Thursday, May 31, 2018

EXISTENCIA en sí, AUTONOMÍA y EDUCACIÓN social.


EXISTENCIA en sí, AUTONOMÍA y EDUCACIÓN social.
Sandra Cantoral.

“La voluntad de poder y, nada más, lo inacabado”.

Nitzsche.


Cualquier   proyecto de AUTONOMÍA pensado desde la base del pueblo, está esperando por nuestra voluntad, desde nuevas generaciones del entorno nacional e internacional, envueltos en formas  PRAGMÁTICAS, COMPETITIVAS Y EFICIENTISTAS en el comportamiento SOCIOCULTURAL funcionalizado institucionalmente como tendencia de la POLÍTICA NEOLIBERAL, este panorama sucede, si no se asume por las mayorías una postura político-filosófica de clase proletaria dimensionada y matizada en mixturas diversas, que articule intencionadamente Otro comportamiento articulando la esfera político-económica de la educación de masas, de la cual se encargarán y mezclarán, nuevas  ADMINISTRACIONES de una posible AUTORIDAD AUTÓNOMA, CONJUGADAS EN LAS NECESIDADES E INTERESES DE LA POLÍTICA BURGUESA DE ESTADO en la sociedad monopolista, ese es el dilema.

Mencionemos al respecto sólo un caso del contexto mexicano en  la correlación de fuerzas, la privatización de la educación en la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) entre múltiples universidades más. Así el 1º de Mayo del 2018, “se caracteriza por el ascenso de la lucha del proletariado y amplios sectores del pueblo contra el avance de la derecha y el fascismo en el PODER, encarnados en los comportamientos privatizadores cotidianos como está sucediendo con el presupuesto de las universidades públicas, que antes eran gratuita, este escenario ha sucedido desde la consolidación de la corriente fascista del Yunque y el PAN al frente, junto con el partido institucional del PRI, con Peña Nieto a la cabeza cínica del imperialismo capitalista.

En los marcos de la movilización popular, la clase obrera en particular tiene una presencia limitada en cuanto a la lucha política neoliberal, a pesar de que algunos sectores de lucha, como los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas, del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana, del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Nuclear, de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (la CNTE) entre otros, hayan estado presentes en las primeras filas de la lucha social contra el fraude electoral en el 2012 y hoy nuevamente en el 2018 existencial.

Esta situación, responde al hecho de que en México, durante largas décadas, la burguesía ha destinado grandes recursos en la formación de una capa burocrática dentro del movimiento obrero que le asegure su control político, una burocracia sindical corrompida, plegada y dócil ante los intereses de la clase en el poder para ser mantenida al frente de los sindicatos, aún en contra de la voluntad de las bases, de tal suerte que puedan estar sujetos por entero a la política económica de la oligarquía y el imperialismo para evitar una posible formación autónoma.

A este fenómeno de traición entre el capitalismo y otra forma de producción social o socialista, tendrá que enfrentar a corporativismo, antidemocracia y gobiernismo, los trabajadores lo conocemos como charrismo sindical, que actualmente mantiene usurpada la mayor parte del movimiento sindical en nuestro país en detrimento de nuestras condiciones laborales, de vida y organizativas. Por ello Simone de Beaouvoir, dice que:

El opresor no sería tan fuerte si no tuviera cómplices entre los propios oprimidos.

Lo anterior ha venido provocando, bajo formas variadas, el rechazo y la protesta política proletaria-educativa desde los propios centros de trabajo, sin que hasta el momento podamos hablar en términos reales de un desenvolvimiento revolucionario de la lucha de los trabajadores en general nacional y mundial; sino más bien, llena de acciones espontáneas y en el mejor de los casos, batallas ganadas parcialmente contra elementos de tal charrismo sindical y malos gobiernos, en determinados periodos, sectores productivos y circunstancias específicas”.[1]

Destacando este sentido existencial y de búsqueda de autonomía educativa, notamos que si no se asume la defensa como clase trabajadora entre el pueblo, en el desarrollo y responsabilidad de hacernos cargo de la cultura proletaria, nos quedaremos en un limbo político-pedagógico en sí y de sí nada más -en nuestra esencia existencial y progresista responsable. En la UPN, al no PODER reconocer políticamente ni valorar el TRABAJO PEDAGÓGICO cotidiano en este contexto filosófico-político de la clase trabajadora de pertenencia y, sin poderse reconocer.

Nos preguntamos por ejemplo en este tiempo de elecciones presidenciales en México, cómo la gran mayoría de la población se sienten incapaces  para hacer propuestas concretas de acuerdo con sus intereses humanos básicos para proponer y echar a andar un GRUPO AUDITOR de personas probas de derechos humanos que VIGILE al Instituto Nacional Electoral y a la empresa de Carlos Slim que realizarán todo el proceso operativo del próximo resultado electoral el 1º. de junio de este año, día de la votación electoral, en donde se vislumbra otro  fraude más, para derrocar el triunfo de López Obrador con Morena, sin saber aún evitarlo del todo, lo que sí, cada quien va haciendo su parte.

Así analizamos cómo la UNIDAD del movimiento amplio, si bien está articulado a la organización total, sin embargo entre las  comunidades se  piensa que aún  no se es lo suficientemente maduros para ASUMIR procesos de legítima autonomía y de defensa del voto electoral transparente ante tanta violencia del narcotráfico y muerte de luchadores sociales, de esta forma seguimos siendo gobernados con  nuevas leyes maniatadas por la “Autoridad Gubernamental, porque nosotros no nos sabemos gobernar de forma autónoma”; sino sólo a imagen y semejanza de ese mandato para continuar divinizando a la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN al servicio del gran capital local, nacional e internacional en el contexto histórico imperialista de la lucha de clases; que se nos presenta como un híbrido de grupos aislados,  en el no reconocimiento de forma ORGANIZATIVA de la lucha de clases en UNIDAD con el poder político-pedagógico de nuestros derechos humanos frente a todo tipo de atropellos y fascismo en una descomposición del narco-estado-gubernamental en turno con el PRIAN de Anaya y Mead.

Generándose en este contexto histórico imperialista, una ANARQUÍA VENTAJOSA A SUS INTERESES como es la entrada de EMPRESAS DE LUCRO y de mercadotecnia de la educación pública y gratuita, como ejemplo, está el CENEVAL, la ACE (Reforma Educativa) hasta los proyectos del Plan Puebla Panamá (PPP) con el TLCAN/FMI/BM; conociéndose cómo impunemente operan exentos de impuestos y coludidos con las cadenas monopolistas de la oligarquía financiera de punta, para regir la “Autoridad” del abuso de poder político hegemónico, que siembra la explotación y la humillación mediatizada de la SOCIEDAD con un sentido individualista de gran egoísmo, rivalidad y posicionamiento protagónico, sirviéndose de la burocracia institucional dispuesta para ello, en su beneficio jerárquico y de comportamiento aristocrático estratificante, a través de los roles de la funcionalidad jerárquica institucional al servicio del proyecto imperial en los inicios de este siglo XXI, es decir en la cotidianidad de la EXPLOTACIÓN Y ACUMULACIÓN DE CAPITAL a costa de la vida de los pueblos empobrecidos.

Estas estructuras de comportamiento sociocultural burgués de la política-económica oligárquica que atacan toda soberanía de los pueblos tanto en A.L. como en Palestina, se internalizan en el sujeto educativo desde la educación  inicial hasta el día de su muerte como un hecho del abuso de poder político “naturalizado por la ignorancia y desinformación”, por ser un proceso de humanización-deshumanización hegemónicos, como ejemplos encarnados en la estructura mental del sujeto en sí y de sí principalmente, ello sucede a través de los MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN nacional y del imperio de Donald Trump.

Toda esta parafernalia de demagogia gubernamental, e inhabilitación de la actividad  política-filosófica con una POSTURA DE CLASE TRABAJADORA, está apoyada por el sistema de explotación,  en la formación del sujeto histórico desde ‘la reforma a los programas de estudio’, valorados éstos en su parte más aislada y reducida de los roles preestablecidos en el contexto de la lucha de clases, quedándose desde ahí en una media como sujeto enemigo, sujeto amigo, sujeto fantoche y prejuicioso por su competitividad e individualismo, debido al grado de enajenación constituido en las relaciones de producción y de consumo cotidianas; por tanto la tarea pedagógica consiste en la des-enajenación del sujeto educativo en los procesos de aprehendizaje críticos, para emancipar a la sociedad mexicana desde cualquier ámbito de conocimiento crítico.

Dicho comportamiento enajenado,  está maniatando al sujeto histórico, en su condición de clase trabajadora al servicio del Estado Capitalista regido por el Mercado del Narcotráfico que ha extendido su guerra por todo el territorio mexicano en conexión con Estados Unidos -Véase el caso de los 43-. Este clima cultural llega a los intereses que se van imponiendo en el aula-mundo hegemónico dentro del sistema educativo mexicano.

Por tanto, a pesar de que son visibles los deseos de luchar por todo el pueblo trabajador,  aún no encuentran los pueblos organizados políticamente con un  sentido generalizado, cómo lograr la toma del poder definitiva en términos humanitarios, en una  lucha unificada de la clase proletaria en extenso, que incida de forma prerevolucionaria en esta lucha de clases nacional y global que se quisiera pacífica y, con base en los derechos humanos locales e internacionales en la defensa de la soberanía, la educación política-filosófica y la capacidad autónoma que se tiene que formar entre la sociedad y la ciudadanía para sentirse muy contentos y orgullosos de sí mismos, y no en un profundo autodesprecio.

En tal historicidad social de acumulación de capital y de fuerzas políticas, la cultura burguesa actúa irracionalmente con proyectos anticrisis anárquicos como paliativos mediatizadores del sistema capitalista de explotación, con base en esos PREJUICIOS dogmáticos, perversos y CULPANDO a la clase proletaria en la sociedad de la propia explotación capitalista que padecen y, de la cual son víctimas a cada paso dado; así va siendo impuesta la crisis del capitalismo por la hegemonía del abuso de poder dominante burgués militarmente, en México está a la cabeza el Gral. Cienfuegos con Peña Nieto, en conjunto con sus aliados menores que son  súbditos históricos al sistema fascista conservador y reaccionario, que algunos sectores del propio pueblo empobrecido, acepta a cambio de unas cuantas migajas, lo cual es muy bien usado en el proceso electoral de junio próximo, en la lógica de la zanahoria y el garrote.

Por ello se enfatiza en el contexto unificado de la economía-política y de la esfera sociocultural, que separa intencionadamente la cultura burguesa, para quedar como amos absolutos del gobierno administrativo de esos recursos que el pueblo trabajador ha producido pero que no puede gobernar “ante la autoridad autoritaria en un fascismo de guerra por el narco-estado”,  en este sentido queda claro, que la TEORÍA PEDAGÓGICA no es nada si no está argumentada por la filosofía y por la política crítica de clase proletaria, a la cual tiene que servir conscientemente según Paulo Freire, en la búsqueda de una EDUCACIÓN AUTÓNOMA en favor de los oprimidos.

En sus razones históricas el APREHENDIZAJE, durante el proceso educativo que es infinito,  y el objeto de estudio desde esta teoría crítica es el SER HUMANO, por eso es transmitida para la transformación humana del sujeto por medio del ejemplo más virtuoso -como lo enseñan las comunidades indígenas-, para FORMAR a un SUJETO INTEGRAL soberano, entendiendo la importancia de unificar el comportamiento de la economía política con el comportamiento sociocultural del sujeto, y lograr así,  PODER  tener equilibrio políticamente con una verdadera TOLERANCIA/intolerancia en la COMUNICACIÓN DE MASAS de la lucha de clases, que es el escenario actual de la sociedad mexicana y del globo terráqueo, en donde el Estado capitalista de explotación se separa de la sociedad como ejemplo hegemónico.

Sabemos cómo la educación del capitalismo neoliberal, tiende a destruir a sus dos fuentes de riqueza: La NATURALEZA y a los seres HUMANOS. Sin embargo, las necesidades e intereses de la cultura proletaria en esta situación social,  no son catastrofistas como lo hace creer la anarquía burguesa; sino que son realistas, para impulsar la próxima revolución socialista internacional, nacional y local como un todo inescindible en esta etapa final del imperialismo, como un reclamo que se va haciendo inminente en la resistencia ofensiva y defensiva EDUCATIVA, por medio de la convicción social, la disciplina, el coraje y la determinación revolucionaria en sí y para sí que los niñ@s deben saber reflexionar de forma lúdica y realista.

Desde una conciencia EN SÍ mismada EXISTENCIAL, se madura a una de sí AUTOCONSCIENTE, que aprehende a dar respuestas decididas en la lucha de clases, hasta sentirse verdaderos seres humanos, con una existencia consciente de la necesidad de la revolución más virtuosa, registrada en  la historicidad social de la humanidad en el proceso del  internacionalismo proletario -la revolución socialista que falta CONSOLIDARSE a nivel local e internacional en la búsqueda por una comunidad igualitaria sin clases sociales y sin propiedad privada de medios de producción, todo está aún en lo inacabado-.

Ello no es tampoco un sueño utópico, como lo desvirtúa la cultura hegemónica, así lo demuestra la lucha de clases en la acumulación de fuerzas en América Latina y su búsqueda educativa autónoma y soberana, en las luchas intercontinentales, como en la República Mexicana se ha intentado, a pesar de que la derecha esté posesionada actualmente, pero al estar afrontando esta lucha social y la organización de los pueblos a pesar de los múltiples obstáculos y contradicciones, que van siendo infinitas, porque algunas contradicciones  se superan, pero se crean nuevas contradicciones con nuevos valores de verdad, bondad y belleza en un mundo de matices infinitos; ya que todas las dificultades históricas en la resistencia, son una necesidad común de la  totalidad política concreta en este mundo que habitamos, desplegada esta necesidad humanitaria en la SOCIEDAD a través de la organización política total o global, que va caminando.

De tal forma que, el propio comportamiento sociocultural, se va asumiendo en la lucha social de la existencia; la  clase proletaria va siendo despojada de todo lo producido en el despliegue de la historicidad social, tanto universal como  particular, pero a pesar de los pesares, se va organizando de acuerdo al GRADO DE CONSCIENCIA POLÍTICA y SOCIAL  desarrollada en las múltiples influencias de constitución histórico social del sujeto educativo; por eso la ECONOMÍA POLÍTICA,  tiene que ser  EXPLÍCITA Y CONSCIENTE, en los referentes de formación integral del sujeto, como una totalidad política concreta en la SOCIEDAD y, en la defensa de la soberanía nacional, que en México está agotándose, debido a la neo-conquista del capital norteamericano, hoy con Trump y el vende patrias de Peña Nieto.

Entiéndase en el contexto de la lucha de clases, cómo se necesita, según el movimiento social, la consigna de un Frente Político Nacional e Internacional de Masas, que inicia a constituirse en cada pueblo trabajador, por ejemplo en México por medio del Diálogo Nacional con formaciones diversas, y otros espacios constitutivos en la acumulación de fuerzas, que delinean también una nueva constitución mexicana como es en la lucha de Oaxaca, Guerrero, Chiapas o Michoacán, entre otros estados combativos.

Igual  está sucediendo en lugares de América Latina en este proceso de UNIDAD DE LA CLASE PROLETARIA, por mencionar sólo algunos espacios públicos para enfatizar el reconocimiento de la lucha de clases y la defensa de la soberanía, a pesar de las mezclas existentes entre los gobiernos progresistas y los neoliberales, vimos cómo existió un  fin de siglo progresista, para seguir construyendo y superando nuevas contradicciones en la búsqueda de autonomía, soberanía y educación comunista como en Cuba o Venezuela, en los intentos de una vida que satisfaga las necesidades de los pueblos como en Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, Ecuador o El Salvador; sabiendo que la ultraderecha está avanzando actualmente, sin embargo la organización y política educativa humanitaria y consciente sigue en pie resistiendo en procesos abiertos de AUTODEFENSA.

“Según el esquema mental burgués, somos pobres por nuestro puro gusto, pero llevados a lo más mínimo de subsistencia, nada justifica su razonamiento, un pobre podría ser un perezoso si así se le enfoca, pero millones son una cuestión social por donde se le quiera mirar”.[2]

Toda esta experiencia sociocultural puede ser recuperable si se tuviera el interés y la NECESIDAD revolucionaria asumida con seriedad, para fortalecer el DESENMASCARAMIETO QUE ENVUELVE LA IMAGEN DE “AUTORIDAD que resguarda la propiedad privada de medios de producción”, encubridora de la lógica de explotación y de despojo de las herramientas de trabajo al trabajador directo; así la formación sociocultural burguesa, está encubierta por un velo “ideal y encantador del FETICHE consumista” en donde el sujeto individualizado pedagógicamente, según la teoría gramsciana, se queda subsumido y mediatizado en dos mundos contradictorios y confusos de la dialéctica  entre el amo y el esclavo:

En donde el esclavo hace amo al amo, al asumirse éste como su esclavo, y el amo se siente el amo, porque está legitimado en el dominio del esclavo; por ello se distingue en la Teoría Pedagógica Crítica Multicultural, dos clases antagónicas, burguesía y proletariado que se entremezclan en la descomposición del tejido cultural ideológico, y entre estas dos clases fundamentales, oscilan comportamientos y corrientes confusas, regresivas, restauradoras, reaccionarias o resignadas,  como sucede con la clase media y el lumpenproletariado, ya sea éste, el de los magnates degradados o, el lumpenproletario generado por la extrema pobreza que terminan siendo ESCORIA SOCIAL.

El lumpenproletariado, se caracteriza por tener un comportamiento generado por la descomposición social de su vida degradada en la sociedad entre opresores y oprimidos, entreverándose condiciones objetivas y subjetivas de la existencia humana en sí mismada, como si fueran lo mismo, en un mosaico multicultural muy a modo para el dominio de la burguesía, en el sentido de la venta de armas, drogas, cuerpos humanos, guerras, prostitución, pornografía, turismo o medicamentos; ya que son un excelente negocio del imperialismo, empezando por  Trump, Peña Nieto y aliados que se van enriqueciendo con este negocio que es público y a la vista de todos y todas.

Por tanto el término “Autoridad” internaliza entre la población, disvalores de competitividad desleal y aniquiladora sin  diferenciar  la defensa de la clase proletaria; por el contrario, se trata de debilitarlo en la formación institucional funcionalizada del sistema educativo, por eso es necesario alertar la necesidad de incidir en la razón del término, la EDUCACIÓN como un servicio tendiente a PRIVATIZARSE, enfrentada de entrada con la formación crítica humanizada con sentidos colectivos y participativos, desde la organización político-pedagógica crítica, que asume una gran responsabilidad ético-moral, demandando un sistema electoral transparente, para que todo esta posibilidad educativa, sea el fundamento filosófico de la Teoría Pedagógica Multicultural crítica, de acuerdo a la praxis concreta cotidiana de los pueblos cada vez más conscientes de su realidad histórico-social.

Lo más importante por tanto, es la PARTICIPACIÓN de la comunidad-pueblo para que sean éstos los que definan el tipo de gobierno que necesitan para solucionar la desigualdad social, la ignorancia, el sometimiento, la indignación del trabajo explotado en la fábrica, el campo, en la calle con los vendedores ambulantes, que hoy son la mayoría en México por el trabajo informal, marcándolo como un delito la injusta ley del capital; también así con los migrantes, quienes son tratados como delincuentes a pesar de sostener la economía del país, con su trabajo y con sus remesas, pues el trabajo migrante, sostiene el  50% de la economía nacional desde finales del 2008-2009, en donde tendrán que regresar hoy hasta 3 millones de ellos a la República Mexicana, por la recesión que vive el imperio estadounidense con el enloquecido Trump.

Estos escenarios significan la síntesis de decadencia de la totalidad concreta referida en la pérdida de autonomía, soberanía y educación, por eso la tarea del pedagogo consciente radica en traducir estos entramados entre el trabajo intelectual y manual del trabajo científico y técnico desde la pedagogía POLÍTICA, y la unión de la CULTURA y el TRABAJO -Gramsci-, es decir entre la coherencia de la teoría pedagógica y la práctica educativa críticas, en el proceso de TRANSFORMACIÓN SOCIAL por medio del estudio, la investigación educativa, la docencia y  la didáctica crítica, como un todo/MÉTODO inescindible e inacabado en la formación del sujeto histórico-educativo para que pueda pensar con su propia cabeza y hacerse múltiples preguntas frente a tantas dudas no pronunciadas.

Se trata de ir estableciendo y reconociendo los mecanismos de comunicación de masas posibles a construir y, agudizar racionalmente los ya logrados por el trabajo de toda la comunidad trabajadora; pero aún no se han creado ORGANOS PARITARIOS para ir avanzando en los procesos de APREHENDIZAJE, para el cambio social definitivo humanitario, que rompa con la estructura de propiedad monopolista y de explotación capitalista, entendidos estos cambios, en la correlación de fuerzas como momentos AMPLIOS DE TRANSICIÓN MUNDIAL global humanitaria, en un trabajo pedagógico contrahegemónico a la lógica del capital en el escenario social, escolar, familiar, comunitario, religioso, en la calle y la publicidad dialógica crítica.

Pues la necesidad e interés del proletariado en su sentido más profundo, trata de  recuperar la seguridad social, el petróleo, la educación, la materia laboral, el cuidado del medio ambiente, el agua, el desarrollo agropecuario, y en sí toda la infraestructura social; que propicie la INDEPENDENCIA ECONÓMICO-POLÍTICA Y SOCIOCULTURAL  de la nación mexicana, encarnada esta lucha social, en el aula-MUNDO, potenciados los distintos momentos de autonomía, soberanía y educación, con un programa único de nación en la lucha de clases, es decir con un sentido humano, colectivo y ejemplar en la toma del poder político proletario que va sucediendo todos los días a través del reconocimiento/agradecimiento de la sensibilidad racional que se construye afectivamente desde el sentido común más amoroso que viene de los pueblos indígenas que predican con el ejemplo.

Entendiendo al PROLETARIADO no nada más al sector obrero en su explicación ortodoxa, es decir, no solamente como la clase despojada de   medios de producción, que se caracteriza en sí mismadamente,  como  CLASE OBRERA INDUSTRIAL, a pesar de saber que son la vanguardia revolucionaria y única fuerza capaz de frenar la producción con un actuar consciente y de forma organizada nacional e internacional, ojalá sea a nivel mundial, así lo irá decidiendo la prole con el PARO POLÍTICO del contexto proletario internacional o nacional maquilador, el cual  se está perfilando para el presente siglo XXI, con el uso de la robótica, en los servicios,  el turismo, el agro, la ciencia, la tecnología, la banca o con el trabajo migrante.

Así lo marca y los vemos en la realidad actual, esta REFERENCIA DE IDENTIDAD DE CLASE proletaria, como la MÁS AMPLIA,  según las tesis sobre las leyes del capital en Marx. Igual vemos cómo hoy “la razón histórica de explotado”, es más abarcativa que la “función en la división social del trabajo”; sucede de esta forma, porque el trabajador se hace consciente en la organización política de la clase trabajadora; toda esta clase prole, es la síntesis de la historicidad, y no exclusivamente es el rol del trabajo en la división del trabajo el que lo mandata y controla dentro de  la lógica capitalista, lo que difunden los MEDIOS DE PERSUACIÓN Y DESINFORMACIÓN IMPERIALISTAS, y si éstos no son efectivos viene la violencia, la prisión, la desaparición, el terror o la muerte, es decir el FASCISMO abierto y/o encubierto.

Veamos cómo justo en la ASUNCIÓN FIRME DE LA CLASE TRABAJADORA y EN LA  ORGANIZACIÓN TOTAL DE LA SOCIEDAD,  es el proletariado por consciencia, hermanados en la lucha social  proletaria que se pasa a Otra  dimensión del matiz de clase, ahí existe una visión dialéctica infinita en posibilidades y contradiccopmes, tantas cuantos sujetos diferentes puede haber en la clase que sostiene la producción y la riqueza de la nación y del mercado global con su trabajo formal e informal.

De manera que es un poder político el trabajo proletario, que se muestra en un mosaico multicultural -aún sin ser estudiado a profundidad-; y los que están fungiendo en la SOCIEDAD, como ejército industrial de reserva desempleada, o en la marginación e impotencia de pordioseros y lumpenproletarios, que provoca intencionada y perversamente el Capitalismo Estatal nacional y global; por eso vemos que resulta necesario reeducarnos por la Teoría Pedagógica Crítica Multicultural globalizada en su mosaico de diferencias, semejanzas y posibilidades, como lo propone José Saramago, para que MANDE EL PUEBLO, como tarea político-filosófica educativa, al ser la política-filosófica los dos puntales de los procesos educativos humanitarios, así como de la Pedagogía Crítica Liberadora, según Freire.

“En el estudio del capital monopolista, sucede que muchos académicos ‘descubren’ con cierto retraso, aspectos diversos de la economía que los intelectuales comunistas ya habían abordado, al exponer las leyes de la sociedad capitalista a la clase trabajadora; así por ejemplo, para nadie que haya estudiado El Capital de Marx, resultan novedosos (ni satisfactorios) los planteamientos de Keynes o de otros economistas aliados del capital, respecto a las crisis y ciclos económicos; aún más, el estudio del capital monopolista tiene sus fundamentos en la investigación de Marx sobre la concentración y centralización del capital”.[3]

Este otro SENTIDO HUMANITARIO de la SOCIEDAD en el Capitalismo Estatal,  puede ser diseñado con orden y claridad  epistemológica más rica en la Teoría Pedagógica Crítica Multicultural y multidisciplinaria, para alcanzar un nuevo régimen transitorio de formas AUTONOMAS múltiples, sabiendo de los matices del multiculturalismo, que dé pie en el proceso pedagógico-político al DERROCAMIENTO DE LA IMAGEN ‘simbólica’ DE “AUTORIDAD institucionalizada en esa divinidad dogmática”, para que puedan construirse procesos de vida autónomos y soberanos.

El encubrir la explotación del trabajo con imágenes ‘divinas’ ha sido un acto introyectado a través del miedo, la culpa, el sacrificio, la barbarie, la violencia, la degradación social, la tortura, la desaparición forzada, el castigo y el crimen legalizados. Se trata de tomar consciencia del proceso de explotación, de dominio y de sometimiento, para que el sujeto educativo se ASUMA en la unidad de la cultura proletaria, como constructo y constructor de SUPERACIÓN CULTURAL para su emancipación total, como un todo posible de transformación, pero no totalitaria, es decir, reconociendo que se continuarán construyendo nuevas contradicciones de forma infinita; pero lo importante hoy es transformar al amo y al esclavo modernos en este mundo globalizado.

Hablando pedagógicamente de la racionalidad que priva, es que tendría que ser en la construcción del socialismo, asumiéndose los PEDAGOGOS o EDUCADORES-EDUCANDOS, para ser orientadores y a la vez traductores directos en la Didáctica/DIALÓGICA y Pedagógica Críticas, re-significando los entramados teóricos necesarios en el multiculturalismo complejo del híbrido enajenante, que impone la cultura burguesa, al no reconocer la existencia de la lucha de clases en la realidad mexicana concreta, ni en la lucha internacional entre gobiernos nacionales del IMPERIALISMO.

Se tendrá que  resignificar-resignificarse-resignificarnos, en nuevos sentidos de vida y no de muerte, desde la economía política y desde el comportamiento sociocultural como un todo inescindible; es necesario en esta época -mentalidades humanas (Luis Villoro)- ser los traductores del  sujeto histórico, es decir cuidarse como sujeto EDUCATIVO diferenciando necesariamente en la lucha de clases, con base en fundamentos históricos, distinguiendo y conceptuando al sujeto enemigo de clase, al sujeto amigo, al sujeto camarada, al sujeto hermano de clase, al sujeto padre-madre, hij@, en fin, valorando siempre la biografía incanjeable de estar sujetado a una raíz histórica de clase en la SOCIEDAD, que tiene un carácter proletario y un carácter burgués, teniendo consciencia del tejido complejo de descifrar en el cúmulo de sentidos y de sinsentidos, que va imponiendo la HEGEMONÍA DEL ABUSO DE PODER POLÍTICO deshumanizante, en una multiculturalidad de posibilidades del tejido social significativo.

Porque en ese espacio educativo SOCIOCULTURAL pueden converger las distintas organizaciones con propuestas concretas, mediadas POR UNA AGENDA CONJUNTA Y DEMOCRÁTICA con estas organizaciones político-pedagógicas de clase; así  tendrán que apuntalar el movimiento propuestas del sector obrero, popular, campesino, estudiantil, de artistas, de amas de casa, de niñ@s en la calle, de indígenas, religiosos, etc., del sector informal y migrantes; es necesaria para constituir realmente la consigna del movimiento social, constituirse en un Frente Único de trabajadores, con una posible PROPUESTA FILOSÓFICA y POLÍTICA, es decir PEDAGÓGICA humanitaria, con fundamento en la praxis educativa desde la organización social amplia.

La lucha de resistencia como en el Frente Nacional de Liberación Socialista (FNLS) tiene que continuar, en los sindicatos democráticos y las agrupaciones diversas, por supuesto también participando en las elecciones presidenciales del 1º. de junio en México, quizá con el voto masivo en este país destrozado, gane AMLO; lo importante es RECONOCER que  cada acción colectiva, debe capitalizarse para un PROYECTO EDUCATIVO y de NACIÓN a largo y a corto plazos frente a la pérdida de ferrocarriles, los bancos, Telmex, Pemex, las minas, las autopistas, las aerolíneas, la salud y la educación gratuita y pública y la soberanía, NO ES POCA COSA.

Puesto que  las comunidades no sólo en México sino en Latinoamérica, son maduras para construir proyectos de autonomía y también en la toma del poder por vía electoral; sólo resta involucrarse socialmente en procesos educativos políticos, en varios aspectos del comportamiento sociocultural, es decir, en cualquier espacio educativo con SOLIDARIDAD RAZONADA por el bienestar de los pueblos, según las carencias que provoca la desigualdad social económica-política y sociocultural, y que tienen que ser ya sistematizadas en el diseño de una nueva Constitución Nacional para este siglo XXI, ojalá se lograra una, que normara la vida internacional, en el contexto del orden mundial y de la lucha de clases nacional y local, tomándose en cuenta los siguientes momentos de FORMACIÓN AUTÓNOMA:

1.     Gestión del trabajo cooperativo.
2.     Desarrollo intelectual moral y sus diferencias.
3.     Participación de estudiosos comprometidos con la educación
      gratuita.
4.     Tarea sindical con intereses de clase: democrático,
      internacionalista,    revolucionario y asambleísta.
5.     Falta formar Comités de defensa colectiva en un partido
 proletario, lo cual es todo un proceso educativo.

El sentido de clase trabajadora sobre, ¿quién se es, de dónde se viene y hacia dónde se va? en la lucha de clases es irreconciliable entre la burguesía y el proletariado; esta situación potencia pedagógicamente  construir un PROYECTO AUTÓNOMO con el DESEO DE PODER abrir la COMUNICACIÓN dialógica y la TOLERANCIA/intolerancia, este PODER POLÍTICO humanizado, ya está avanzado en la prudencia y el respecto, reconocido entre los iguales su SOBERANÍA NACIONAL, sólo falta que las propias comunidades a través  de un ESPACIO DE  PARTICIPACIÓN  NACIONAL e internacional, lo TENGAN CONSCIENTE de forma ordenada y seria en esta nueva posibilidad sociocultural no sólo electoral, sino antes que todo de gestión participativa.

Se intenta por tanto, un cambio a Otro modo de producción socialista, bien dice un dicho chino: “Para recorrer 10,000 km. se empieza por un paso”. Lo que tiene que ver con el régimen de economía-política y de propiedad privada de medios de producción, acumulados en la República mexicana por unas cuantas manos de transnacionales monopolistas con sus secuaces nacionales y de capital bancario usurero, lo que tendrá que reflexionarse desde la infancia, por medio de un proceso de aprehendizaje entre educandos y educadores en proyectos comunitarios dialógicos por medio del ejemplo cualitativo.

En este sentido, la pedagogía de Herbart (1776-1835) acerca de la voluntad del sujeto educativo y su subjetividad, fundamentó en sus lecciones pedagógicas, que la Pedagogía era la ciencia que ponía los MEDIOS a través de la MORAL y, que la PSICOLOGÍA, era el camino para vencer los obstáculos, esa fue su apuesta para la educación humanitaria, nombrando al NIÑO como la HUMANIDAD EN MINIATURA, así lo entendía en el análisis sociocultural en su esencia filosófico-política para acuñar y cuidar la libre voluntad del sujeto histórico de su época, que hoy es posible diferenciar del voluntarismo individualista en las relaciones de abuso de poder político.

De estos ejemplos pedagógicos se necesita,  para llevarlos a la educación de masas de forma independiente, respetuosa, comprensiva y soberana, por eso es importante recuperar, la necesidad de CREAR LAS CONDICIONES SUBJETIVAS y objetivas, PARA la próxima REVOLUCIÓN SOCIALISTA internacional, nacional y local sin fronteras, comprendiéndose como clase proletaria, puesto que las condiciones objetivas materiales de economía política en unas cuantas manos monopolistas,  ya están completamente desarrolladas, pero no sucede aun así, de acuerdo con el grado de CONSCIENCIA SOCIAL PROLETARIA (condiciones subjetivas que se requiere seguir trabajando).

Sabiendo que el proletariado no se reduce por su función de obrero en la fábrica exclusivamente, sino que antes de esa división del trabajo que impone la cultura burguesa enajenada, están las mixturas de matices INTERCULTURALES y MULTICULTURALES, entre la clase trabajadora, de acuerdo con su ORGANIZACIÓN TOTAL RACIONAL, e histórica de EMANCIPACIÓN RADICAL, que oriente  este grado de consciencia histórica SOCIAL.

Justo en la condición de las luchas conjuntas de los sectores obreros, campesinos, populares, de servicios o aún de pequeños empresarios,  progresistas con los trabajadores(as) de la economía informal y migrante es la gran transformación social; sólo pongamos cuidado educativo en terminar con el sistema de explotación y perdamos el miedo para enfrentarlo como seres humanos orgullosos de nuestra existencia con consciencia HUMANITARIA, que abarca a: 1. la conciencia en sí mismada del simple existir; 2.  a la consciencia de sí autoconsciente de la responsabilidad del Otro Yo que me refleja; y 3. a la consciencia para sí revolucionaria de la lucha de clases en la búsqueda de equidad, soberanía, educación, felicidad, paz e independencia, afortunadamente hoy es posible informarnos con apertura en las REDES SOCIALES, en donde hay internet.


[1] Cfr. Rev. Revolución… No. 2, abril-junio 2007. Op. cit. P. 15.
[2] Vid. Arenas. La cohesión del proceso… Op. cit. P. 5.
[3] Vid. Una propuesta. De organización y lucha. Sobre el capital financiero en México I. Ed. Colección Reproducciones del Archivo Histórico. México 2008. P. 5. Apud. La Ley General de Acumulación Capitalista, en Marx, Carlos. El Capital. Capítulo XXIII. Tomo I, FCE, México 1959. P. 529.

Tuesday, May 1, 2018

1o. de Mayo y 30 de Abril.



EN ESTE DÍA INTERNACIONAL DEL TRABAJO Y FESTEJO DEL DÍA DEL NIÑO Y LA NIÑA.

Sandra Cantoral.

Reflexionamos este 1º. de Mayo y además el DÍA DEL NIÑO Y DE LA NIÑA en México, sobre la necesidad de sistematizar con un método crítico, la situación de orden filosófico-política que tiñe históricamente a la Teoría Pedagógica Crítica en esta concepción de sociedad históricamente degradada; lo que nos  lleva a reflexionar que, no es excepcional para  el AULA-MUNDO institucionalizado por la “Autoridad Estatal y el Narco-Estado-gubernamental”, envolver al sujeto educativo como clase trabajadora y como niñ@ explotados en esta imagen ideal y encantadora de COMPETITIVIDAD INDIVIDUALISTA que nos vende el neoliberalismo del PRIAN (partido hegemónico y dictatorial), a imagen y semejanza de la lógica protagonista del mesías, del héroe o del régimen de desigualdad histórico-social como un fenómeno naturalizado, demagógico y violento.

La manipulación que se esboza en este sentido, se refiere a la afirmación de los valores culturales de la burguesía, y a la negación de la clase proletaria del campo y de la ciudad; así es este absurdo de ironía y de abuso de poder de la “autoridad institucionalizada en el PRI/PAN con sus aliados satélites”, en los inicios de este siglo XXI en donde la ciudadanía empieza a despertar de este letargo por el hartazgo de la impunidad imperialista internacional, al colocarse el gobierno de Peña Nieto como el patio trasero de Estados Unidos.

La clase trabajadora, termina así por negarse a sí misma con un sentido existencial en sí y de sí, simbólico e inconscientemente fenoménico desde su desinformada cosmovisión priista, que deja como consecuencia después de un largo proceso histórico de coloniaje y explotación del pueblo trabajador; en este sentido  su carácter apolítico y ateórico es una realidad concreta, tal y como ésta es en las relaciones sociales de producción, distribución y consumo del explotadero capitalista; porque  al no lograr  reconocerse políticamente la clase proletaria (prole discriminada y sometida por el imperio del capital), pues es el pueblo trabajador el  único generador de la riqueza histórica existente; aun no alcanza a explicarse ni a valorarse este pueblo sometido la REALIZACIÓN de su  propio trabajo individualcolectivo (Cantón), el cual no puede disfrutar -México tiene uno de los primeros lugares en el mundo de salarios de hambre-.

El proceso de aprehendizaje enajenante que tendremos que teorizar con un método crítico, consiste en comprender cómo hegemónicamente la cultura burguesa ha despojado de forma naturalizada y encubierta al trabajador directo de todos sus recursos y medios de producción, los cuales  tienen que ser SOCIALIZADOS en igualdad de oportunidades:  educación,  energéticos,  vivienda,  salud,  recreación; como son playas, carreteras, centros de diversión, en sí el arte, la tecnología, la ciencia, la cibernética, los medios masivos de comunicación, la informática, el agua y la cultura proletaria humanizada/lúdica y creativa; porque toda esta naturaleza transformada, es decir humanizada ha sido creada por el pueblo con el esfuerzo de su trabajo, y por eso debe ser del pueblo y gobernada por la clase trabajadora, campesina, obrera y popular en una nueva   SOCIEDAD SOCIALISTA, o quizá sólo de economía mixta y democrática como lo intenta el partido Morena con López Obrador.

Por supuesto es un proceso de largo alcance, en donde se tienda a ir aboliendo las clases sociales y la lógica de propiedad privada de medios de producción hegemonizados en su máxima expresión; ello exige un proceso educativo humanizado con nuevos significados de lo que realmente representa la autoridad, ganada en forma colectiva y conjunta, por el esfuerzo compartido y disfrutado para la mayoría del pueblo mexicano, incluyendo a los indígenas y los grupos afroamericanos, así también, en este proceso de humanización revolucionario, entendido y explicado entre los más, como su propia historia de  totalidad política concreta participativa, cuidando antes que a nadie, a la infancia con amor, paz y seguridad.

En tal proceso de APREHENDIZAJE que atraviesa a la economía mixta vemos posible que se avecine con Andrés Manuel López Obrador en el partido de Morena, el ir desocultando la construcción científica de toda la Pedagogía Crítica en las voces de intelectuales, luchadores sociales, premios nobel, artistas, deportistas críticos y pueblo en general,  según lo propone el materialismo histórico dialéctico -lo importante es que te funcione la cabeza-, sustentado en el humanismo de  Karl Marx al denunciar la contradicción irresoluble en la lucha de clases de la burguesía y el proletariado entre el capital y el trabajo de la ternura que vierte el trabajador directo desde la niñez; este humanista revolucionario, logró explicar científicamente la contradicción entre el capital y el trabajo en las relaciones de producción, circulación del capital, distribución y consumo, y logró explicar teórica y epistemológicamente, que no existe ni existirá justicia, libertad ni igualdad, hasta lograr en la lucha social, el PODER necesario para consolidar  la organización política y  la unidad social de la clase proletaria; por lo que el derrocamiento del sistema de explotación capitalista y de su lógica imperialista de dominación es paulatina, valoremos la situación de América Latina y del mundo entre oriente y occidente para comprenderlo.

El vínculo del imperialismo lo amplió y matizó otro gran teórico del materialismo histórico dialéctico,  Vladimir Ilich Lenin, a través del entendimiento y  la aplicación revolucionaria precisa de su época, en esta racionalidad metodológica diferente[1] en el análisis de las ciencias de la sociedad, la cual es recuperada en toda la obra pedagógica gramsciana, que refiere a la formación de la infancia para pasar del sentido común a una reflexión filosófica-política reflexiva, crítica y problematizadora.

De modo que  lo que se impone en la sociedad, con base en la lógica de explotación, a través del  símbolo de “Autoridad” legaloide y deslegitimado del PRIAN, partido en el poder espurio, es poder construir un  estado de derecho, en este momento que está por concluir Peña Nieto, apátrida dedicado a encubrir y manipular ideológicamente la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN con imágenes divinas del NEOLIBERALISMO SALVAJE y servil al imperialismo de Trump, lo que conlleva una carga afectiva de miedo, de sometimiento, de castigo, de prepotencia y de culpa con nuestras NARCO-HISTORIAS cotidianas y asesinato a luchadores sociales y periodistas democráticos; pues son formas históricamente acuñadas como una ideología hegemónica, la cual  se IMPONE A LA CLASE TRABAJADORA a través de la lógica del terror entre adultos e infantes.

Tal comportamiento se consolida  desde  la época del Medievo y hoy día se perfecciona en el Estado neoliberal terrorista -Gramsci lo denominaba- Estadolatría, en el que se encarna  la cultura burguesa como la de Mead (PRI) y Anaya (PAN) frente al peligro que ven crecer por un cambio democrático contra la corrupción, desde la voz de López Obrador (MORENA) quien va caminando y abriendo cloacas, sólo eso ya es importante en la formación política humanitaria entre la población; por eso lo social es político, y lo político social implícitamente, pero es necesario en el proceso de aprehendizaje  hacerlo explícito y consciente en el sujeto histórico-educativo, para comprender el abuso de poder ejercido sobre toda la población trabajadora en la sociedad mexicana en este 1º. de Mayo, día del trabajo justo y digno, así como el día para reflexionar en nuestra infancia, por ser lo más valioso de la humanidad.

Con base en este abuso de poder político ideológico padecido en la República Mexicana, proponemos involucrarnos en comportamientos integrales ético-morales, con una FORMACIÓN PEDAGÓGICA multidisciplinaria nacional e internacional, para ir empoderando al trabajador para que tenga sus propios instrumento de trabajo, para librarse de esa relación de sometimiento, como trabajador explotado desde las filas del ejército industrial de reserva moderno, y ya no se le forme como a un sujeto educativo sumiso, con base en un comportamiento reaccionario y aletargado.

La propuesta Obradorista es combatir la corrupción gubernamental para que ya no siga ocurriendo el sometimiento y la explotación como ha sucedido con el PRIAN institucionalizado en el fascismo encubierto, ajustándosele al pueblo a entrar en la lógica de este mundo naturalizado y, en el muro de las lamentaciones y la destrucción entre la misma clase trabajadora y de su entorno y ambiente natural, sin ubicar y explicar que el enemigo principal es la burguesía capitalista y la oligarquía financiera, sustentadas en el monopolio internacional del imperio de los 8 países más ricos del poder mundial, muchos de ellos viven del saqueo petrolero inventando guerras, venta de armas, prostitución y drogas; así se implanta la cultura burguesa dominante de DISCRIMINACIÓN, INSEGURIDAD Y CRIMINALIZACIÓN impune de la sociedad capitalista nacional e internacional, esta situación  está en decadencia en este siglo XXI, no existe horizonte humano de futuro,  como lo podemos ver entre la clase trabajadora y la infancia en México.

El trabajador despolitizado,  en esta lógica  hegemónica de explotación y de sumisión bajo una concepción de conquistados, sólo aspira a que los sigan gobernando las “AUTORIDADES” empresariales, religiosas, militares, estatales, partidistas, sindicales charras o patronales, con medios de comunicación vendidos como Televisa e Imevisión a la cabeza, es decir en sí, figuras caprichosas, gubernamentales voluntaristas en la anarquía del capital y su caudillismo terrateniente; para que hablen por ellos y decidan también por ellos, de acuerdo con el  grado de ENAJENACIÓN existente[2]; el que ha sido impuesto a través de la propiedad privada de  medios de producción que sustenta el aparato de Estado neofascista burgués, hoy convertido en un narco-gobierno corrupto y fascista.

Porque la educación capitalista de la cultura burguesa, fomenta la dependencia, la subordinación, la cosificación, la alienación, la indiferencia, la corrupción, la destrucción a la naturaleza, al medio ambiente, la colonización y la apatía, debido a la desinformación y terror imperante; así como la irresponsabilidad y la anarquía frente al caos que “las supuestas autoridades legales deben resolver”; insistimos la población empobrecida está cansada de poner siempre a los muertos y ser manipulada y/o engañada por los medios masivos de comunicación, o por supuestos programas sociales artificiales y de componendas, sin darse cuenta que nadie más hará nada por la  emancipación política-social de la clase trabajadora sino  ellos mismos asumidos y organizados como clase proletaria, como prole en masa empobrecidos.

En el contexto vivo de la lucha de clases y de forma organizada políticamente en la SOCIEDAD, es importante atravesar por la vía electoral y la participación de base hoy en día y, como autodefensas en las poblaciones, para protegerse del mercado de drogas que el gobierno-estatal encubre, entendiendo esta dimensión histórica social, como una parte más de la totalidad política concreta, que representa en sí, el PROPIO SUJETO EDUCATIVO EMANCIPADOR a nivel nacional e internacional, por ser síntesis existencial de la naturaleza, a través de una educación política de masas muy sensible y razonada por  la clase proletaria, para defender sus derechos humanos  vitales en la  diversidad cultural del  proletariado como clase trabajadora este 1º. de mayo de consciencia coyuntural histórica.

En este orden de ideas, es posible valorar cómo las SOCIEDADES YA SE HAN SALIDO DEL CONTROL ESTATAL institucional, como se ve actualmente en la realidad mexicana con el proceso electoral y con la explotación infantil; pero ello no es debatido en el aula-mundo para derrocar a este sistema de explotación, sino que se presenta con una neutralidad ideológica impuesta por los programas de estudio aplicados por el Estado neofascista y la REFORMA EDUCATIVA de Peña Nieto y Nuño, que no es más que una reforma laboral encubierta para despojar al magisterio de sus derechos laborales y prestaciones sociales -es toda una trampa neoliberal, por ello la Coordinadora de Trabajadores de la Educación -la CNTE disidente- ha enfrentado con la vida a las empresas trasnacionales y a la política neoliberal de Peña Nieto, que es el monstruo de  mil caras, que representa al imperialismo internacional, nacional y local en sus formas ideológicas[3] de impartición de justicia desde la cultura hegemónica.

Esta situación desplegada en la lucha de clases social de la niñez (1/3 de la población) y de la clase trabajadora,  requiere de la construcción de una NUEVA CONSTITUCIÓN DE ORDEN SOCIAL con respaldo internacional, que apuntale un verdadero cambio del proceso socialista/humanista en México y de corte global, para las nuevas sociedades conscientes de la decadencia del régimen capitalista de explotación; para lograrlo es necesaria  la EDUCACIÓN DE MASAS cotidiana a través del ejemplo ético-moral y la paz internacional y local, en donde las organizaciones del movimiento social tienen la consigna de que se cuente con un Frente Único de Trabajadores.

Dicho Frente quizá resulte internacional, lo cual es necesario construir, pues lo único que se pretende entre los pueblos organizados políticamente, es un trabajo profesional altamente humanizado que DERROQUE  EL  RÉGIMEN  DE  PROPIEDAD PRIVADA de medios de producción y se desarrolle una nueva constitución nacional para la socialización de los recursos y la satisfacción histórica de las necesidades e intereses de las grandes mayorías, por supuesto es una construcción humanitaria enclavada en la globalización internacional de mercados, lo cual debe ser recuperado en las DIDÁCTICAS CRÍTICAS, por supuesto ello exige la necesidad de un partido proletario de la prole empobrecida, nuestra apuesta es López Obrador con Morena, de corte socialdemocrata, es decir de denuncia social.

“Pero el Partido no es sólo la suma de sus organizaciones. El Partido es, al mismo tiempo, el sistema único de estas organizaciones, su fusión formal en un todo único, con organismos superiores e inferiores de dirección, con la subordinación de la minoría a la mayoría, con resoluciones prácticas, obligatorias para todos los miembros del Partido. Sin estas condiciones, el Partido no podría formar un todo único y organizado, capaz de ejercer la dirección sistemática y organizada de la lucha de la clase obrera”,[4] en donde también se juegan las relaciones de poder de la cultura proletaria, de abuso de poder de la cultura burguesa y de ‘autoridad’, como una de sus expresiones.  

El término de “Autoridad” se tiene tan internalizado como acto de sometimiento, represión y manipulación, en el sujeto educativo en sí y de sí existencial en el orden legal institucional, acostumbrado el sujeto enajenado a  una serie de reformas parlamentarias, antes que asumir un proceso responsable en la construcción de una vida soberana, autónoma e igualitaria, gobernada por la Ley del pueblo, para que desde ahí se forme a estudios@s conscientes de su realidad histórica desde su corta infancia y, de su PARTICIPACIÓN ACTIVA entre educandos y educadores, esta relación social es propuesta en la Pedagogía Crítica de Paulo Freire.

Freire fundamenta su teoría en  las tesis principales del materialismo histórico dialéctico como herramientas de emancipación educativa, que se ve acuñando desde el sentido común de la infancia hasta elevar el pensamiento a un estadio filosófico-político de participación social,  al asumir de forma responsable el carácter de esta pedagogía política en una SOCIEDAD humanitaria de dimensión global, como lo plantea Freire, primero para América Latina; sabiendo diferenciar las múltiples expresiones políticas de la cultura hegemónica burguesa, y de la cultura emancipatoria proletaria, en las relaciones de poder y de abuso de poder político, es decir, en la defensa de los derechos humanos en sociedad mundial.

Es justo la sociología de la educación, con base en el RAZONAMIENTO METODOLÓGICO del materialismo histórico dialéctico, en donde se  entiende  a la sociología en la necesidad multidisciplinaria de la Pedagogía Crítica intencionada, para incidir en procesos de emancipación; entendiéndola como la ciencia de la sociedad humana que estudia el COMPORTAMIENTO de los seres humanos en la sociedad global, distinguiendo los intereses y necesidades diferentes entre  la clase trabajadora y la clase explotadora.

Ambas clases, tienen  una visión  política-económica y de relaciones socioculturales distintas, es decir contradictorias en todo; estas contradicciones de clase,  tienen que ser explicadas de forma articulada, para PODER CAMBIAR ESE COMPORTAMIENTO de desigualdad social en el momento preciso de la construcción social de la dictadura del proletariado[5], que es el objeto de estudio en sí de la sociología, un ejemplo de ello son en México las denominadas AUTODEFENSAS; explicadas estas relaciones como totalidad política  concreta en el despliegue de la historicidad de la lucha de clases en un proceso educativo político pedagógico interdisciplinario global.

Entendiendo que nada particular ni universal, está fuera de alguna relación posible en las relaciones del mercado mundial, y lo único importante para dar cuenta de su veracidad es que el SUJETO  HISTÓRICO  TENGA  CONSCIENCIA de su condición de clase participativa, de forma libre y voluntaria, siendo conscientes de que son las masas el eje de la historia, al concebir de forma realista sus condiciones materiales de vida como sujeto explotado históricamente desde la infancia.

Lo planteamos desde una mirada teórica crítica e inescindible de todo tipo de conocimiento, en la delimitación y en la articulación de objetos de investigación educativa, en donde sólo el sujeto que conoce de forma  libre y soberana, es la autoridad real por su racionalidad sensible comunitaria, para determinar lo que es necesario conocer por medio de la educación de masas, en  procesos de denuncia y de emancipación en relación con el régimen de explotación capitalista y su abuso de poder neofascista nacional e internacional.

El régimen capitalista es la síntesis de todas las formas anteriores de dominación, desde que existe la propiedad privada, el trabajo forzado y explotado, la estructura de derecho impuesta por el Estado esclavista, el Estado feudal, el  Estado capitalista y aún el Estado socialista, hasta alcanzar como superación, formas de vida comunistas/comunitarias/humanitarias internacionales, así está teorizado en la economía política marxista, por eso en los valores éticos revolucionarios de la clase proletaria, es necesario que el sujeto histórico en sus distintas dimensiones de historicidad social, sea el que hable en la SOCIEDAD.

Se trata de  no reproducir la lógica de la burguesía institucional, que sólo piensa en sus necesidades de acumulación y de centralización de capital monopolista, disminuyendo e ignorando el esfuerzo de  la clase trabajadora en el despliegue de su historicidad en la SOCIEDAD, porque ésta no alcanza a tener una explicación histórico-dialéctica para concebirse en su antítesis, en donde tenga consciencia individualcolectiva (Cantón)  en sí,  de sí y para sí revolucionaria, como un PROCESO histórico de totalidad política concreta; sino que por el contrario al no asumirse como clase trabajadora, se disminuye con la degradación neofascista, que se despliega en la violencia cotidiana en contra de su cultura proletaria de pertenencia, lo recordamos en este 1º. de mayo día del trabajo internacional, que ha costado tanta sangre y pesares para tener la condición de seres humanos que hoy reconocemos.

Lo importante es que la explicación que logre resignificarse en procesos de educación política de masas, corresponda con la realidad tal y como ésta acontece en la sociedad en sus matices más simples y complejos, hablando de su causa, desarrollo, cambio, diferencia, unidad, transformación, muerte-amor revolucionario-vida, afirmación, negación y superación en los procesos de humanización de los derechos básicos, con expresiones de distintos lenguajes de la existencia del ser individualcolectivo (Cantón), es decir EDUCATIVOS, porque efectivamente quien no conoce sus derechos, tampoco los puede DEFENDER POLÍTICAMENTE pronunciándolos con precisión, como práctica de la libertad, para hacer valer el respeto, la soberanía, el derecho de equidad, la prudencia y la solidaridad comunitaria dialógica, como puntos de encuentro y de superación permanentes.

Con base en esta racionalidad del materialismo histórico dialéctico, Paulo Freire aclara “Como educador,  rehusar a la ‘domesticación’ de los hombres; su tarea corresponde al concepto de comunicación, no de extensión… el mundo propiamente humano, exclusivo del hombre, el mundo de la cultura y de la historia. Este mundo, en recreación permanente, a su vez, condiciona a su propio creador, el hombre, en sus formas de enfrentarlo y enfrentar a la naturaleza. No es posible, por lo tanto, comprender las relaciones de los hombres con la naturaleza, sin estudiar los condicionamientos histórico-culturales a que están sometidas sus formas de actuar”.[6]

Es importante dejar claro que el ACTO TRANSFORMADOR de por sí se realiza todos los días en el trabajo activo, colectivo y cotidiano pero sin intencionalidad política proletaria, pedagógicamente hablando, sólo falta ponerle nombre de AUTONOMÍA y reconocerlo como un acto propio en los grupos de trabajo diversos en la toma de decisiones en pro de la vida, en la construcción del derecho de la clase trabajadora, en ese mosaico multicultural posible, ese del que se ha apropiado la cultura burguesa en su abuso de poder, y que ha estado decidiendo por  los intereses de quien realiza el trabajo en  los procesos educativos.

Lo importante es aprehender desde los años de infancia a gobernarnos y administrarnos de acuerdo con las necesidades de las mayorías; dado que estos intereses son desarrollados por el poder que ha regido en el despliegue de la primera conquista histórica al pueblo de México, pero no se tiene consciencia, de cómo se va dejando de  lado el sentido de ser estudiosos profundos de la realidad social y de sus formas de realización desde el origen, lo único que falta es  reconocerlo en las virtudes exaltadas por el pensamiento filosófico político de la clase trabajadora desde los años de infancia, sin el cual la Teoría Pedagógica Crítica no tendría tal carácter en la sociedad.

También queda claro que en la sociedad,  lo único a lo que no se accede con ese trauma de   conquistados, en la definición de quién es autoridad y quién no lo es, es justo la NO transparencia de la ECONOMÍA POLÍTICA financiera de cualquier institución; porque no se ejerce a través de ÓRGANOS PARITARIOS AUTÓNOMOS y educativos en el aula-mundo de la SOCIEDAD, que plantea Freire en términos generales en la hegemonía burguesa, a pesar de tener  como arma revolucionaria al materialismo histórico-dialéctico, visto en sus  distintas dimensiones con un razonamiento integral de transgresión y de disidencia pedagógica, ASUMIDA en una postura filosófica política.

Por tanto es necesario tener la información objetiva y concreta, para hacerse responsable del planeta entero y de su ecología humanitaria, ya que al capital financiero no le interesa este camino de degradación de las diversas especies; pero para la cultura proletaria todo este descuido es necesario regenerarlo al igual que sus propias vidas, por ser vitales para el proceso de equidad socialista humanitaria por venir, sin estatus jerárquico de poder, sino con una responsabilidad conscientemente revolucionaria de quien sabe lo que es indispensable potenciar para la vida entre las mayorías como un acto libre y voluntario, ello es necesario aprehenderlo pedagógicamente en la educación de masas desde la niñez, por ello la CNTE -disidencia magisterial- intenta detener los programas de estudio ahistóricos y funcionales de las lógicas empresariales empobrecidas en la codicia de la ganancia obtenida del trabajo no pagado; requerimos  potenciar un espíritu de colectividad y unidad en la transformación social.

Porque es evidente que “ante tal status del capital financiero se procede a una nueva política burguesa de masas, caracterizada por reunir lo más nefasto de las viejas formas de mando (cacicazgo, demagogia, represión, antidemocracia, corporativismo y hoy día abierto fascismo), empalmándolas con derechos sociales, ofensiva mediática contra la manifestación social de cualquier índole, y la acentuación del control político a través de la acción directa de los monopolios en la producción, el consumo, la educación y las diversas facetas de la vida”[7], más allá de los esfuerzos que la gente progresista avanza en programas educativos colectivos concretos, que en ocasiones trascienden en la internacionalización del capital y en la formación  con sensibilidad racional del sujeto educativo como es el ejemplo de las comunidades zapatistas en Chiapas o en Cherán, Michoacán.

Por estas razones en el análisis pedagógico sobre la internalización simbólica, existencial, inconsciente y consciente del sujeto histórico acerca de la concepción de AUTORIDAD protectora a ultranza de la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN en la sociedad, justo en el contexto de la lucha de clases con un sentido objetivo y subjetivo,  queda claro que la situación social en el aula-mundo del hacer pedagógico multidisciplinario crítico en su entorno latinoamericano es ser conscientes de que “México es el país donde más se ha contraído (70%) el salario de las masas trabajadoras en los últimos 25 años, tal es el sentido de la política de ‘productividad’ y flexibilidad laboral que propone el régimen de explotación histórico-social… hoy con Peña Nieto…, porque bien sabemos que tales son las consecuencias del dominio burgués… a través del romanticismo económico sobre el posible equilibrio de las clases y el Poder…[8].

Los personeros del régimen crean una atmósfera de encanto en torno suyo, aunque sólo se trata de homenajes por encargo, pues en los hechos, el régimen ha cedido  la soberanía nacional a Estados Unidos principalmente, sobre comercio, energía, política exterior e interior, soberanía  territorial, inversión extranjera en nuevos rubros, legalidad interna, educación, salud, seguridad, diversión, etc., con la pérdida principal una formación humanista, son sólo muestras de los padecimientos de la sociedad mexicana.

¿Hay que ponerse a pensar qué pasa con el comportamiento sociocultural en torno a la “Autoridad” que gobierna en México, y en cualquier régimen de educación pública y gratuita?, tomando en cuenta, por supuesto sus diferencias concretas.

Ha sido importante en la formación formal o informal del sujeto histórico el carácter  investigativo, de aprehendizaje y cultural en la educación entre educandos y educadores, como un proceso dialéctico de acuerdo con sus necesidades e intereses de clase concretos, es decir según el grado de consciencia social, que corresponde con el nivel de conocimientos, experiencias e intuiciones humanizados, sólo que todo ello se encuentra hoy inmerso en el régimen fascista imperialista en sus principales rasgos, en un contexto geopolítico de IMPOSICIÓN CON MECANISMOS DE COMPETITIVIDAD e inidividualización perversos y corruptos, como es el mercado de armas y del narcotráfico regidos por algunos miembros de las filas del Estado y su estructura organizativa, sólo veamos el caso de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos en Ayotzinapa, Gro.

La situación de descomposición social, es posible valorarla a pesar de la diversidad de condiciones  del trabajo obrero, campesino o popular,  con un sentido intuitivo de COMPROMISO SOCIOCULTURAL pedagógicamente hablando, es decir con una postura  política filosófica de la sociedad, para lo cual se requiere en la educación política de masas, asumir el sentido del proletariado explotado en la suma de esfuerzos críticos nacionales e internacionales.

Refiriendo las tesis de la teoría clásica marxista, Marx demostró que “El espíritu del Estado, si es conocido por todos, como también la opinión pública, aparecen ante la burocracia como una traición a su misterio. La autoridad es, en consecuencia, el principio de su sabiduría y la idolatría de la autoridad constituye su sentimiento”.[9]

Con base en la desmitificación de estos misterios que Marx muestra, lo único que  hace falta hoy en este 1º. de mayo, día del trabajo, dentro de este régimen capitalista de explotación es construir una posible forma AUTÓNOMA POR LEY de la clase trabajadora, que tienda a ir  tomando el poder político humanizado ejemplar, en cada espacio educativo desde los años de infancia, por medio de  la UNIDAD y en la ORGANIZACIÓN SOCIAL local e internacional.

Es urgente sentar las bases y sembrar los cimientos de otra nueva Constitución POLÍTICA Humanitaria y la propia, la Mexicana, la latinoamericana y la intercontinental, tenemos los conocimientos necesarios para ello, en ciencia y tecnología, que posibiliten tener gobiernos del pueblo y para el pueblo, para desarrollar una socialización horizontal de esa producción al servicio de la educación de masas, y no del mandato de Estado neoliberal terrorista, con rasgos fascistas como sucede con la sociedad en el México hoy.

Este momento de cambio es una apuesta con López Obrador en el partido Morena en México, la apuesta está echada. Teniendo consciencia de que no será posible suprimir de golpe la propiedad privada ni local ni internacionalmente, “del mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una economía colectiva. Por eso, la revolución del proletariado en este siglo XXI, que se avecina según todos los indicios, sólo podrá transformar paulatinamente la sociedad actual y acabar con la propiedad privada únicamente cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de producción”[10], como son los medios educativos privatizados y privatizándose para ser potenciados por las necesidades, intereses y la voz de los pueblos unidos.

Porque  son los sectores obreros, campesinos y populares, quienes pagan con su trabajo esta educación gratuita, pública y popular, pero en donde este mismo pueblo no tiene la información ni la educación cultural desde sus raíces de origen, con contenidos y valores del proletariado explotado, para exigir sus derechos como clase organizada pedagógicamente, es decir con un carácter filosófico-político.

El régimen intenta imponer para muchas generaciones más la propuesta de SOMETIMIENTO,  a través del sistema educativo institucionalizado y funcionalizado de roles superfluos, a imagen y semejanza de esa supuesta “AUTORIDAD” que va imponiendo con violencia y corruptelas la cultura burguesa, desde su lógica deslegitimada del estado de derecho, en procesos perversos de mercantilización de la educación, como está sucediendo en la Universidad Pedagógica Nacional (UPN); este proceso de “eficiencia y calidad para el mercado” se irá IMPONIENDO silenciosamente de forma definitiva, en la seudodemocracia de la autoridad, para un proyecto más extenso de “Productividad y Flexibilidad Laboral”.

Reflexiónese cómo puede triunfar hegemónicamente este proyecto de mercantilización educativa-Alianza para la Calidad Educativa (ACE)-Plan Puebla Panamá (PPP con la Iniciativa Mérida) y la UPN; tal articulación a imagen y semejanza de  la política de Estado, es decir, sorprendiendo a la población inactiva, despolitizada, ignorante, desinformada y en una condición desclasada, dada  su hegemonía de abuso de poder político, por supuesto eso alargará la dominación burguesa, si se  deja de lado a las organizaciones políticas que en la lucha de clases van haciendo el frente, pues está visto que las luchas aisladas ya no son posibles para este siglo XXI.

Valga recordar que la Universidad Pedagógica Nacional es formadora de docentes que trabajan con niñxs de educación básica (30 de abril Día del niñx), valorando que en México la población infantil representa el 70% de la población total; siendo conocido que 4,500 de ellxs, son migrantes desaparecidos, principalmente en Puebla y en el Edo. de México en lo que va de diciembre de 2012 hasta hoy, en este 1º. de mayo día del trabajo internacional, según nos informa Nadin Reyes Maldonado, fundadora y coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos en México, D.F.



[1] Según Francisco Covarrubias, lo que hace diferente a un hombre o a una mujer de otra mujer “es su forma de pensar, su bloque de pensamiento, su conciencia. La conciencia es la abstracción del mundo que el sujeto interioriza y que expresa su verdadero ser. El ser humano no puede actuar de otra forma más que como está constituida su conciencia. Todo lo que el ser humano piensa es regulado, minimizado o ampliado por la sociedad, ya que lo que es o alcanza a ser es por la sociedad. Cfr. Las herramientas de la razón. Ed. UPN, México 1998. Pp. 14 y 15.
[2] Cfr. Marx, Carlos. Marx y su concepto del hombre.
[3] Marx plantea que en los momentos revolucionarios, “hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de ese conflicto y luchan por resolverlo”. Vid. Obras Escogidas, en doce tomos de V.I. Lenin. Ed. Progreso, Moscú 1976. P. 181.
[4] Vid. Stalin J.V. Los fundamentos del leninismo… Op. cit. P. 16.
[5] Porque “el proletariado no necesita del Partido solamente para conquistar la dictadura; aún le es más necesario para mantenerla, consolidarla y extenderla, para asegurar la victoria completa del socialismo”. Vid. Stalin J.V. Los fundamentos del leninismo… Op. cit. P. 187. “La dictadura del proletariado -dice Lenin- es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacífica, militar y económica, pedagógica y administrativa, contra las fuerzas y las tradiciones de la vieja sociedad. La fuerza de la costumbre de millones y decenas de millones de hombres es la fuerza más terrible. Sin un partido férreo y templado en la lucha, sin un partido que goce de la confianza de todo lo que haya de honrado dentro de la clase, sin un partido que sepa pulsar el estado de espíritu de las masas e influir sobre él, es imposible llevar a cabo con éxito esta lucha”. v .t. XXI, pág. 190.
[6] Cfr. Freire, Paulo. ¿extensión o comunicación? La concientización en el medio rural. Ed. Siglo XXI, México 1973, 19ª. edición. P. 24.
[7] Vid. Arenas. La cohesión del proceso… Op. cit.  P. 5.
[8] Felipe Cuevas. La dictadura perfecta. Acerca del sistema de dominación capitalista en México y cómo destruirlo”. Ed. Vanguardia Proletaria, México 2006. P. 79.
[9] Vid. Marx, Karl. Crítica de la filosofía del Estado de Hegel, Ed. Grijalbo, 1968. P. 9.
[10] Cfr. Engels, Federico. Principios del comunismo. Presentado en 1847 en el II Congreso del PC. Ed. Vanguardia Proletaria P. 9.