del imperio de
explotación, pero con careta democrática y humanitaria.
En este sentido, en la Teoría de las necesidades en Marx, se precisa que los cambios
que provoca conscientemente o inconscientemente el ser humano en la SOCIEDAD,
lo transforman radicalmente, sólo que esas transformaciones son paulatinas y
por oleadas, se dan de una manera tan sutil que el sujeto educativo no las
percibe, es decir, no se da cuenta cómo
va transformándose a sí mism@, en su forma de ser y de pensar, van siendo cada
vez DIFERENTES, pero se cree ser igual.
Sin embargo, este proceso de transformación es ‘natural e histórico’ ya
que no hay cambio alguno, que no incida en la conciencia del hombre como ser
humano global y particular en sus FORMAS de producción y de acción social, así
su dialéctica va de lo complejo a lo simple y de lo simple a lo complejo en
múltiples posibilidades o determinaciones históricas, según nos explica dicho
científico social.
Dadas estas razones humanitarias, para reflexionar y valorar
las contradicciones en nuestra historicidad social de totalidad política recorrida
por la humanidad en la SOCIEDAD, es necesario hoy, dar una breve explicación de
lo que implica la lengua de origen,
entendida como una capacidad humana de PERCEPCIÓN, MOTRICIDAD, IMITACIÓN Y
MEMORIA HISTÓRICA, de acuerdo a la raíz cultural más antigua que son EN SÍ Y PARA SÍ los pueblos indígenas y
mestizos a través de su palabra y sus actos; es una raíz constituyente para
sostener la comunicación humanitaria en el trabajo de comunidad, en la
transmisión de sus significados, en estructuras mentales complejas y en sus
múltiples lenguajes matizados por el arte y la poesía, como plantea Martín
Heidegger: ‘el lenguaje es la casa del ser y la morada de la esencia del
hombre’; dado que el lenguaje tiene que garantizar el ESPACIO y la
LIBERTAD de EXPRESIÓN de todo el mosaico multicultural y multifacético del
mundo, sabiendo diferenciar en esencia los valores de la cultura burguesa y los
de la cultura proletaria, de acuerdo con el poder político-educativo que se
impone, dado su abuso imperialista y, en la lucha de clases librada
cotidianamente; porque las raíces culturales sólo se nutren en contacto con las
demás expresiones culturas, para erigir las grandes civilizaciones, condensadas
éstas en periodos objetivos de la SOCIEDAD mexicana e internacional; sobre las
posturas de clase existen varios ejemplos, que van contribuyendo en el
avance, consolidación y retroceso de la
cultura proletaria/humanitaria.[2]
Enfatizo, por tanto que las lenguas son el instrumento de mayor alcance para la
preservación, perseverancia humanitaria y el DESARROLLO del patrimonio cultural
objetivado y, por objetivarse también en proyectos de autonomía autogestiva
solidaria, es decir en los procesos de desarrollo del sujeto histórico, el cual
siempre está inacabado y en esa búsqueda humanitaria de su existencia
particular y universal, preocupado o no por la madre tierra y las múltiples
contradicciones a enfrentar; así que hoy se transita a través del APREHENDIZAJE,
a Otro SUJETO REVOLUCIONARIO por medio del ejemplo multicultural de
transmisiones diversas, posibles de realizarse en esta era de la
robótica; esta visión aún no la
desarrolla la Unión de Educación Superior para el Continente Occidental (UNESCO),
para promover la diversidad cultural y el multilingüismo, sin tomar en cuenta
el contexto de la lucha de clases que es generada por la desigualdad
histórico-social y de acumulación de medios de producción en unas cuantas manos,
generándose contradicciones entre el capital y el trabajo en los procesos de
acumulación y de centralización del Estado capitalista nacional e internacional
-con el guardián del mundo a la
cabeza, Trump-; esta relación en la INCOMUNICACIÓN inhumana desde la lógica de
explotación, sintetiza en
sí, a la explotación del régimen esclavista y del feudal ya acontecidos y,
en las NEOCOLONIZACIONES de barbarie actuales; lo que va enfrentando a dos
necesidades e intereses distintos:
la CULTURA BURGUESA y la CULTURA PROLETARIA intercontinentales, en el
despliegue de sus dimensiones históricas, que provienen de distintas lenguas
maternas de origen, tanto en la realidad mexicana como en el mundo globalizado
por la producción, el comercio y el consumo internacionales.
Frente a la
escisión de la
política-económica y el lenguaje
sociocultural en los procesos de aprehendizaje del sujeto educativo, se
ejerce la cultura burguesa a través de
sus nefastos ejemplos hegemónicos de violencia, robo, asesinato, guerra del
narco o por recursos energéticos, desaparición forzada y, crímenes de lesa
humanidad cotidianos y naturalizados
por los medios de comunicación hegemónicos, para conseguir la mayor ENAJENACIÓN
en las relaciones de sometimiento y de confusión
supremasista; es posible entonces, valorar cómo desde la 3ª Guerra Mundial,
denominada guerra fría y durante la 4ª Guerra de E.U.A. contra el pueblo de
Irak en la era cibernética y robótica, esta lucha de clases internacional,
local y nacional, la vemos dimensionada y desdoblada en cada uno de nosotros
como personas en este multiculturalismo global y, en su interdependencia imperialista
hegemónica a través de su armamentismo, pero no por su capacidad sensiblemente
humanitaria; así se distinguen en las
relaciones de abuso de poder político, la necesidad de crear nuevos organismos
de derechos humanos internacionales, nuevas constituciones nacionales, y nuevas
formas de resistencia y de lucha de clases locales en el movimiento proletario
para este siglo XXI con interés soberano de AUTONOMÍA, como un proceso
educativo contrahegemónico en el CULTIVO DE VALORES de Otra sociedad humanitaria que está en
construcción.
LA LENGUA MATERNA, denominada también lengua natural, lengua popular, idioma
materno, lengua nativa, o primera lengua, es el primer idioma que aprende
una persona en el proceso de humanización o educativo, así se aprende lo
fundamental en el idioma materno familiar, tal hecho está inmerso socialmente
en las relaciones de poder irresolubles actualmente entre el capital y el
trabajo nacionales e intercontinentales: así es posible contextuar el
desplazamiento de la EDUCACIÓN desde la
oligarquía en toda acción comunicativa como lo propone Habermas; es decir,
siendo desleales y ocultando la información de los hechos reales como en los tiempos más primitivos del oscurantismo; de modo que los
procesos de ENCULTURACIÓN (mezcla), ACULTURACIÓN (imposición) y de CULTIVO DE
VALORES (proceso autónomo de humanización) no acaban de diferenciarse entre las
mayorías; a saber según Habermas la ENCULTURACIÓN refiere el proceso natural de
asimilación de otra cultura diferente a la propia; la ACULTURACIÓN trata la
forma déspota en la imposición de una cultura sobre otra -neocolonización
actual, dada por las grandes potencias de monopolios trasnacionales-, y el
CULTIVO DE VALORES significa la forma consciente de superación responsable
sobre la enculturación y la aculturación para construir una
AUTONOMÍA sabia y duradera en una verdadera democracia, que brinde formas de
organización y división del trabajo creativo, lúdico, autosuficiente y
solidario cooperativo. Porque se trata de cuidar los valores sociales y
colectivos más enaltecidos que potencien la producción colectiva como espacios
cada vez más desarrollados y elevados en la calidad del proletario, como clase trabajadora, es decir como seres humanos
del mundo.
Señalo ahora, cómo en términos del proceso de privatización educativa impuesto
por la política neoliberal de Peña Nieto y su séquito con la Reforma Educativa, que es realmente una
reforma laboral para usurpar los últimos derechos del magisterio mexicano y
colocarlo de poco a poco como un outsourcing
en la inestabilidad del empleo nacional e internacional sin derecho laboral a
nada; se destacarán y problematizarán en este sentido sólo algunos aspectos.
¿Cuál es la
concepción de gratuidad de la educación, según la política moderna mediatizadora
e individualista en relación con la concepción individualcolectiva integral, que propone Cantón del sujeto
educativo, a través de los procesos de liberación humanitaria?
Actualmente en los procesos de ACULTURACIÓN
en las relaciones de abuso de poder político, se PUEDE ver que los
mecanismos para privatizar la educación pública y gratuita, se perfilan de la
siguiente manera en la definición del concepto de SOCIEDAD individualcolectiva integral, es decir que lo individual tiene que
ver con lo colectivo y lo colectivo con lo individual necesariamente:
El gobierno de Estados Unidos con Trump a la cabeza, resulta
beneficiario de la 2ª y 4ª guerras mundiales, hoy con características
neofascistas, aunado al protagonismo del Banco Mundial (BM) y del Fondo
Monetario Internacional (FMI), quienes observan condiciones deshumanizadas para
los países subdesarrollados -imponiendo formas laborales que en sus países ya
no les permiten sus propios gobiernos-; por lo que contemplan estrategias de trato muy distinto para los
países desarrollados y los subdesarrollados en la lucha de clases internacional
entre las naciones, siendo un fenómeno histórico de la acumulación originaria de capital -Cap. 24 T.I. del Capital de Marx-; así al igual que se comporta la superioridad y la desigualdad inculcada
al sujeto educativo en su raíz cultural de sometimiento desde los diversos
lenguajes hegemónicos que se le imponen; vemos cómo a través del proyecto
educativo del Estado capitalista mexicano, se va ENCULTURANDO al sujeto de
manera naturalizada y paulatina en su historicidad social recorrida, desde
diversas áreas de producción y, si existen oponentes de este proyecto
hegemónico, que encabezan casi siempre los indígenas, quienes cuidan su espacio
vital, ést@s son asesinad@s, encubriéndose el Estado con la delincuencia
organizada que representa al mercado de
drogas; impuesto también en la República Mexicana por la misma oligarquía,
sin que “autoridad” alguna responda por
ello, sea nacional o de la Organización de Naciones Unidas (ONU), aunque
existen casos particulares que se han apoyado en derechos humanos
internacionales para salir de la injusticia cometida.
Por lo que la
agenda de la Reforma Educativa impulsada por el BM desde los años 90’s, tiene
como intención la “…privatización, desregulación y la orientación hacia el
mercado”, así la educación, ciencia, tecnología, humanismo y el arte son
mercancías que se ofertan, de igual forma “la Organización para la
Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) pidió desde los años 80 al
gobierno en turno, hoy con Peña Nieto, privatizar la educación media y superior
con el argumento de que el modelo actual de financiamiento no es eficiente en
términos de la distribución de su gasto, porque 84.4% de los fondos se
canalizan al pago de los salarios de maestros; lo podemos ver en el estado de
Morelos hoy, con la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), en donde
dicen sus “autoridades” que ya no tienen recursos ni para pagar los salarios a los
académicos, administrativos e investigadores, lo cual es un síntoma visible que
nos muestra el proceso de privatización de esta universidad que ha sido pública
y gratuita y, muy brillante en su producción y reconocimiento, de igual forma
existen al menos 14 universidades más en la República mexicana en esta misma
situación de precariedad económica, así vemos cómo todo va teniendo un matiz de
negocio nacional e internacional de las cúpulas del poder capitalista.
Inclusive, los gobiernos transcurridos desde los años
80, han sugerido no aumentar el gasto educativo hasta que se eleve la eficiencia
en el manejo de los recursos, problema que se ha venido acumulando como fue
conocido en el periódico La Jornada en el
año 2007, así hoy la educación de la
lengua materna, está centrada en el valor dinero y en la acumulación y
centralización de este capital internacional, satisfaciendo sólo
necesidades vanas y superfluas en las relaciones de poder político
interplanetario, con la Organización de Naciones Unidas (ONU), que va dejando pasar y dejando hacer lo que sea
mandatado, sirviendo entonces sólo como ente absoluto para el
desmantelamiento de la educación pública y gratuita de este siglo XXI en México
y en otros lares empobrecidos como es Latinoamérica; aquí en México se está
acelerando cada vez más el proceso de privatización de la educación que
encabeza Peña Nieta, por ser un compromiso sexenal con el imperio del capital.
Por ello muchos apoyamos el triunfo electoral de MORENA con López Obrador a la
cabeza, por ser un proyecto de República Democrática, que ofrece combatir la
desigualdad, la violencia y la corrupción a través de la austeridad. Sabemos
que, la estrategia de POLÍTICA EDUCATIVA humanitaria, si llega al poder ejecutivo
López Obrador, será a través del EJEMPLO educativo del propio presidente con austeridad gubernamental -estilo Mujica-
en un país de tradición presidencialista.
Véase en el
proceso de Privatización de la educación
media y superior las funciones que tiene
el lenguaje en el contexto hegemónico burgués, desde su visión cultural:[3]
En el programa de privatización de la educación
superior no sólo en México, sino como un proyecto del capitalismo mundial;
surge un sistema perverso mandatado por la oligarquía financiera internacional,
para generar estímulos y becas a docentes y a estudiantes, en donde el
EMPRESARIATO es el beneficiario directo, generándose una cultura pequeño
burguesa de sectarismo y de privilegios individualistas para propiciar, la falta de identidad colectiva de clase proletaria,
no sólo en la lógica del capital competitivo, sino enfatizando en su hegemonía
dominante internacional; todo ello para lograr evitar la unidad de la lucha
político-social, en donde los salarios son de miseria, calculados para
reproducirse en la sobrevivencia nada más, porque la fuerza de trabajo es un agregado de la materia prima hecha mercancía;
valorado así desde una concepción científica marxista-leninista, que tiene claridad de que no puede existir salario
justo, pues toda relación salarial implica una injusticia social: “Si
el trabajo es social porque la propiedad privada es privada”; así la
relación misma entre el trabajo y el capital es perversa e injusta; este
conflicto histórico es irresoluble hasta que no termine por abolirse la
propiedad privada de medios de producción y de todo lo que hoy es posible de
privatizarse; generándose obvio nuevas contradicciones que habrá
que superar en este devenir infinito; por tanto es necesario constituir una
consciencia colectiva en el sujeto educativo acerca de la soberanía y del
proyecto humanitario autónomo autogestivo,
que propicie, la solidaridad y la LIBERTAD DE EXPRESIÓN comunitaria de la clase
explotada en un proceso pedagógico-político de unidad nacional e internacional.
Porque tales alcances de reproducción comunicativa
dominante resultan un ejemplo pedagógico negativo en los procesos de
aprehendizaje de todos los niveles de formación, a través de la historia en la
lucha por la dignidad, la libertad, la justicia, la igualdad y la felicidad del
ser humano, en este sentido pueden irse perdiendo las cualidades del lenguaje
que se hallan localizadas en el sujeto de forma
filogenético, justo en el hemisferio
izquierdo del cerebro en su pensamiento preciso, desde ahí se organizan
los referentes de orden racional y
conceptual objetivos; y en el hemisferio
derecho del cerebro se constituye el sentir de las emociones, las
pasiones, los deseos, los instintos y
las pulsiones, constituyéndose los referentes
subjetivos del ser humano, siempre en falta y en esa búsqueda permanente,
entendida entonces la ESENCIA HUMANA como una totalidad política
inescindible en la capacidad integral del cerebro y de las decisiones tomadas
por el sujeto consciente, es decir responsable; pedagógicamente esta relación queda
clara entre lo que se dice y lo que se hace, de ahí se observa la coherencia
individual y colectiva sensiblemente humanizadas, en el sentido de que tiene
que formarse al sujeto en valores y virtudes individalcolectivas (Cantón), para que sea capaz de POTENCIAR UNA
SENSIBILIDAD RACIONAL AGUDA que llega de su raíz histórica cultivada,
entiéndase una raíz de GRATITUD PROLETARIA, COMPAÑERISMO, ENTUSIASMO, GUSTO,
RESPETO, CREATIVIDAD, PRUDENCIA Y DE ALEGRIA POR EL TRABAJO individualCOLECTIVO, que en sí y de sí existe en el sujeto
educativo como algo implícito, sólo hay que hacerlo consciente en el sujeto en
un desenvolvimiento, para sí revolucionario, del proceso político educativo
que trasciende en el sujeto humanitario transformador de su contexto cultural y
de sí mismo como persona, lo cual se espera irradiar y florecer en una nueva
era de ilustración para este siglo XXI, como un despertar de la consciencia humana internacional, ya se están
creando las condiciones materiales y subjetivas para que ello ocurra en
cualquier momento.
Lo refiero en el sentido del trabajo colectivo y aprehendiendo de las
tesis científicas de Marx, en la que
precisa, justo LA LUCHA POR LA
CREACIÓN DEL PARTIDO OBRERO SOCIALDEMÓCRATA EN RUSIA (1883-1901): “No son las ideas las que determinan la situación
económico social de los hombres, sino que la situación económico social de los
hombres es la que determina sus ideas”[4], por supuesto no se puede tomar como algo mecánico,
es indispensable para procurar el sentido solidario, que la consciencia
humanitaria responsable se desarrolle.
Por tanto, en los procesos de humanización del Sujeto Revolucionario nacional e
internacional, éste se constituye desde la lengua materna, al no PERDER DE VISTA EN LOS PROCESOS DE CULTIVO DE VALORES lo siguiente: que el
sujeto educativo cuente con los medios
de producción y de COMUNICACIÓN necesarios y tenga la experiencia histórica de
usarlos de forma científica, tecnológica, artística, cibernética y
humanitaria, como un todo político/económico
inescindible, entendiendo que sólo el conocimiento y el interés del sujeto
proletario, son los que ponen el límite del objeto de conocimiento en la lucha
de clases; así en el proceso educativo de APREHENDIZAJE, se tendrá que luchar
para que en este siglo XXI, se inculque tener un HÁBITO CREATIVO por el TRABAJO, pero teniendo consciencia para sí revolucionaria y, AÚN
MÁS ELEVADO HUMANITARIA autónoma, ello requiere de otro régimen de
producción, de circulación, de distribución y de consumo, en la construcción
socialista-comunista en México y en el planeta tierra, como un poder
político de humanización global, es
decir acuñado y desarrollado conscientemente con responsabilidad de clase
proletaria, que hoy en día se ha
extendido en múltiples posibilidades, como jornalero, migrante, en los
servicios, en el trabajo informal, en la maquila, etc. etc., ya no existe aquel
romanticismo idealista, pues ahora sólo
se reconoce este prole CONCRETO, en la propia lucha de clases de los sobrevivientes degradados como RAZA humana, y que padece fuertemente la madre tierra.
El proceso de
APREHENDIZAJE por medio del ejemplo, viene
siendo un hito cultural de la raíz de origen, ésta siempre es de orden Material, así lo plantea el materialismo histórico-dialéctico. Explicaré por qué:
La razón es que,
según las condiciones materiales de vida y de producción del sujeto educativo, se desarrolla su grado de consciencia social,
alcanzado en cada época de dicho sujeto histórico-social por medio del trabajo
realizado, sea libre o explotado, por lo que esta consciencia social
productiva proviene de la condición
material de vida hegemónico en el globo
terráqueo, según la carencia o la abundancia de cada quien; así
desde la PRÁCTICA DE LA LENGUA MATERNA se transmiten
los saberes de generación en generación, aunque éstos no se transfieran de
manera lineal, sino dialéctica/dialógica, asumiendo cada uno como ser diferente
su propia responsabilidad humanitaria.
La vida educativa es un proceso dialéctico/DIALÓGICO, que se ejerce de forma consciente o no, por medio del
trabajo histórico-social en esa búsqueda de autonomía, independencia y soberanía
para la clase trabajadora, para PODER POLÍTICAMENTE tomar las decisiones
necesarias sobre nuestra vida y,
GOBERNARNOS de forma CONSCIENTE como seres humanos. Ahí importa, la FORMA DE
PENSARSE y hacerse, como un “NOSOTROS de solidaridad y de
acompañamiento natural”, lo que significa la esencia del trabajo
creativo, lúdico, imaginativo, sorprendente, solidario y gozoso; es decir en una afirmación
POTENCIADORA DE CAPACIDADES HUMANAS inesperadas de una generación
revolucionaria que busca el cambio y la transformación de calidad humana para
las grandes mayorías, a partir de la negación y superación permanentes dentro de
las contradicciones creadas socialmente en todo ser humano concreto y, constituido
poéticamente en nuestras diversas mentalidades, sanas o no, progresistas o no
de nuestro imaginario colectivo.
El TRABAJO HISTÓRICO SOCIAL está mediado por las relaciones de mercado capitalista oligárquico
y su consumo innecesario, ello nos humaniza/deshumaniza y cultiva o no,
nuestras fibras más sensibles -que están en potencialidad-; es decir según la
carencia o abundancia del mundo material construido o ROBADO a
través de la explotación del hombre por el hombre, como decía científicamente
Karl Marx. Igual sucede con la cultura producida -Gramsci- nos transforma y la transformamos para
propiciar la PAZ, forzar o contribuir a la GUERRA, que destruye el tejido
social de las comunidades, como sucede con el mercado de drogas, de armas, de
prostitución, la venta de órganos humanos, etc. etc., al ser una forma de vida por la oligarquía nacional e
internacional sin ser sujetos que
aparezcan en la escena en primera persona, sino tras bambalinas en la
acumulación y centralización del capital, es decir, viven a costa de la
degradación de la ciudadanía mexicana y de los países pobres subdesarrollados
económicamente, como es conocido que
igual sucede con otros países explotados, que resultan ser el patio trasero del
gobierno de Estados Unidos, hoy con el esquizofrénico Trump, capaz de desatar
una guerra atómica, como lo está haciendo con la guerra comercial e
INTERVENSIONISTA impuesta, aún en contra de sus aliados.
Porque en la lógica
entre el amo y el esclavo de la lucha social en la sobrevivencia
cotidiana, se desarrollan lazos solidarios de resistencia, pero igual de
apariencias, mentiras, abusos de poder político, engaños y confusiones para someter
y obligar a que se trabaje para el gran emporio monopolista o pequeño comercio;
la ideología dominante puede por tanto, ser semejante, favoreciendo siempre la
usura BANCARIA y la lógica funcional institucional y militarizada; y es ahí, en donde entra la parte de la subjetividad
humana que es necesario reeducar en cualquier espacio: escuela,
comunidad, familia, medios masivos de comunicación, la iglesia, la calle, la
cárcel, el hospital, etc.; lo
importante de esta tarea educativa con bagaje de Pedagogía Crítica Multicultural
y Multidisciplinaria consciente o no de ello, es comprender que: El esclavo hace al amo como su supuesto dueño, y éste al esclavo lo hace su sometido, porque
uno y otro se afirman en su condición de vida y/o sobrevivencia y, de poder
contradictorio, llega al extremo del abuso de poder político facilito y
justificado institucionalmente, considerando al otro un animal SIN CONSCIENCIA
al cual puedo UTILIZAR a mi capricho para satisfacer mis intereses mezquinos y
enfermizos, semejante en esencia a como lo hacía el Estado Esclavista del
gran ESPARTACO, encarnado en el Estado Imperialista del capital; así es el comportamiento generalizado en
sí del sujeto, en este proceso educativo de valores y dis-valores, porque no
alcanza a NEGAR en esa cultura HEGEMÓNICA DEL CAPISTALISMO DEPREDADOR, esta
injusta relación en la organización política proletaria en donde está inserto pero no alcanza a distinguirlo, así, va el sujeto sirviendo al gran patrón
trasnacional destruyendo cotidianamente al planeta tierra que termina
aceptando con cierto confort y tranquilidad pequeño-burguesa o reformista, ¿pero por qué no puede reflexionarlo y
lograrlo?
Porque lo que
regula en sí el poder, es el cerebro, como
órgano y como origen de todos los pensamientos que son históricos y están encarnados en los
hábitos cotidianos, en nuestras
sensaciones, es decir, en las acciones del ser humano particular y universal, hablando
en sentido genérico; esta constitución del género humano, sucede en cualquier proceso dialéctico/dialógico, así se comporta
toda la naturaleza al igual que el cerebro humano, éste es el modelo dialéctico
en sí de toda la naturaleza socializada a través de la cultura burguesa y la
cultura proletaria, entiéndase como motor de la historia en esta lucha
de clases que no termina de humanizarse en proyectos de vida
autónomos, es decir en la búsqueda de
soberanía, igualdad, participación comunitaria, solidaridad y educación para asumir
una consciencia proletaria, social e históricamente, hasta lograr que lo
aquí explicado se conozca en la educación de masas, y empiecen a PRONUNCIARSE estas voces, que salgan
HASTA POR LAS COLADERAS y, por supuesto que así será tarde que temprano por
medio de la internet y el uso de la
robótica; pues el sol de la mentira, la impunidad, la desigualdad y la
injusticia, no puede taparse con un dedo, las verdades que exigimos frente a
tanta barbaridad cometida, van abriendo camino al andar, hasta reparar el daño
y no volver a repetir esa degradación humanitaria que nos avergüenza, por ser un delito y un crimen de lesa humanidad.
Por tal razón en
la búsqueda de libertad autonómica del poder político comunitario, pueden
convertirse en un absurdo los pensamientos, porque si la sensibilidad racional POLÍTICA del sujeto no se desarrolla en ese deseo profundo de
liberación de las ataduras del capitalismo y de sus garras depredadoras, podríamos
ir convirtiéndonos en autómatas o en bestias, según lo plantea Erich Fromm
entre otr@s; así el proceso educativo de humanización, por el contrario se atrofia
por el grado de enajenación
(extrañamiento de uno mismo), que ostenta el régimen capitalista de explotación
y el deseo individualista egoísta, competitivo y depredador, dejando el deseo
comunitario nosótrico -raíz indígena- sin posibilidades de potenciar sus
capacidades y su vida, en esta lucha social humanitaria para LOGRAR SOBREVIVIR
con integridad, en paz y felices.
Porque en el afán de compartirse el poder político del
amo -que deslumbra al sujeto enajenado por su brillo aparente-, resulta SER
que, su único objetivo en esa vida ensimismada, el sujeto depredador, se
vuelve mentiroso y mezquino igual que su opresor ¿pero por qué sucede así?
Sucede que en el sujeto educativo, no se constituye
una concepción clara y definida en el actuar
consciente del SENTIDO DE TRABAJO con consciencia histórica-social del proceso
transcurrido, como
nos lo deja ver Marx en el capítulo sobre la ACUMULACIÓN ORIGINARIA DE CAPITAL
mencionado, realizada esta acumulación del trabajo arrebatado (explotado)
directamente al trabajador por medio del hurto, el abuso, el asesinato, la
desaparición forzada, el engaño, el ocultamiento y el sometimiento, desde los
tiempos prehistóricos de la humanidad, con lo que fue surgiendo la PROPIEDAD
PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN y, a partir de ésta cambian las formas de organización política -que son la
esencia de nuestros derechos constitucionales- en la división social del
trabajo, con formas injustas y prepotentes como son: el surgimiento del primer
Estado de clase -el Estado Esclavista-,
luego feudal, capitalista y, hoy imperialista oligarca, junto con la propiedad privada de todos los
medios de producción apropiados en unas cuantas manos, aparece también
el Derecho legislativo corrupto, la Religión manipuladora, la Familia monogámica
en ocasiones de doble moral mojigata, el Ejército represivo contra el pueblo,
los Valores Individualistas de Competitividad y deslealtad; con este nuevo
orden de vida privatizada, las instancias de PODER tratan de proteger a esa
propiedad de medios productivos de unos cuantos, por ser la imagen HEGEMONÍCA
del poder económico, social, político y cultural al servicio de la EXPLOTACIÓN
DEL HOMBRE POR EL HOMBRE, símbolo histórico que se ha encarnado en el
inconsciente colectivo; en este sentido no se tienen amigos, sino
inversiones y ganancias a costa de la explotación de los pueblos empobrecidos
en el territorio global, es decir, negociantes de los que se sienten o
son patrones por sobre la prole
empobrecida con un trato cada vez más inhumano en la historia planetaria.
Este proceso educativo de sometimiento en las
relaciones sociales de producción fue sucediendo, porque las herramientas
creadas por el trabajador(a) directos, se les fueron despojaron a éstos en
distintas épocas, para meterlos a las industrias de manera forzada, abandonando
el campo del cultivo tradicional para migrar a contratarse con los emporios
trasnacionales de transgénicos hoy y, así no tendrán nada más que hacer, sino
vender su propio cuerpo, es decir su propio cuero, si no quieren
estar en el desempleo como nómadas antiguos, lo cual es muy propicio para el
capital internacional y nacional, porque entre más desocupados las condiciones
laborales y de explotación le favorecen a los patrones, menos salario a pagar,
menos exigencias humanitarias y de contrato, justificando que sólo son simples parias-prole sin grandes capacidades ni
creatividad, creyendo que les hacen un FAVOR al emplearlos como outsourcing, sin prestación alguna; así
el trabajador(a) serán comprados por el patrón monopolista con sus múltiples
inversiones de gran ganancia en una diversidad de áreas productivas; NO SIENDO
CONSCIENTE LA CLASE TRABAJADORA, de que todo avance de conocimientos
científicos, tecnológicos, cibernéticos, de robótica, artísticos y humanistas,
han sido generados por la propia clase trabajadora en los espacios
intercontinentales. Es interesante reflexionar al respecto cómo hoy el fenómeno
de la MIGRACIÓN se les está desbordando a los propios explotadores en los
Estados Unidos y en la Unión Europea, viendo cómo cerrar sus fronteras.
Ya se mencionó el ejemplo de procesos de MIGRACIÓN DEL
CAPITAL en el Municipio de Jiutepec, Morelos, en donde el imperio del capital
sí tiene abiertas las fronteras para la explotación de mano de obra; sin que
nadie les impida nada a los inversionistas maquiladores de Reimteng por ejemplo
y, sin existir NORMA JUSTA para la protección
de esta clase trabajadora local, por ser sólo parte de la prole de cada pueblo del planeta
tierra empobrecidos; dadas estas relaciones de producción entre los países
pobres y los países ricos del gran IMPERIO CAPITALISTA (imperialismo), veo cómo
ello tiene que ver con las conquistas y neo-conquistas de sometimiento en la
pérdida de soberanía nacional, como es el caso de México con el gobierno de
Peña Nieto, que ha vendido la riqueza nacional junto con su fuerza de trabajo a Estados Unidos principalmente, sin ningún
recato por ser un sinvergüenza y corrupto de pacotilla, interviniendo con sus
instancias de poder en la venta del territorio para convertirlo en un mercado
de drogas que llegan por mar o por aire a Chicago, EUA -lo cual está
documentado-; esta pérdida de tranquilidad, paz y soberanía lo propician
también otros gobernadores de ultraderecha de América Latina, son pocos los que
están construyendo en el mercado BOLIVARIANO otra alternativa en resistencia
con miras a la autonomía autogestiva continental con vínculos económicos
globales.
Así el
proletario en manos de la gran burguesía monopolista, de acuerdo con la realidad
concreta de su propia vida de explotado, ve
todos los días cómo intervienen
múltiples formas de interpretaciones del mismo hecho, principalmente por medio de la
TELEVISIÓN, el radio, la prensa,
internet o el cine, ajustando
toda la información de acuerdo a las
necesidades e intereses particulares de
la clase dominante monopolista y de la banca privada oligarca y, según las
condiciones del mundo HEGEMÓNICO
que rodea al sujeto educativo en un mosaico de influencias multiculturales
nocivas y MANIPULADORAS, a través de la
propaganda dominante, de la cual son expertos desde la 1ª. Guerra
Mundial para llamar a la ciudadanía a la guerra intercontinental o entre grupos
étnicos locales, por ejemplo. Así se ha ido
borrando toda posibilidad de pensamiento crítico entre las grandes mayorías,
debido a su ignorancia o por conveniencia,
resultando ser el sector de reaccionarios que prefieren ser explotados, que
apoyar a algún movimiento de izquierda y menos aún de corte socialista (anti-chavismo en la región) en el contexto
de la desinformación/deformación, que generan los medios de comunicación
manipulados por el imperialismo de Trump, principalmente.
De manera que, en el proceso educativo humanitario, la
búsqueda de soberanía/AUTONOMÍA autogestiva y de dignidad (integridad humana)
se ha convertido en una telaraña de significados nacionales y
globales, muchos de ellos ocultos como mitos fantasiosos para engañar y
someter, lo que viene siendo la reproducción del estilo hegemónico de vida con
un mismo lenguaje de odio, envidia, insensibilidad y crueldad JUSTIFICADAS en
nombre de la supuesta Democracia; pero en otra dimensión de su dialecticidad/dialógica
histórico-material se están volviendo las sociedades cada vez más depredadoras
y/o diabólicas; el imperio del capital va imponiendo las guerras BLANDAS o abiertas de exterminio de los seres
humanos, pero siendo equilibrados y conscientes en el reconocimiento del
trabajo educativo humanitario, igual se reconocen las luchas de LIBERACIÓN
HUMANITARIA en pequeños espacios cualitativos como está sucediendo en la Unión
Europea con Cataluña, por mencionar un ejemplo.
Por tanto,
cuando este sujeto educativo está desligado de la realidad concreta de la lucha
social en la SOCIEDAD local y planetaria, sólo alcanza a vislumbrar su mundo existencial ensimismado en su INDIFERENCIA
y aparente neutralidad ideológica, por ser lo más inmediato y visible para
él o ella en medio de dicha CONCEPCIÓN DOMINANTE DEPREDADORA de ultraderecha y,
que -la hegemonía del poder legitima con su vana cultura burguesa, así
se ofrece en la COMPRA-VENTA de desecho de forma intencionada, beneficiando a la gran piratería financiera internacional-; pero el sujeto no alcanza a distinguir esta
dialéctica histórica material de su vida objetiva que es posible transformar; sólo ve obstáculos, tramados con base
en prejuicios, por desinformación absoluta en la distorsión de los hechos
reales, debido a la cultura alienante que lo envuelve en sí-mismado en su propia EXISTENCIA DE
SOBREVIVIENTE como algo natural
desde tiempos pre-históricos, creyendo
que unos nacieron para mandar y otros para obedecer, en este retroceso
humanitario, por tanto, no se RECONOCE por las masas de explotados, que
todos y cada un@ han contribuido en la
construcción de ciencia, tecnología y robótica de hoy en día, por lo que aún no
sabemos cómo darle un USO
BELLO, VERDADERO Y DE GRAN BELLEZA a todos estos avances, desde el teléfono
celular inteligente o las tablets, porque no alcanzamos a valorar el esplendor
logrado, que tiene que ser distribuido para vivir con equidad y autonomía los seres humanos.
Concluyo que en el proceso educativo o de humanización
familiar, escolar, religioso, en la calle o con los medios de comunicación de
masas, intentamos construir AUTONOMÍA
autogestiva, SOBERANÍA y dignidad humana diversas en una amplia tipología; en
donde todas estas esferas del dominio
protagónico del “Amo” que trata de hacer creer a la clase trabajadora que él es
su protector divino, porque como el otro
no vale nada, resulta ser también el único responsable de todos los males que
le suceden, ya que su propia carencia le representa la
muerte; pero la realidad es que, en una TOPOLOGÍA que no alcanza a definirse
con claridad, veo que el sujeto se asusta y lo impresiona lo desconocido,
generándonos un gran miedo, en una introyección de sometimiento
subjetiva, que irradia este siglo XXI de grandes fuerzas/energías de luz y de
esperanza.
La subjetividad humana expresa la esencia del sujeto
educativo
tomando en cuenta que es la ACUMULACIÓN DE TODAS LAS ÉPOCAS RECORRIDAS, lo que es
visible en nuestros ACTOS si uno observa
con cuidado y conocimiento profundo CUALITATIVO, más que cuantitativo;
porque esta subjetividad inconsciente es causada por algún trauma histórico en ese proceso de arrebato y sometimiento
-éstos son diversos hechos, como fue para nosotros, la conquista española hacia
los mexicanos y, hoy la impotencia para lograr frenar al gobierno de Trump y a
nuestros compinches nacionales; y así sabernos
soberanos en la organización social del trabajo; pero este sentimiento de
dominación lo han padecido distintos sectores intercontinentales transcurridos
a lo largo de la historicidad humana ya recorrida.
La consecuencia en ese espacio mental subjetivo
de sometimiento y de opresión en cada
momento cotidiano en nuestras 24 hrs. del día nacionales y globales se acentúa
a través de sentimientos de inferioridad
o de SUPERIORIDAD en muchos casos vana y arrogante, al igual que se comportan
los magnates capitalistas en la defensa de sus intereses, utilizando mecanismos
de discriminación, exclusión, intolerancia transgénero, odio hacia las mujeres,
considerándolas cosas de uso sexual y de muerte encubierta, lo que se afirma e
impone al sujeto educativo nacional y global con una moralina religiosa de
doble cara, en las relaciones de PODER POLÍTICO HISTÓRICO-SOCIAL que ha gestado
la desigualdad social e injusticia desde que existe la PROPIEDAD PRIVADA de
medios de producción y la acumulación de capital, concentrada en el 1% de la población, a costa del trabajo forzado
del 99% restante como ya se explicó, por eso, los mecanismos ideológicos son
efectivos aún en torno a la discriminación racista, la exclusión
naturalizada y la explotación cotidiana, porque así DEBE SER EL BUEN VIVIR DE LA
GENTE DECENTE, extendiéndolo en el lenguaje impuesto sobre todo lo que no se
ajuste a la lógica de acumulación y centralización capitalista trasnacional de
los magnates monopolistas, que caminan con carta de naturalización.
De modo que: 1) la
historia humana-inhumana consciente
o inconsciente en términos del 2) simbolismo
antropomórfico con base en 3) una pedagogía
crítica humanitaria, es definida cotidianamente en la lucha de clases con
un PODER político para la dominación o para la emancipación, habrá que hacer
una investigación acuciosa, con datos verdaderos para reflexionar los hechos
concretos de una posible emancipación social; porque en muchas ocasiones y en
muchos sujetos educativos, no se tiene consciencia de esta condición de vida
degradante y envilecida por la violencia de las guerras impuestas, al ser muy
buen negocio del capital. Por tanto es VITAL culturalmente volver a tejer hilos del sentido de vida AUTÓNOMA y
liberadora de las ataduras de la bestia de odio capitalista, para pasar la
EXISTENCIA de vida/muerte con gratitud solidaria, con acompañamiento cariñoso y
con ejemplos lúdicos y gozosos, en los procesos de ENSEÑANZA/aprehendizaje; se trata de crear
condiciones contrarias de emancipación en la SOCIEDAD capitalista nacional y
global, que sólo SIRVE a la acumulación de capital a costa de nuestras costillas,
pues la corrupción sucede cuando los acusados se convierten en los jueces, por eso la democracia refiere el bien
de las mayorías en equidad.
¡Ya basta, hoy 1o. de julio del 2018 ganó en un triunfo arrasador del 50% Andrés
Manuel López Obrador!
El reto es inmenso en un contexto nacional de más de
250 mil muertos y 37 mil desaparecidos, debido al saqueo nacional, la corrupción
y el mercado del narcotráfico impuesto al pueblo por décadas de gobiernos
piratas neoliberales; ello colmó la paciencia de este pueblo mexicano.
La
esperanza de México y Latinoamérica vuelve a alumbrarnos, porque la consciencia crítica en términos
pedagógico-educativos continuará por medio del ejemplo, premisa del proceso de
humanización.
[1] Estas
categorías sobre la figura de autonomía, fueron trabajadas en varios Foros por
la Autonomía de la UPN en el periodo del 2006, 2007 y 2008 con la comunidad de
base de la Universidad, y con el Dr. Hugo Aboites, el Mtro. Enrique González
Ruíz, y los abogados democráticos Felipe Canseco y Juan de Dios Hernández
Monge, en un proyecto contrahegemónico al gobierno universitario, que es en sí, la síntesis de la expresión
histórica de ese devenir de dominio en la historicidad social recorrida,
cuidando sus particularidades y matices hermenéutico-analógicos, dentro de la
lucha de clases concreta.
[2] Vid. Maldonado Leal Edelmiro. Quien
sostiene que, “en la defensa de los derechos laborales destacaron Pastor
Rouaix, Francisco J. Múgica, Heriberto Jara, Luis G. Monzón, Nicolás Cano,
Héctor Victoria, Froylán Monjarrez, Dionicio Zavala, Alfonso Cravioto, Carlos
L. Gracidas y otros. Posteriormente, Obregón imprimió ciertos rasgos
bonapartistas al estado mexicano y Calles le dio nuevos instrumentos de
carácter más general que ha conservado largo tiempo. Es así como culminó en lo
fundamental la lucha política ideológica y militar en un documento que serviría
para la demagogia de las clases dirigentes, de base legal para el
desenvolvimiento del capitalismo del subdesarrollo y de marco para el
desarrollo de las luchas populares fijando frente a cada garantía o derecho de
las masas las limitaciones correspondientes en manos de la burguesía
gobernante. La debilidad histórica del proletariado y el predominio de las
corrientes anarcosindicalistas en los núcleos más combativos dio como resultado
primero el aislamiento de otros sectores en lucha y, posteriormente, graves
errores oportunistas de derecha” En Breve
historia del movimiento obrero. Ed. Biblioteca Sindical, México 2009. P.
54.
[3] Cfr. Giroux,
Henry. Teoría y resistencia en educación.
Una propuesta para la oposición. Ed. Siglo XXI, México 1983. P. 283. Aclara
que “La noción de cultura es reintroducida en el concepto de PODER como
resultado, la cultura es vista como una categoría POLÍTICA e ideológica, no
como un constructo antropológico que puede ser definido como una categoría de
las Ciencias Sociales que abarca todo y que es neutral”.
