¿QUÉ ESPERAMOS EN LA LUCHA
DE LA PROLE las organizaciones de base con capacidad humana?
Sandra Cantoral.
La unidad en la acción para que algo suceda, llama a
la lucha de clases no sólo en México, sino en el mundo global para que en este siglo
XXI exista mayor distribución de lo producido con el trabajo de la humanidad
para vivir más felices libres y con
justicia social; se requieren para construirlo socialmente, miradas agudas con una CONSCIENCIA HUMANISTA, aunque
no es a la impronta o por generación espontánea, a pesar de que LOS CAMBIOS
CUALITATIVOS ECONÓMICO/POLÍTICOS Y SOCIO/CULTURALES sucedan de un día para
otro, como es hoy con la pandemia del coronavirus globalmente.
Más bien, se requiere, tejer puentes intergeneracionales en el proceso educativo o de humanización que
estamos viviendo cual si fuese una nueva ilustración
en el caos del obscurantismo capitalista egoísta, que enseña a odiar, a la
mezquindad, a la violencia, a sentir temor por todo, a dejarte manipular como
un ser enajenado, requerimos FORMARNOS CON VALORES ÉTICO-MORALES contrarios:
solidaridad, equidad, igualdad, respeto recíproco, tolerancia, paciencia,
justicia, fraternidad, sororidad, cariño y cuidado comunitario; ello se
construye socialmente como un largo proceso de transformaciones y de cambios, a
veces imperceptibles, ¿cómo? con base en una educación militante en tránsitos variacionales (R. Cantoral) de aprehendizajes
contínuos, por medio del ejemplo más virtuoso, es decir, aquel que tiene mayor calidad humana en el encuentro
PLURICULTURAL, desde la necesidad de emancipación histórico-social comunitaria,
hoy los medios de comunicación ciber-espaciales lo posibilitan con base en la
creatividad y el entusiasmo del trabajo en unidad, para la reflexión y la
denuncia del sistema capitalista de explotación más inhumano, ejercido sobre los esclavos modernos; esta forma de producción es MENTIROSA y es la más cruel de toda la historia acontecida, por ello tenemos que construir un tránsito de luz, como un proceso civilizatorio, que está en ciernes.
De forma concreta en México, a pesar de que ya NO
EXISTE una VANGUARDIA REVOLUCIONARIA
visible, la historia muestra cómo los movimientos, se desglosan de acuerdo a
las distintas organizaciones llamadas a la unidad en cada espacio de
programación en los últimos tiempos, que se sostienen por sus prácticas activas
de debate en el escenario social de
lucha de clases y construcción de autonomía -incluyendo a los indígenas-; así
se puede valorar la identidad proletaria (a LA
PROLE) desde una consciencia que avanza para comunicarse a través del sentido común, hasta alcanzar
un carácter de formación
político-filosófica humanista -Gramsci- entre las poblaciones, aún sin
tener plena consciencia humanitaria
de ello las mayorías, sino que equivale a un legado y TRÁNSITO
intergeneracional pendiente de concretarse y generalizarse como una forma de
vida cotidiana, para este siglo XXI, para así, PODER continuar pasándonos la
ESTAFETA política-humanista unos y unas con los siguientes siendo coherentes,
con el CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE, COMBATIENDO LA VIOLENCIA DE LAS GUERRAS, EL
mercado del NARCOTRÁFICO, EL ARMAMENTISMO, LA MUERTE DE LOS DEFENSORES DE LA
NATURALEZA, de periodistas y de LOS FEMINICIDIOS.
Menciono las principales organizaciones recorridas en México, para
comprenderlo, pues éstas de alguna manera también continúan renovándose:
· Movimiento nacional Obradorista en defensa de la economía popular y la
soberanía nacional, a través de combatir la CORRUPCIÓN con programas austeros y
educativos sostenidos, de comunicación significativa permanente; hoy día desde
el poder presidencial, hasta que los demás poderes legislativo y judicial se
integren como un todo al lado del pueblo y la ciudadanía en la defensa de los
derechos humanos como principios igualitarios.
•
En el Diálogo Nacional (DN):
Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), Movimiento
Nacional Organizados ‘Aquí estamos’ (MONAE); Secc. 22 de la Coordinadora
Nacional de Trabajadores de la Educación; Algunos petroleros (PEMEX); Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRD), Partido Popular Socialista (PPS),
Partido Socialista de México (PSM); Frente Popular Francisco Villa
Independiente (FPFV-I); Sindicato del Instituto Mexicano del Seguro Social
(S-IMSS); Alianza de Tranviarios del
Gobierno del Distrito Federal; Frente
Popular Revolucionario (FPR); Partido Comunista de México-marxista-leninista
(PCM (m-l) entre otras corrientes, como la Organización por la Construcción del PC en México.
•
En el Foro de Izquierda Proletaria (FIP):
Movimiento Popular Independiente (MPI); Frente Popular
Francisco Villa-Independiente (FFV-I); Izquierda Democrática Popular (IDP);
Movimiento de Vendedores y Artesanos 28 Octubre.
•
Frente Nacional Contra la
Represión (FENCR):
Frente Amplio Progresista (FAP), PRD-PT-Convergencia-;
Eureca -con R. Ibarra- y que hoy continúa Rosario Piedra Ibarra al frente de
Derechos Humanos; Liga Mexicana en Defensa de los Derechos Humanos (Limeth);
PRT; PCM-ml.
•
IDP, PRD con Higinio:
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO),
Guerrero, Hidalgo, etc. Fencr’s regionales,
se está construyendo el MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NACIONAL y un FRENTE
ÚNICO DE TRABAJADORES Sec. 18 CNTE; FPR; PCM (m-l); PPSM.
Todos estos espacios de trabajo político-educativo conjunto entre muchos más en comunidades como la familia, el grupo de trabajo, espacios clericales progresistas, medios de comunicación comunitarios, grupos de feministas, indígenas o ecologistas, también escolares, entre otros,
luchan para incidir en una CENTRAL UNITARIA nacional, internacional
y local con el conjunto de fuerzas que se van perfilando en la construcción
posible de esta unidad proletaria, en procesos amplios de aprehendizaje
ejemplares o no en la historia de México, síntesis en amplio de la historicidad
del movimiento social acontecido actualmente en medio de sus contradicciones y
posibilidades locales y globales.
Esta correlación de fuerzas en México, se ha
desarrollado debido a las condiciones
materiales de vida provocadas por la DECADENCIA y la crisis global y nacional
económico-política y socio-cultural -el 60% de la población vive en pobreza y
hoy con el coronavirus se agravará más-la situación de desigualdad y carencia, que se nos ha heredado por
tanta corrupción e impunidad de los malos gobiernos recientes y pasados y, de la
sobre-explotación de conquistas y neoconquistas actuales históricas. Por lo que las esferas de
articulación socio-cultural y económico-política, se entienden, como un todo
inescindible, nunca fragmentado; así comprendido en este
BLOG DE EDUCACIÓN POLÍTICA en la lucha de clases; ello lo refiero en el cotexto
del Estado nación del régimen
IMPERIALISTA CAPITALISTA internacional global, que no tiene futuro y, que se
nos impone extendiendo sus mentiras, ignorancia, miedo, ideología religiosa, hasta
convertirnos en defensores del verdadero Dios, que es el IMPERIALISMO CAPITALISTA DE
EXPLOTACIÓN dictatorial, racista e inhumano; ello ha sucedido durante un largo
proceso de aprehendizaje hegemónico sobre la ACUMULACIÓN Y CENTRALIZACIÓN DE CAPITAL en la historicidad y, a la vez, en la
construcción de procesos de emancipación social en la correlación de fuerzas de la lucha de clases y de la consciencia histórica sobre ella.
Por eso reconocemos, que sólo el
SOCIALISMO es un cambio real, que avanza en cada país y en el comunismo
internacional en construcción, como tendencia
a resignificarse con base en experiencias concretas y diferenciadas, es
decir, multiculturales entre las naciones del mundo en la posibilidad de vidas autónomas y
comunitarias; porque las historias no se repiten en la construcción de la cultura
proletaria para su emancipación de esta totalidad política concreta; y es claro
que, si no existen las condiciones conscientes para que el propio sujeto
histórico logre derrocar las cadenas de
su esclavitud impuestas por la cultura
burguesa, nadie más lo luchará con una CONSCIENCIA DE CLASE POLÍTICA; sin
embargo para propiciarlo, según Gramsci, es importante el partido de clase, el cual hoy día está sumamente desvirtuado por la corrupción y el individualismo.
Por tanto, “es misión de los
órganos dirigentes del Partido saber combinar el control con el margen
de iniciativa, de modo que no se caiga ni en el liberalismo ni en el
ultracentralismo burocrático (el cual mata la iniciativa de los militantes y de
los órganos inferiores) pero combinar ambos aspectos es tarea que incumbe a los
órganos dirigentes, de modo que una organización del Partido no puede actuar en
este punto a su buen saber y entender o atribuirse a sí misma el margen de autonomía
que entienda necesario,”
sino que se trata que la y el asalariado/empleado
o prole, por consciencia proletaria-trabajadora, se asuma en la lucha social de masas, para no quedar
como subordinado, reproduciendo la acumulación y centralización de capital por inercia o indiferencia, a costa de
la explotación del trabajo en la tarea de construir el socialismo-comunismo humanitario, en donde está inserta la lucha
feminista e indígena, para que la
culpa no se viva como el dogma burgués, sino que se asume en el aprehendizaje de construcción social en
torno al posible socialismo con capacidad humana en México, en donde la tarea
educativa o de humanización (humanizarnos
unos a otrxs), para ASUMIRNOS como responsables históricos del planeta
tierra, en la educación de masas, esa es la apuesta.
Por lo que las formas de
construcción del Estado POLÍTICO Socialista, no pueden ser en el campo de la
existencia, o bajo misterios anárquicos, ni tampoco de símbolos del buen discurso, sino sólo a
través del trabajo de masas
comunitario durante las 24 hrs. del día, creando autonomía, autogestión
y comunidad al lado de los indígenas, para distinguir qué se aprehende en el terreno de la lucha de clases. Es decir
justo participando
en los distintos Foros de organización político-pedagógica/educativa en el
contexto de sus contradicciones, pero sin olvidar el principio común: La
Transformación Histórico Social Humanitaria, para unificar diversos esfuerzos de organizaciones políticas comunitarias y/o
Sindicales en amplio, en lo que queda del sindicalismo de clase y
revolucionario del proletariado (la prole
junto con los desharrapados y migrantes).
Así se han ido convocando sindicalistas diversos en
años recientes en diversos momentos, por ejemplo: de la Universidad Pedagógica Nacional
(UPN), la Unión de Trabajadores de la Educación, miembros de la CNTE, Unión de
Trabajadores Democráticos (Colegio de Bachilleres), Corriente de Trabajadores
Revolucionarios, Frente Popular Revolucionario, Trabajadores Postales,
Despedidos de Embotelladora El Murmullo y Swift Denim, para la construcción de un Partido Comunista
en México, entre otros más, todos posibles e infinitos en posibilidades del
movimiento de masas, con sus diferentes visiones, experiencias, conocimientos y
propuestas que son permanentes o no; porque en estos esfuerzos de organización
emancipatoria conjunta y/o comunitaria, radica la historicidad como condensación
diferenciada en cada sujeto educativo, que implica la relación sujeto a sujeto
entre iguales o los y las diferentes en la educación proletaria; teniendo
consciencia de la necesidad de recuperar una filosofía histórica POLÍTICA en
los procesos de humanización-liberación que haga frente al yugo del capital
nacional e internacional, en FORMA,
CONTENIDO y SIGNIFICACIÓN cada vez más virtuosa y organizada, es una buena
oportunidad, a pesar de la pobreza que se acerca en estos tiempos del
coronavirus.
En dicho proceso de aprehendizaje para NUESTRA PLENA
HUMANIZACIÓN, históricamente se conoce que: 1) el sindicato de clase
lucha por crear una estrategia de organización política de base entre distintos
trabajadores proletarios, campesinos, obreros y sectores populares para la toma del poder y para la abolición de la
propiedad privada de medios de producción; así se distinguen las razones
históricas de la LUCHA POLÍTICA, en la lucha huelguística históricamente, y a
la vez, 2) en su contraparte que surge de la socialdemocracia como una LUCHA
IDEOLÓGICA, pudiéndose distinguir ambas formas de lucha, por sus prácticas
organizativas, tendientes a tomar posiciones REFORMISTAS o REVOLUCIONARIAS.
En este momento
algunas organizaciones se han minado desde adentro en el contexto capitalista,
debilitándose muchos sindicatos de clase, han sido muy golpeados en esta
historia de la educación en México. Por ello es VITAL la necesidad de acumulación de fuerzas de la lucha de masas;
la necesidad de marchar unificados en contra de las políticas de explotación
del Estado,
aun siendo parte de él en la vida cotidiana, pero encontrando las formas de
actuar con cierta independencia, pues los procesos autónomos que son pocos en
México y en el mundo, aún están en ciernes como ejemplos de humanización con todas sus contradicciones y
dificultades, como es el caso del Pueblo de Cherán, Michoacán.
He delimitado
sólo puntos comunes en la lucha social, intuyendo sus programas de acción
concreta; y la necesidad de usar la infraestructura
diversa para que pueda ayudar en este sentido a tales posturas de aprehendizaje
humanitario y que como todo proceso educativa resultan ejemplares virtuosamente
en el movimiento de masas, con un carácter integral, es decir humanizado en la
PRAXIS CONCRETA, según lo plantean Freire, Mc’Laren, Giroux o Gramsci, entre
otros pedagogos críticos, siendo pueblo con ellos y ellas, al contribuir en la
construcción de una hegemonía diferente, contrahegemónica al capital, donde no
haya excluidos ni desposeídos, en donde todos y todas cuiden el mundo al que
pertenecen según el nivel de cultura proletaria/prole, en los espacios de sabiduría popular.
En esta utopía
por construirse socialmente se pretende abolir la propiedad privada de medios
de producción de manera innovadora con una mejor DISTRIBUCIÓN de los productos
básicos y de salud integral para el beneficio de la humanidad, asumiendo la
NEGACIÓN que hace la cultura burguesa de la POLÍTICA-PEDAGÓGICA, para evitar
que sea una condición consciente del
sujeto dominado y cosificado -mimetizado-, por ser la forma como se le reduce al pueblo trabajador para bloquear los
cambios emancipadores-transformadores de la humanidad, ya que éstos sólo se lograrán con posturas
revolucionarias de convivencia y de agradecimiento en la educación de masas,
con base en la crítica activa politizada -praxis
humanitaria-, en donde es necesaria la
construcción de un partido proletario democratizando los sindicatos, hasta
elevarlos al sindicalismo revolucionario quizá mundial. Pensemos que falta toda
una época por llegar en donde no sospechamos las capacidades humanitarias que
irán perfilándose con futuras y presentes generaciones, en donde lo viejo no
termina por morir y lo nuevo no termina por nacer -dice Gramsci-.
En este sentido, se expresan dos posturas de
interpretación, reflejo del comportamiento social en la formación INTELECTUAL ORGÁNICA: 1) La preservación de la sociedad de CLASES, y el capital sin
fronteras, ahí se expresan movimientos
amplios desarticulados aún, como los GLOBALIFÓBICOS, y 2) Quienes sostienen una actividad POLÍTICA humanizada, con base en
la disciplina teórico-conceptual marxista y de prácticas disidentes al gobierno
y al Estado, en la transformación político-sindical; entendida la educación no como un movimiento escindido,
sino en su INTEGRIDAD SOCIAL más elevada POLÍTICAMENTE, por su criticidad y
sentido de futuro con consciente para sí,
es decir revolucionaria humanitaria, con un tono de TERNURA y compromiso con la
vida que nos ha permitido sobrevivir a pesar de los pesares.
Porque aunque
la formación hegemónica de occidente ha
diluido este espíritu en la educación de masas, vemos cómo se oculta y distorsiona
la realidad material concreta socialmente en las condiciones de desigualdad
social de oportunidades y de las FORMAS DE COMUNALIDAD INDÍGENA, actos que
sostiene la cultura burguesa hegemónica; por ello ambos momentos de la lucha en
su conjunto, tienen que irse encontrando en algún punto de comunicación
organizativa por la emancipación social, para evitar el ser utilizados como
mercancías del mundo imperialista. En este sentido es claro que, “en la
sociedad capitalista salvaje impera la producción y …CONSUMISMO… de mercancías; por eso, la explicación
histórica de Marx empieza con el análisis de la mercancía.”
Porque en la educación de masas se trata de superar al sujeto enajenado
nihilista, que reproduce con el ejemplo la lógica de competitividad mercantil
en la racionalidad instrumental violenta del ‘úsese y tírese, incluyendo a los seres humanos’.
En la lógica de competencias mercantilizadas, las
capacidades humanas son reducidas a su mínima expresión, que es la más simple,
pero a la vez, la más compleja, a saber,
la rutinaria EXISTENCIA ENAJENTANTE en sí
y de sí , tránsito del hacerse humano, utilizada esta etapa de desarrollo
por la clase dominante, en la satisfacción de instrucciones mecanizadas, con base en la sensiblería
burguesa, para así servir a los requerimientos tecnológicos y/o científicos
del imperialismo, sin planteamientos de reflexión político-filosófica sobre
para qué nos puede servir humanamente la robótica o la cibernética; para que se
desprenda la duda y la pregunta abierta y franca del sujeto
educativo sensiblemente humanizado, para organizarse políticamente en torno a
la emancipación de sus condiciones materiales de vida como clase explotada y
pueda expresar su subjetividad con libertad hermanada en sus comunidades, ya
sin mezquindades del capital, la pregunta intergeneracional es ¿cómo lograrlo?,
ya que no existen recetas mágicas, sino trabajo comunitario comprometido con la
vida de la DENUNCIA y en apuesta a la TRANSFORMACIÓN igualitaria.
Ya que nada sucede a la impronta y de manera fácil,
sino al poder ser dicho sujeto enajenado, responsable directo del tejido social
en descomposición, como es la determinación por ejemplo educativo de liberación,
por ejemplo de que en México se legalice
el consumo de drogas, penalizando la
venta de éstas: mayo 2009/2020 sin PROCESO EDUCATIVO DE HUMANIZACIÓN de por
medio, todo un margallate de confusiones; en este sentido, desde la “legalidad
burguesa” del mercado en turno, así se está intentando impedir, criminalizándose a la organización de todo el trabajo individualcolectivo (V. Cantón) realizado a lo largo de la
historicidad social, y reconocido como
trabajo histórico, que hoy se conjuga y se condensa en la clase proletaria y en el razonamiento metodológico
que es su arma de lucha revolucionaria disidente, tratando la cultura burguesa
de frenar esa esencia de raíz histórica
y sus fenómenos sociales, es decir, desconociendo las leyes de la economía
política y de la cultura proletaria en la lucha de clases.
“El descubrimiento de la concepción materialista de la
historia, o, mejor dicho, la consecuente aplicación y extensión del
materialismo al campo de los fenómenos sociales, acabó con los dos defectos
fundamentales de las teorías de la historia anteriores a Marx. Primero, en el
mejor de los casos, estas teorías sólo consideraban los móviles ideológicos de
la actividad histórica de los hombres, sin
investigar el origen de esos móviles, sin percibir las leyes objetivas que
rigen el desarrollo del sistema de las relaciones sociales, sin advertir las
raíces de estas relaciones en el grado de progreso de la producción material;
segundo, las viejas teorías no abarcaban precisamente las acciones de las masas de la población, mientras que el
materialismo histórico permitió por primera vez el estudio, con la exactitud del
naturalista, de las condiciones sociales de vida de las masas y de los cambios
experimentados por estas condiciones”.
En esta concepción metodológica para comprender los procesos
educativos ejemplares en el proceso de
humanización, en el sentido de poder
derrocar a la propiedad privada de medios de producción, al consumismo, la
violencia, el racismo y el egoísmo, se requiere construir socialmente una
educación política humanista de masas nacional e internacional; es importante,
aclarar que, se trata en tales acciones de aprehendizaje: De poder encontrar y
construir los medios revolucionarios más sutiles y sensibles racionalmente; es decir para tener consciencia de que
la cultura proletaria -la prole-
es capaz de emanciparse y, de demandar una organización amplia nacional, local
y/o mundial, en llamados de brazos caídos, para recuperar la autonomía,
independencia, soberanía nacional/internacional que le ha sido robada por los
grandes monopolios acumuladores de capital a costa de la desigualdad y miseria
de las mayorías en estos tiempos del coronavirus; ya que hoy continúa con
buenos argumentos para normar el mundo de forma libre, feliz y segura, como es
el movimiento feminista internacional que se pronuncia, en donde las mujeres levantan
la voz, como también lo están haciendo los defensores de derechos humanos, los
movimientos comunitarios y el pueblo explotado que piensa en salvar la vida con
la pandemia del coronavirus, muerte que es global, y a pesar de ello Trump
sigue tratando de ganar adeptos en el bloque europeo y de sus aliados en A.L.,
bien sabemos que es con los verdaderos dictadores y terroristas de gobiernos como Bolsonario en Brasil o el de Colombia con Duque, para derrocar a Venezuela, Cuba,
Bolivia o Irán. Bueno por fortuna cada vez nos queda más claro el truco de golpe de Estado que se va
perfeccionado cruelmente con el ejemplo de la Escuela de las Américas que irradian odio y muerte.
La mujer en su diversidad de expresiones está
levantando su palabra, lo está haciendo en una lucha política de derechos
humanos, desde su cultura de origen masacrada y dominada, generándole a la clase trabajadora miedo,
desconcierto o culpa, en los procesos educativos, que han sido hitos ejemplares negativos, debido al abuso de poder político como conocemos
desde antes de la Santa Inquisición; y que hoy son expresados orgánicamente en
la cultura burguesa hegemónica como formas de control político-económico y
sociocultural, con base en fomentar el egoísmo, la destrucción, el
individualismo, el desaliento, la muerte y el exterminio feminicida, que son formas
vigentes del control y la dominación puras,
así como del exterminio en la educación de masas en este proceso de
aprehendizaje, acuñado históricamente desde la explotación y el sometimiento, acumulados en el capitalismo patriarcal
que no tiene futuro ni propuesta humanitaria de comunidad, ojalá que hoy la
pandemia de coronavirus mundial, nos permita reflexionar con capacidad
humanitaria sensible, desde nuestros auténticos
sentimientos humanos.
Por esta razón el malestar en el contexto de la
represión y la degradación social, son síntomas
de la existencia enajenante y neurótica que se aprehende de la cultura burguesa hegemónica,
al igual que el cansancio, la mentira, la calumnia, el odio y el rencor; por
eso falta en los procesos educativos resignificarnos apoyados en la Hermenéutica Analógica
vinculando a la cultura con el trabajo
dignificado
y emancipándonos como proletariado en extenso al vincular la
Pedagogía Crítica Pluricultural dialógica con la EDUCACIÓN Política en la defensa de
nuestros DERECHOS HUMANOS que tienen que estar plasmados en nuevas
Constituciones nacionales y en un ACUERDO INTERNACIONAL UNIFICADO y consensado, en la
satisfacción del deber cumplido y el gusto de servir en el crecimiento de la
revolución proletaria cooperativa, en donde el trabajo manual y el intelectual
no sean escindidos, sino pagados de forma equitativa como ya sucede en algunas
economías de potencias mundiales, ahora nos falta la NACIONALIZACIÓN de todo lo
producido para que sea nuestra tendencia construir un Estado Mundial con reglas
humanitarias en la satisfacción de las necesidades básicas de las pequeñas y
grandes poblaciones de la humanidad, para ello habrá que meter en cintura a las
grandes transnacionales del capital volátil monopolista y financiero
internacional, encabezado por la oligarquía, que acumula capital terrateniente, industrial, comercial, en servicios, todo ello por medio de los grandes bancos internacionales en ese flujo de capital financiero (Lenin).
Por ello en este siglo XXI tendremos que esforzarnos
conjuntamente de forma compartida en el momento comunitario, con una sonrisa y
con la paz interior del amor al trabajo reconocido colectivamente, como un sujeto
individualcolectivo
(Cantón) con calidad racionalsensible (Cantoral) con Otro carácter crítico y humanizado,
por tanto la auténtica calidad humana en
la educación de masas; significa esa que acuña la formación militante del
esfuerzo unificado y solidario, que logre
derrocar definitivamente, al régimen de propiedad privada de medios de
producción como un proceso de aprehendizaje histórico sostenido en la humanización
amorosa, atravezando el pluriculturalismo ejemplar que define la lucha
consciente de la clase trabajadora en sus matices más simples y a la vez
complejos, como es el fenómeno de los migrantes.
Por tanto, sabemos que éste es el momento más violento
y degradado de toda la historia de las distintas civilizaciones; pensamos por tanto en la
acción comunitaria, que es vital para construir socialmente la dirección
autónoma del proletariado mundial en el ejemplo de unidad en puntos comunes esenciales y, es indispensable enfrentarlo como seres humanos por medio de
nuevas constituciones, el arte, la ciencia, la tecnología, la creatividad, la
robótica, y demás, para que seamos capaces de dirigir y de organizar los procesos de
emancipación revolucionaria que requerimos -no sabemos aún cómo serán-, pero somos conscientes de que es por medio del AMOR a la VIDA, asumiéndonos
políticamente como clase trabajadora en
sí, de sí y para sí, siendo conscientes de
cada una de nuestras raíces históricas, para potenciarlas en otro
momento de historicidad social humanitario, sensiblemente ilustrado para poder construir un futuro vital de equidad social.
El momento histórico en construcción será superior, a
saber científicamente, como el Estado socialista será capaz de poner los
cimientos de la vida en comunalidad
humanizada, con calidad bondadosa es decir virtuosa, en donde ya no
exista la explotación del hombre por el hombre, para PODER
políticamente expresar, construir, defender
y vivir felices en la tranquilidad del trabajo compartido entre iguales,
como verdaderos hombres y mujeres sensibles, que es el mayor de los poderes
humanos, trabajar humanamente transformando la naturaleza en igualdad de condiciones; empezando por
crear situaciones y vínculos objetivos y subjetivos agudamente sensible, para
acceder a las mismas oportunidades en las relaciones sociales de producción
profundamente humanizadas, es decir, que
responda a las necesidades e intereses del proletariado con racionalidadsensible de las mayorías, los indígenas dicen sentipensante enfatizando en la coherencia comunitaria; lo que proponemos es que ya no sea desde la visión de la cultura hegemónica burguesa, como minoría
privilegiada individualista, déspota y dominante.
De modo que,
para lograrlo, quizá primero o
simultáneamente, tendrá que construirse humanamente Otra organización amplia nacional/mundial, es necesario para ello, la conformación de un partido de clase encabezado por las demandas
sociales del pueblo trabajador, en donde no SE ARREBATE EL PODER POLÍTICO ya
construido como en la tradición pequeñoburguesa, sino que se cree un NUEVO PODER político de representación amplia
entre marxistas/humanistas y comunalidades indígenas en México, haciendo un balance y
replanteamiento de las experiencias ya recorridas como pueden ser las
comunidades autónomas, para conocer y valorar sus contradicciones y
posibilidades de desarrollo revolucionario en el contexto global, más allá de
la organización sindical a través de la revocación de mandato y el consenso comunitario.
Hoy día puede
incluso ser rebasada esta organización por una nueva conformación en la
ORGANIZACIÓN POLÍTICA y la correlación
de fuerzas internacional, para construir una HUELGA AMPLIA y los paros generalizados que se avecinan
para este siglo XXI, hoy fue obligado por el coronavirus, aunque no total; para ello se requiere tener el manejo de los medios
masivos de comunicación, incluyendo la robótica y el ciberespacio al servicio del PUEBLO TRABAJADOR -la prole-, para que sean consignas del movimiento social
mexicano con cobertura internacional proletaria; ya que dado el DISCURSO MUNDIAL DE VIOLENCIA en
drogas, guerras y armamentismo que se impone cotidianamente en los espacios
educativos hegemónicos de la ley capitalista; es claro que, hemos llegado al límite en el comportamiento
de control fascista mundial y el consumismo irracional y enloquecido individualmente; esta ruptura intergeneracional se tiene que lograr construyendo puentes y construyendo/creando fibras humanas sensibles con procesos ejemplares de educación política-pedagógica pluricultural
mundial, justo en este momento de la pandemia del coronavirus global, en donde la
muerte se acerca a nuestras casas.
Porque como plantea Pitágoras: ‘Nada perece en el
Universo; cuanto acontece en él no pasa de meras transformaciones’:
“El motor intelectual y moral, el agente físico de
esta transformación es el proletariado, educado por el propio capitalismo. Su
lucha con la burguesía, que se manifiesta en las formas más diversas y cada vez
más ricas de contenido, llega a convertirse inevitablemente en lucha política
para la conquista del poder político por el proletariado (“dictadura del proletariado”). La socialización de la producción
no puede menos de conducir a la conversión de los medios de producción en
propiedad social, a la ’expropiación de los expropiadores’. La elevación
gigantesca de la productividad del trabajo, la reducción de la jornada de
trabajo y la sustitución de los vestigios, de las ruinas de la pequeña
explotación, primitiva y diseminada, por el trabajo colectivo perfeccionado son
las consecuencias directas de esa conversión”.
Pues las luchas revolucionarias, sea feminista, de
defensa de la naturaleza o de grupos alternos, no consiste nada más en las
demandas económicas salariales o de prestaciones, sino antes que todo, por la transformación de fondo del
sistema de explotación social, violento, injusto y desigual; tanto en sus
dimensiones local, mundial y nacional; si vemos ni siquiera importa en sí
mismo el cambio de los malos gobiernos o los líderes charriles o tecnócratas,
sino que la lucha de masas en procesos de aprehendizaje ejemplares, tiene que
empezar por programar la abolición de la propiedad privada de medios de
producción en manos de unos cuantos usureros. Por ello Andrés Manuel López
Obrador (AMLO) en México, lucha en contra de la corrupción, el despilfarro y la
violencia, muy buen ejemplo educativo progresista en A.L.
Justo en este
sentido de la propiedad y la DISTRIBUCIÓN se diferencian los sindicatos
corporativos, quienes luchan por reivindicaciones económicas inmediatas, y los
sindicatos que se radicalizan en la defensa de los DERECHOS humanos, con el
movimiento de base en un proceso educativo de profunda transformación, por las
acciones contundentes para derrocar al régimen del capital con un sentido
ejemplar humanizado-humanizándose, en donde codo a codo vamos siendo mucho más
que dos.
Teniendo consciencia de que:
“… El sindicalismo, es… una escuela de combate y formación
político-ideológica por la revolución y de esta forma, el vehículo necesario
para la disposición estratégica de la clase de los proletarios con el partido
de los proletarios, en la lógica de intensificarlo y desarrollarlo cuantitativa
y cualitativamente, como única garantía de que la próxima revolución llevará
como base la lucha por conquistar el bienestar y progreso de la clase obrera y
el pueblo trabajador,” en la
educación militante.
En este contexto histórico desde la década de los
70-80, se gesta y se desarrolla una
cultura de desigualdad social hegemónica entre las grandes potencias y la
lógica de acumulación de capital, bajo el nombre de su POLÍTICA NEOLIBERAL. En
esta correlación de fuerzas, el poder
político tiende a extinguir la vida sindical democrática y revolucionaria, para
sustituirla por sindicatos cooptados por los Estados capitalistas, así se crean
las condiciones para que se formen ‘sindicatos independientes’ actualmente con
un carácter de grupo individual y aislado, bajo el tipo de sindicato
empresarial, con lo que es debilitada y fragmentada la clase trabajadora en su
capacidad de unidad histórica con organizaciones de base amplias y de unidad en
un Frente Único, teniendo como arma de lucha la huelga nacional, entendida ésta
como totalidad política concreta en contra del sistema capitalista de
explotación.
Teniendo consciencia también de que, el sindicato de
clase, es decir identificado con la clase proletaria, sabe que no existe
SALARIO JUSTO, pues detrás de todo
proceso de trabajo está el sentido de la mentalidad empresarial de explotación,
de sojuzgamiento, de ganancia y de lucro, que lleva implícita la injusta
contradicción entre la acumulación-centralización capitalista y el despojo del
trabajador directo. Por eso la lucha por el salario, no es la esencia del
sindicato revolucionario, porque éste se dedica más que nada, a la FORMACIÓN DE
CUADROS DEL PROLETARIADO disidente, para el movimiento y el momento
revolucionario, en el tránsito al socialismo humanitario; denominada así esta
fase del modo de producción superior al capitalismo imperialista, o de comunalidad
que tienda a desplegarse en la capacidad de la propia organización
política campesina-indígena, migrante-indígena, obrera-mestiza, obrera-urbana,
o proletaria agrícola, científicamente referidas en la lucha de clases, que es
el aprehendizaje vital del proletariado.
Más allá del sindicato
de clase, es necesario en la construcción de una Pedagogía Crítica
Pluricultural, hacer una tipología precisa de la nueva conformación del trabajo
obrero, campesino e informal, como
expresiones organizadas y disciplinadas de construcción social, para UNIR
ESFUERZOS en la toma del poder político
por el pueblo; ¿cómo lograrlo?, sólo a
través de la lucha en la organización política consciente y humanitaria concreta
y específica, sólo ahí se sabe cómo lograrlo, en la unidad de esfuerzos
conjuntos de esa educación de masas, con coberturas pequeñas y amplias.
Para este siglo XXI, la historia muestra que es indispensable arrebatar a la burguesía en este sentido al
menos de entrada dos espacios de trabajo vitales en el ejemplo educativo de
aprehendizaje más virtuoso; éstos son: los MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS y,
las ARMAS diversas para la revolución, para
poder enfrentar al capital salvaje, lo que tendrán que decir por los pueblos organizados y gobiernos
progresistas, ante la crisis de desempleo mundial y nacional que es el
lastre a solucionar de inmediato y a largo plazo.
En México ya lo sufrimos con las reformas reaccionarios neoliberales,
principalmente con Salinas, Fox, Calderón y Peña Nieto, como han sido la Ley
Federal del Trabajo, del ISSSTE (Afores) la ACE para hacer frente a la privatización de
la salud y del petróleo, en la disminución de presupuestos y de prestaciones
sociales, para acceder a la educación
equitativamente. Hoy la clase dominante empresarial y de
multinacionales, tienen bienes en usufructo individual que les aportan grandes
ganancias a costa de la desigualdad social y la miseria de los pueblos; sin poder reconocer conscientemente que sus
extraordinarias ganancias, no son más que el producto del trabajo acumulado
históricamente y que ellos pueden comprar como una mercancía más y, así
convertirse en los grandes magnates del mundo (1% de la población vive del 99%
restante). Reflexionemos cómo todo lo producido por los pueblos trabajadores se
puede enlistar en los siguientes ámbitos:
Investigación científica, salud, vivienda, recreación,
robótica y/o productividad en general, con acceso a disponer de los recursos
naturales nacionales, perdiendo la autosuficiencia alimentaria y la soberanía
nacional mexicana, es decir; sin educarnos para ser responsables del cuidado de
nuestros recursos y de todo el medio ambiente del planeta, la propia clase
trabajadora, como productores y empleados directos, así es como vamos cargando
una deuda externa irracional y, demás proyectos burgueses fraudulentos como es
el Fobaproa con el Rescate Bancario burgués, se agradece cómo AMLO puso fin a
estos abusos, pero el proceso tendrá que continuar en este sentido, sin embargo
ya es histórico que un gobierno luche por combatir la corrupción y tenga una
política humanitaria de austeridad, lo cual no es cosa fácil sostenerlo con
coherencia y honradez, pues no hemos sido educados para asumir ese
comportamiento social.
Por tanto, se hace
necesario ubicar en la organización de la lucha social entre y con las
masas, la inminente unidad con el
movimiento internacional, nacional y local, para potenciar creatividad humanitaria, que exige la
construcción social de un FRENTE AMPLIO
y una CENTRAL SINDICAL de masas en la toma paulatina, radical y definitiva del
poder de la clase trabajadora organizada políticamente, es decir pedagógicamente en
definiciones pluriculturales, sea ello desde antes, durante o posteriormente de
este siglo, pues nadie sabe en qué momento irá sucediendo y concretándose las
condiciones objetivas y subjetivas para que sea posible un mundo más educado,
es decir más sensible y educado, en donde el trabajo gratificante resulte un
placer en una vida integral de nuestras 24 hrs. del día.
“La práctica de las masas coordinada, ordenada,
organizada es uno de los mejores frutos de todo movimiento, pero eso representa
trabajo, en distintos grados, significa un avance respecto de la mera
manifestación espontánea y legal fácil de disolver por el régimen. Entendida
aquella práctica a su vez como un proceso continuo de asimilación de más y de
mejores medios organizativos, con mayor consciencia de clase general,
proporcionando herramientas para que el pueblo en cualesquiera condiciones
sostenga sus niveles de lucha y logre mantenerse agrupado en pos de sus
objetivos”.
La referencia va
dirigida a tianguistas, artesanos, comerciantes, trabajadoras migrantes, narcomenudistas,
campesinos, colectivos estudiantiles, académicos progresistas, deportistas,
indígenas, sindicalistas, servidor@s sexuales, obreros de la construcción y/o
trabajadoras del hogar, desempleados científicos, etc. para unir esfuerzos con
los movimientos de vanguardia hoy en día en las filas de organizaciones con un
sentido proletario.
Al respecto,
menciono movimientos loables que han permitido dicha organización prole actual, como son, entre varias más que hoy continúan con otros nombres, pero
que han sido hitos revolucionarios en
nuestra lucha mexicana:
1) La Asamblea Popular
de los Pueblos de Oaxaca (APPO)- Movimiento Democrático de Trabajadores de la
Educación de Oaxaca (MDTEO), 2) la Promotora Nacional, 3) la Otra Campaña, 4)
el Diálogo Nacional, o 5) la Convención
Nacional. A quienes se les identifica por su capacidad de organización
político-ideológica en el trabajo educativo, en una diversidad de experiencias
del movimiento de masas en procesos amplios de aprehendizaje en la necesidad
de la unidad, que van dando cuenta de los ejemplos vitales, como íconos de la historia, al ir
sosteniendo el poder de enfrentar y de
resolver las contradicciones generadas en la relación entre el capital y el
trabajo, recomponiendo permanentemente el espíritu de la lucha revolucionaria
del proletariado para este siglo XXI.
Se trata de tomar en la consciencia activa proletaria,
la LUCHA DE CLASES abierta y decidida con un sentido sólido de esa clase
trabajadora en procesos de emancipación social, con base en ejemplos
organizados profesionalmente y con disciplina de la POLÍTICA PROLETARIA, en
donde también puede entrar la política parlamentaria, finalmente TODXS CONSTITUYEN
A LA CLASE POLÍTICA EN LA LUCHA DE CLASES EN NUESTRA NACIÓN MEXICANA, algunxs y
muchxs participan activamente, en contra de las políticas de explotación, y de
denigración social en la mercantilización lucrativa de mentalidad empresarial
competitiva e individualista del gobierno-negocio turístico, que está siendo
transformado en lo posible.
Tendremos que vivir procesos de transformación
humanitaria, que incidan entre las poblaciones con mayor equidad, enalteciendo esta NECESIDAD
e interés del amor a la VIDA, principalmente en estos momentos de la pandemia
del coronavirus, sin embargo continúan lastres de este mercado
empresarial/gubernamental/imperialista, como es, la venta de armas, la
destrucción del planeta y el mal uso de la naturaleza, así como del mercado de narcotráfico que nos lesiona todos los días;
ello se debe a una falta de educación política intencionada y por falta de
oportunidades sociales para que la gente no se reclute en este mercado.
Es prioritario combatir la degradación socio-cultural
y económico-política con programas
educativos frente a las diversas adicciones, como puede ser también la comida
chatarra. No caigamos en el mercado de la drogadicción
legalizada en México e internacional. Por ello tendremos que potenciar un trabajo multidisciplinario, multifacético y
de multiculturalidad proletaria pluricultural, de acuerdo a expresiones diversas en el ARTE, CIENCIA,
TECNOLOGÍA, ROBÓTICA, HUMANISMO, para lograrlo tendremos que dar un uso
humanitario a todo lo producido por los pueblos trabajadores y los movimientos
sostenidos en procesos de emancipación social, en contra de la ignorancia, la
manipulación y la enajenación, es decir en contra de la locura que nos conduce
a la muerte per se. Detectemos a los actores sociales de nuestra época para
UNIRNOS en trabajos sensiblemente humanitarios/comunitarios y levantemos la voz
para organizarnos con los esfuerzos más
auténticas como clase trabajadora para este siglo XXI, el coronavirus como pandemia
internacional nos coloca en esta oportunidad histórica.
Sabemos que, estos síntomas de decadencia son fáciles
de identificar porque participan en todo lo vendible que reditúe buenas
ganancias en la reproducción del sistema capitalista de explotación; los
sindicatos y el Partido de clase proletaria; históricamente los movimientos de
base comunitarios, se esfuerzan en cambio por continuar impulsando proyectos educativos, junto con algunas organizaciones
autónomas, por supuesto en la construcción social igual se incide con una ética
revolucionaria de la clase trabajadora por la unidad y la emancipación firme y
sostenida en contra de la radicalidad violenta de la cultura burguesa
empresarial/personal/gubernamental/Imperial, que se sustenta en su abuso de
poder político de GUERRA y de VIOLENCIA en contra de los procesos de vida
educativos, como criterio hegemónico del capitalismo global.
Seguiremos
insistiendo en hacer una tipología de la POLÍTICA como ejercicio de abrir
posibilidades de vida, en distintos ámbitos de la realidad humana de nuestra época
en el planeta tierra y, por la defensa de nuestra madre tierra, como nos lo
enseñan nuestros abuelos indígenas.
