LA CALIDAD EMANCIPADORA CRÍTICA.

Sandra Cantoral.

Lo aprehendido por el comportamiento con CALIDAD emancipadora crítica, sigue normas y valores compartidos de historicidad latinoamericana, lo cual no quiere decir que el escenario sea de romance pequeñoburgués, como algo fácil e inmediatista sin esfuerzo comunitario como el ejemplo que nos da el pueblo cubano, porque bien sabemos del mosaico de sentidos sobre los valores  de seguridad/inseguridad y de autoestima/auto-desprecio con sus múltiples matices y claves educativas para la constitución y construcción de fraternidad humana de largo alcance milenario en contra del imperialismo yanqui y su política neoliberal privatizadora; por tanto reconocer nuestras emociones conscientes e inconscientes de lucha humanitaria, nos define como lo único nuestro a través del amor al conocimiento verdadero de la historicidad recorrida, para hablar de derechos humanos al aprehender a escucharnos, sentirnos, amarnos y defendernos, ganándonos la confianza de los más como pueblos latinoamericanos por nuestros actos con lenguajes directos,  siendo un NOSOTROS popular desde el México vivo, bien constituido en la sangre y en el pensamiento de nuestras raíces históricas, no como un falso escenario discursivo y convenenciero de exterioridad mercantil, con visible engaño para tod@s nosotr@s, a la usanza de la Sra. de Calderón por ejemplo, al pretender ser candidata presidencial del PAN/PRI para el 2018 engañando al pueblo y a su ciudadanía.

Diálogos para tejer derechos humanos críticos.

Sobre la CALIDAD EMANCIPADORA CRÍTICA, habrá que precisar las dificultades en la epistemología de Carlos Marx, porque los principales obstáculos han sido "El carácter paradójico con que se presenta el problema de la obra de Marx; la ausencia de una teoría sistematizada; la falta de desarrollo de una teoría del Estado; la forma esquemática con que se consideraron las relaciones entre base, superestructura e ideología; la dificultad de interrelacionar a la ideología con lo que Marx llama crítica; el predominio del sociologismo y el ideologismo cuyo ejemplo típico es Lisenko y, finalmente, la transformación del marxismo en una ideología de legitimación de los estados socialistas" (Vid. Rev. Dialéctica Año VII, No. 12. Sept. 1982. P. 45), lo que tiene que ver con los valores ético-morales de pertenencia, contextuados en cada época que trasciende como el esfuerzo de sostener el único socialismo latinoamericano en Cuba, debido al gran estratega humanista, Fidel Castro Ruz. Reflexionémoslo de forma crítica para nuestra situación de podredumbre nacional en México: 

Cuando menciono los valores ético-morales de pertenencia, refiero la devaluación económica y su estructura imperialista salvaje, porque esta situación estructural incide directamente en los valores humanos/inhumanos de los 120 millones de mexican@s, ya que todo valor tiene su afirmación y a la vez su negación simbólicas, dado que, esta crisis de robo y de corrupción imperialista,  genera desocupados y miles de indigentes, pues para el imperio corrupto y descompuesto, lo valioso significa una nueva inversión de capital y de fraudes, por esta razón nuestro país Méxihco/Tonanzin (ombligo de la luna) se encuentra en estado de Asamblea permanente;  desde ahí podemos saber  qué  queremos, pero no siempre cómo lograr estar ahí y asumir nuestra existencia con base en la construcción de valores virtuosos de EMANCIPÁCIÓN y de ACCIÓN SOCIAL, así se llenan las hojas en blanco, con palabras, sensaciones, entrevistas y sentimientos de esa efervescencia común que está en nuestra sangre adormecida y a la vez encendida, dispuesta al diálogo con fundamentos históricos que nos nombren e incluyan a los más, como sí ha sucedido con el socialismo cubano.

Por tanto sentimos que estamos cambiando algo con nuestra gente entrañable, de capacidad admirable, esa que nos ha acompañado culturalmente en un largo trecho del camino que es histórico y de múltiples interacciones culturales, es decir, ese sitio en donde se resiste el desalojo de la calle-mundo y las penas se hacen viento, al sentirnos arropados al ser solidarios y pacientes en nuestra enseñanza-aprehendizaje de transformación cotidiana, así nos reconocemos en el principal valor humano intercultural, que es el  sentido solidario y amoroso con capacidad de ternura como lo ofrece el pueblo cubano para Latinoamérica, como el  Che Guevara lo soñó. Hoy en México al ponernos en los zapatos del Otro Yo que me refleja como en un espejo viviente con apapachos, de acuerdo con los diversos valores culturales que  construyamos (pasado/presente/futuro) entre tod@s nosotr@s, sin que existan garantías ni certezas en este proceso social emblemático de ejemplos de humanización.

Curiosamente lo que no sabemos aún nombrar, parece ser lo que apenas se acerca, ojalá sepamos construir un socialismo humanitario, cual una intuición milenaria, intentando tejer nuevos derechos humanos frente al desorden y al caos, por ello lo deseamos humanamente en nuestro inconsciente como algo por venir en este diálogo que abre MÁS derechos humanos en construcción crítica, ahí donde nos duele la carencia y el abandono; finalmente tenemos que comprometernos tod@s y cada un@ con una realidad que existe en medio de ese caos estructural sistémico del capital imperialista, caracterizado por la delincuencia que se nos impone si no existe ley comunitaria que lo impida. Ahí nuestros valores humanos están en juego según las necesidades vitales y dificultades múltiples del proceso de resistencia soterrada/abandonada e individualista, pero que puede transitar en bondad, verdad y belleza enfrentando guerras y barbarie como lo ha logrado el pueblo cubano, que abone unidad dialógica multiplicada,  sabiendo que siempre hay algo nuevo y diferente para emocionarnos y para sorprendernos, como en un contagio de una Nueva Ilustración, hasta llegar a las lágrimas o a la carcajada, de esa añorada plática política de RECICLAJE de nuestros sentimientos emblemáticos a través de la ciencia, el arte y el especial el son cubano, que es la de  nuestros derechos humanos milenarios en construcción, y que aún no  re-significamos  para incidir en la  estructura socio-económica que nos apabulla.

“Los guerrilleros son resultado de la injusticia social no de una Escuela Normal, ni de la rebeldía infantil”.

En este sentido sobre la situación socio-económica y nuestros derechos humanos, menciono sólo un ejemplo del caos a la mexicana en este contexto de ejemplos emblemáticos de crítica libertaria; porque justo, lo que nos mantiene en Asamblea Popular Permanente,  en  ese saber ejercer la TERNURA de la DENUNCIA para este siglo XXI que enfrenta la privatización neoliberal en contra de toda posibilidad de SOCIALIZACIÓN de nuestros recursos como lo ha mostrado Cuba. Por ello en México el principal ejemplo de este caos padecido que no queremos exportar, es  la desaparición forzada por parte del narco-estado gubernamental, siendo  uno de los crímenes delincuenciales más crueles del  fascismo mexicano en el contexto del imperialismo hegemónico que tanto Cuba como México padecemos,  por lo que hoy  la Comisión Internacional de Derechos Humanos los califica como crímenes de lesa humanidad; ya tod@s sabemos que son crímenes contra la humanidad, nombrados por primera vez así, después de las atrocidades cometidas en la Segunda Guerra Mundial, al respecto es importante saber que:

1. En México la violencia institucional data de siglos pasados hasta la actualidad.

2. Los crímenes de lesa humanidad, continúan a pesar de signar acuerdos internacionales.

3. Hoy vivimos en un Estado-gobierno de excepción y no en un Estado de derecho democrático.

4. Quienes detentan el abuso de poder político nacional e imperialista internacional consideran como enemigo a todo aquél que cuestione, por ser un disidente de la ternura  o piense diferente a ellos, pues son intolerantes y sólo les interesa su mal habida ganancia; lo que se traduce en autoritarismo e ingobernabilidad por la crisis sistémica del capitalismo nacional e internacional, así los pueblos tendremos que aprehender a autogobernarnos aniquilando al Estado de clase opresora en su momento, tejiendo valores humanos desde las emociones más racionales y sensibles con argumentos justos e históricos en la defensa de nuestros derechos humanos vitales ¿Sabremos nombrarlos como lo logró el pueblo cubano?.

Los verdaderos seres humanos íntegros están hechos con rectitud ejemplar en nuestro hogar/mundo en procesos amplios de formación de valores ético-morales, dada su reflexión crítica contra la modernidad burguesa desde sus propias trincheras cientíticas, experienciales y de saberes humanizados, así van recorriendo la barriada en nuestra comunidad con su carro de la vida y su ternura, en donde mi vecina me contaba: ya aprehendimos sobre la práctica a perder el miedo a vivir con nada y hay otros que viven peor, en una vida de injusticias; justo ahí es, en donde los principales valores humanos son pulidos y matizados en torno a la solidaridad comunitaria y a la organización popular, que consiste en brindar primeros auxilios humanitarios, compartiendo seguridad humana afectiva, porque nuestra paciencia se está agotando como sobrevivientes, pues ya nos cansamos de poner siempre nosotros a los muertos.

“Sólo pedimos vivir”.

Caddy Adzuba.

El mayor dolor de un ser humano es tener que entregar al colonizador lo más amado que es el trabajo creativo de nuestros hijos-pueblo a cambio de migajas,  sobre todo cuando el trabajo es lúdico e integral, pues es lo más querido, porque es nuestro esfuerzo, nuestro tiempo  objetivado en satisfacción y formación comunitaria e individual; y  cuando nos dejan con las manos vacías por el despojo, el robo y la rapiña neo-colonizadora, desarrollamos resentimientos contra la usura de esa oligarquía financiera psicópata que no tiene llene en su explotación internacional y nacional, por eso le es fácil RECLUTAR en la sobrevivencia a nuestras juventudes para el beneficio perverso de su mercado de narcóticos y de armas, de este sufrimiento se logró liberar el pueblo cubano y al emblemático revolucionario Fidel Castro, uno más de tantos grandes que nunca mueren.

Es importante ver cómo aún el pueblo mexicano en este sentido de liberación ético-moral, no logra reconocer con claridad  a los nuevos opresores de las multinacionales monopolistas[1], quienes nos roban la soberanía nacional y el trabajo comunitario autónomo, y en la sobrevivencia ellos deciden por nosotros; por lo que las emociones están más encontradas entre nuestra gente, resistiendo  aislados sin saber qué hacer. Por ello es importante la comunicación franca y abierta para aprehender y enseñar a gobernarnos y a escucharnos entre los pueblos latinoamericanos, en donde nos hablemos, neguemos y nos comprendamos un@s a otr@s,  tejiendo derechos humanos para enfrentar al régimen del capital explotador con una libertad humana de lucha con compromiso para abonar conocimientos críticos que dobleguen al imperio del capital por su impunidad, una herramienta educativa es la ENTREVISTA INTERCONTINENTAL.

Sin embargo muchas comunidades organizadas han ido perdiendo el miedo en la defensa de nuestros derechos humanos, construyendo camino al andar…, pues se han animado a luchar con rebeldía y dignidad en movimientos de resistencia ejemplares para México, el costo ha sido ser encarcelados como presos políticos de consciencia, tejiendo valores de derechos humanos que ya son pronunciables (APPO, FPDT, SME, CNTE, Yo soy 132, Movimiento Estudiantil de la UNAM 99’ 2000, EZLN, Ayotzinapa, Guardería ABC, Mineros de Pasta de Conchos, Movimiento de Cherán, etc.), cada uno de acuerdo a sus posibilidades críticas  en esa construcción autónoma y soberana de derechos humanos, hecha desde las necesidades de los de abajo dentro del mundo salvaje del capital internacional, al que ha enfrentado Cuba y logró hacerse respetar.

Lo que sí sabemos a diferencia de los cubanos es cómo intentarán doblegarnos a la estructura violenta del capitalismo global maquilador, tratarán de exterminarnos con torturas psicológicas, corrupción y muerte por parte de estos oligarcas de la muerte,  al ser la  principal fuerza de la burguesía internacional,  de estas empresas monopolistas transnacionales, por eso deciden matar a la gente por ser pobres y tener hambre. Los que tienen un buen sueldo pueden no comprender del todo la situación de carencia inhumana impuesta por el narco-estado-gubernamental mexicano en contubernio con el imperialismo  yanqui o el de oriente con China; por ello nos identificamos con el  hacedor de ladrillos y de consciencias, es decir, con el principal valor humano, que es el trabajo, la dignidad y la protección social solidaria latinoamericana, diluidas en los  momentos de recuerdos emotivos, hablo del amor sublime labrado con la comunidad en varias expresiones vitales como son: familia/mundo, escuela/mundo, iglesia/mundo y medios de comunicación/mundo, buscando una legítima autonomía socialista/comunitaria, construida desde  la calle/mundo.

“Tiene que haber un amor a la vida que no hable con lengua equívoca y una libertad que no se base en la opresión de los demás”.

América del Valle.

Nos va quedando claro que las emociones humanas están ahí en las vibraciones que conllevan nuestras voces, con lenguajes de  palabras verdaderas, hechas con sufrimiento en la carencia y en la negación de la alegría sostenida, hablándonos de todos los asesinatos que indignan al país, hasta ver que los homicidas sean llevados a juicio por su existencia psicópata y perversa, nombrarlo nos sirve mucho, no para el buen discurso que se sirve de ello, sino en la organización social ejemplar, como lo logró el pueblo cubano, por supuesto somos una amplía tipología de formaciones críticas humanitarias y de ejemplos vivos irrepetibles; por lo que obvio sabemos que no existen garantías ni certezas sólo posibilidades de consciencia social abiertas, pero que sí construye en términos humanos coherente, libre y voluntaria entre lo que pensamos, decimos y hacemos, así se afirma y a la vez se niega  este diálogo educativo de superación cultural sensible para este siglo XXI que inicia en el cuidado de nuestra madre tierra.

Un ejemplo más sobre la construcción de derechos humanos, de lo que Cuba se liberó es: saber cómo la mafia del narco-estado gubernamental está sostenida por matones sin valores humanos ni educación integral autónoma, sino que se encubren en  todo tipo de actos criminales; y esa delincuencia es utilizada por la propia policía, al ser muchos de éstos, desertores policiacos, o CAPOS DEL CAPITAL, son sus sicarios que trabajan reclutados para la delincuencia organizada con las élites del capital y nos asaltan en la calle-mundo, lo cual es  conocido por la CNDH, lo que  contrasta con las emociones de la iglesia popular, con los crímenes y desapariciones forzadas y con los encarcelamientos políticos por parte de ese narco-estado. Vemos cómo a lo más, sólo se retira a los policías de sus cargos, sin investigar a fondo ese  saqueo del patrimonio ciudadano y del terrorismo cometido por la CORRUPCIÓN del propio Estado. Sin embargo es la clase dominante quien desvirtúa todo intento de unidad y de solidaridad humana disidente latinoamericana como bien lo ha logrado Cuba. En México estos capos los señalan como actos de terrorismo comunista-satanizado, lo hacen a través de sus medios de comunicación hegemónicos, Televisa, TV-azteca y demás con sus ‘narco-novelas’ en donde van naturalizando la corrupción presidencial y reclutando a su servicio a los carentes de raíz histórica y de ejemplos emblemáticos en la crítica humanitaria.

En este sentido, es importante no seguir condenados sino apostar de inicio a un horizonte de sustentabilidad con el apoyo del pueblo mexicano, valorando permanentemente los beneficios a la comunidad más próxima como sucedió con Cuba, en donde se llama a luchar por lo justo, es decir, por lo nuestro; así vemos en cuanto a emociones y valores que, hasta el más débil tiene un gesto emotivo en esta militancia social humanizada, porque  la nada en el diálogo no existe, ya que siempre hay un algo de esperanza para tener una directriz hacia el futuro, que es simplemente el presente, de todo aquello que nos ha pasado, por lo que se espera que la ciudad se colapsará en 10 o 30 años más por falta de agua,  inundaciones, contaminación y el calentamiento global, si no NOS EDUCAMOS para poner un freno por medio de NUESTROS DERECHOS HUMANOS en construcción en esta lucha de clases, esa es la apuesta LA EDUCACIÓN INTEGRAL ALTERNATIVA.

“Serás militante cuando sientas propias las necesidades de los demás, cuando seas humilde y solidario. Cuando renuncies a toda ambición desmedida. Militancia es solidaridad y justicia”.

Partido Comunista de México.

Las propuestas educativas de CALIDAD EMANCIPADORA CRÍTICA  sobre DERECHOS HUMANOS ya apuntan a mejorar esfuerzos comunitarios con su propia normatividad, con una posible sustentabilidad pública, de momento, hasta ganar la autonomía en la lucha diaria, cuidando lo más preciado de los valores humanos: tierra y libertad de expresión; ¿cómo lograrlo?. Podemos ir generando cohesión social latinoamericana en donde todos los actores tengamos que participar como si fuera un juego lúdico y emocionante, creativo e interesante porque es necesario en nuestros procesos de liberación como nos enseñó el Comandante Fidel Castro en la lucha de resistencia que enfrentó desde bloqueo económico del imperio pero también atentados para someterlos nuevamente a su neo-colonización como sucede en México. Sólo veamos que,  para lograr  pequeños cambios tendremos que rectificar el rumbo,  construyendo actitudes y comportamientos de justicia, independencia, paz, igualdad,  y bienestar para las comunidades consultándonos con entrevistas permanentes de rectitud en cualquier campo de construcción de conocimiento social informativo, venciendo todo tipo de machismo a través de NUESTRA TENDENCIA HUMANA: la socialización de lo producido para que las relaciones de PODER DOMINANTE Y OPRESOR se diluyan, es  lo que más se valora para el bien de todos y de todas, que abone a la dignidad de un mundo nuevo en unidad de sorpresas cotidianas, alejándonos del miedo y superando la ignorancia, que nos conduce a la obscuridad.

Tenemos que seguir educando nuestras actitudes dialógicas, ABANDONANDO EL ARMAMENTISMO, como una demanda social para comprender la necesidad de llegar a gobernarnos en el control de nuestras emociones con calidad y calidez humana que se traducen en nuestras prácticas cotidianas con sentido social NORMATIVO con base en nuestros derechos humanos, como proyecciones justas para el bienestar de nosotr@s mism@s, pues el cambio empieza con el INDIVIDUO EN COOPERACIÓN, hasta superar la confusión y la tristeza encarnadas en la piel que ha padecido conquista criminal, robo y humillación; por lo que tendremos un deber moral, ético, lógico y estético en una PRÁCTICA CRÍTICA que cumplir, para labrar felicidad y libertad delegada a nuestros hijos-pueblo, necesitamos sanar amorosamente la rectitud consciente, en el tramo de la existencia por venir, tejiendo derechos humanos locales, nacionales e internacionales.

En el listado de las emociones más visibles de la humanidad,  éstas se sienten de distinta forma, contenido y significación de acuerdo a la expresión cultural que nos toca a cada un@ experimentar, de manera única e irrepetible, sin embargo la esencia humana nos unifica en estas emociones compartidas, que cualquiera de nosotr@s comprende, sólo por la gesticulación humana nos podemos entender, y así se rigen nuestros comportamientos y actitudes; ya que son nuestras condiciones sociales las que  provocan este cúmulo de emociones, conociendo que casi ninguna de ellas se muestra en pureza, sino que las emociones surgen, se desarrollan y mueren en combinaciones simples, complejas, infinitas e impredecibles por la energía contenida, de ahí que admiramos a las personas que tienen un gran equilibrio emocional y salud mental dado por el amor a la verdad, siendo mayormente responsables del PROCESO HUMANO DE RE-EDUCACIÓN con y entre las mayorías, fundado en el valor de la honestidad.

Las emociones se rigen en sí como una educación política en el equilibrio ‘del poder ejercido’ se trata de crear espacios independientes de autogestión en la defensa de nuestros derechos humanos desde cualquier trinchera principalmente con el ejemplo; antes se decía ¡hablar de política o de religión, mejor no!. Ahora podemos decir ¡hablar de religión y de nuestros derechos humanos!, HABRÁ QUE INTENTARLO, porque el poder educativo consiste en las decisiones tomadas; es semejante a poder dejar de fumar o no, o hacer la guerra o no; entran muchos valores humanos, de acuerdo con nuestras tradiciones, de mezclas interculturales y de matices múltiples por ejemplo entre dos pueblos el mexicano y el cubano, generando tal poder humano/inhumano desde cada época social en nuestra propia visión del mundo,  emotiva y reproductora, tanto individual como colectiva; este es nuestro  trabajo existencial contra-hegemónico de TERNURA disidente al sistema de explotación capitalista para esta época de límite y decadencia del capitalismo salvaje, vivida dicha existencia como exigencia política, es decir,  como algo intuitivo entre lo íntimo/sagrado y lo privado/público dialógico, pero con esencia reflexiva sobre nuestros derechos humanos en movimiento, contradicción, cambio y transformación para el control de nuestra propia NATURALEZA HUMANIZÁNDOSE y así compartir este escenario amoroso en la CATEGORÍA HUMANA de una ternura disidente con calidad emancipadora crítica.

Pues los DISIDENTES

“son sujetos con historia, sujetos históricos, sujetos que saben que lo individual y colectivo son intrínsecamente (históricamente) lo mismo. Son sujetos que saben de su autonomía, son sujetos que saben que su autonomía consiste en el ejercicio de su libertad histórica, es decir en el despliegue de su intersubjetividad y el radical respeto a su deseo, a su propia historia. Ahora parece más sencillo resolver la siguiente pregunta: ¿de qué están hechos estos disidentes? Tomando en cuenta que hablamos de sujetos históricos, sólo podremos concluir que éstos están hechos a fuerza de memoria, de historias y sagas de quienes les antecedieron, de la palabra escrita, de imágenes, saberes y utopías compartidas. Hechos pues a base de cultura,  de otredad,   es decir, de   reconocimiento    de    la     presencia de los otros -anteriores, presentes y futuros- en sus vidas y acciones cotidianas. Y, al reconocer esa presencia, están hechos también de respeto a lo ajeno (y, como efecto, a lo propio), de responsabilidad ética, tolerancia y solidaridad, de coherencia, independencia y amor a la verdad. Nociones y valores que aquí no tienen sentido como virtudes morales, sino como exigencias políticas para vivir en compañía y en libertad”.  (V. Cantón: Revista Regeneración 2002, p. 12-13).

El conocimiento de las emociones culturales en el transcurso del proceso educativo político o de humanización, sólo lo enlistaré en la siguiente entrega, pues  nuestras emociones son públicas;  exaltaré  las referidas  a nuestros derechos humanos, porque hoy ya éstas nos resultan más significativas en su forma y contenido histórico-social por medio de todo la producción valiosa, como el arte, la ciencia, la cultura, la salud, la educación, el juego, la sana diversión, la tranquilidad y la consciencia social; las nombro con la intención de ir venciendo y reflexionando los prejuicios más arraigados en contra de la construcción SOCIALISTA/COMUNISTA/HUMANISTA que hoy nos muestra el pueblo cubano y que reflexionamos al morir el líder máximo de la Revolución, Fidel Castro; en donde LO SAGRADO, resulta una exigencia política a través de nuestras tradiciones, en nuestros valores ético-morales y por el trabajo humano realizado desde nuestra calidad emancipadora crítica en construcción contra el capitalismo salvaje fascista y hegemónico NEO-COLONIZADOR, ya que hoy por el pueblo cubano y el mexicano, es la voz hermanada  más importante en el sentido de la existencia del ser integral en contra de la modernidad burguesa como un asunto de entereza histórica.

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[1] Las empresas multinacionales se dedican a la producción y distribución en diversos países de forma privilegiada como sucede con  el Narco-estado gubernamental mexicano. Tienen su origen en la concentración del dinero hecho capital internacional, éste les genera grandes ganancias para su beneficio exclusivo como  magnates del capital (1%), a costa de la explotación de la población (99%) nacional y mundial. Compran fuerza de trabajo barata, con las ganancias acumuladas sobre lo producido por el pueblo trabajador, lo que ha sido robado en las conquistas, el asesinato y la corrupción, reinvirtiendo su capital una y mil veces, así van acumulando riquezas a través del trabajo del esclav@ modern@, sin ellos meter las manos directamente y,  empobreciendo culturalmente a las comunidades, quienes por ignorancia son manipulados por estas empresas  de la televisión principalmente. La explotación se realiza a través del trabajo industrial, comercial, agrario o en la informalidad de la calle/mundo; estos trabajador@s  son vendidos como si fueran una mercancía más, es decir,  como si cada uno de nosotros fuera sólo un jitomate o unas papas sabritas desechables. Su capital acumulado en pocas manos circula por todo el mundo en una competencia corrupta, salvaje y cada vez más deshumanizada, por su deshonestidad y odio, financiando guerras de intervención, contaminando el ambiente, así como  los sentimientos de las personas.

El monopolio, se refiere a la concentración de grandes capitales, producto del trabajo explotado y miserable a cambio de migajas salariales para la clase trabajadora. El monopolista multinacional tiene el poder de influir en el mercado, reduciendo su producción puede hacer que el precio aumente o baje, pero estos magnates del capital nunca pierden, concentran patentes y legislaciones a su favor, recibiendo grandes ganancias y, por eso nunca los vemos en las cárceles ni entre los muert@s, pues el mundo es de ellos y de su “ley usurera”, es decir de la BANCA privatizada.

LA CONDICIÓN CONSCIENTE/INCONSCIENTE EN LA LÓGICA DEL CAPITAL Y DE LA EDUCACIÓN.

Sandra Cantoral Uriza.

El ejemplo educativo en la isla de Cuba es importante reconocerlo en el cuidado de las emociones conscientes/inconscientes, al consolidar su revolución socialista; la que inicia desde 1958 a pesar de los pesares,  con el BLOQUEO MILITAR Y ECONÓMICO QUE HACE EL GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS; en este sentido tenemos que valorar sus logros no sólo en educación, sino también en sus condiciones de trabajo humanizado, seguridad, alimentación y salud antes que todo mental y emotiva en el ÁNIMO de los cubanos, SIENDO UN IMPORTANTE INTENTO DE TRANSFORMACIÓN PARA LA HUMANIDAD  con un nuevo proyecto educativo que continúa, entre otros más, sin garantías ni certezas, todo depende de lo que seamos capaces de construir.

Pensando en estas grandes transformaciones VERDADERAMENTE educativas del trabajo humanizado, refiero, cómo nuestras pulsiones TIENEN QUE VER CON NUESTRO ÁNIMO, y se ubican como algo somático o enfermo de la historia humana, por ejemplo notamos nuestro sentido anímico a través del chiste, el lapsus, el síntoma y los sueños, reconociendo Freud al inconsciente en el acto de humanizarnos; reflexionemos ¿cómo vamos sintiendo nuestro ánimo y/o salud mental emotiva?; cada uno de nosotros lo comprende  porque ya hemos llegado al LÍMITE de este holocausto  para la humanidad.

Veamos cómo la mayoría de nuestras emociones tienen que ver con lo REPRIMIDO en la psique que es histórica y milenaria, a consecuencia de nuestras condiciones económico-políticas y socioculturales específicas, como son: tortura, vergüenza, terror, espanto, miedo, frustración, disgusto, deseo de destrucción o de desesperación hasta lograr tocar múltiples contrastes y/o negaciones, que  detonan en sentimientos de alerta o de  paz y tranquilidad. Tales emociones han sido  impulsadas y generadas  por aquello que nos falta, y que es necesario poner ahí en los escenarios de vida/muerte vulnerables según dichas condiciones materiales de existencia, en esta lucha de clases entre opresores y oprimidos que conlleva múltiples  matices a reflexionar.

Por tanto  pensamos que al cambiar estas situaciones de injusticia, explotación y malos entendidos por el abuso de poder y de prepotencia, podrían superarse muchos de estos traumas psíquicos en la sociedad, a pesar de que no veamos directamente ni con tanta claridad  las condiciones socioculturales en donde se produce alguno de estos males endémicos, que en ocasiones están vinculados directamente con los patrones laborales o de algún sector de trabajo, y desafortunadamente estas penitencias de sobrevivencia ya no se comunican entre la comunidad, sino que se viven de forma aislada e individual, tanto al padecerlo como al intentar solucionarlo como si fuera un problema de nuestras soledades y no como es, un mal social.

De igual forma, en ocasiones de la noche a la mañana, no comprendemos la historia de los procesos sociales en nuestra psique, ni tampoco cómo  se han generado las condiciones materiales y espirituales en estos contextos cotidianos,  pues ya están presentes dichos males cambiando nuestras concepciones y hábitos de vida, lo cual corresponde con las diversas épocas y mentalidades humanas recorridas, al ir abarcando mayor conocimiento, es decir, van sucediéndose de acuerdo a nuestras formas de producción en ese esfuerzo del trabajo realizado y,  aprehendido/asumido para ponerlo en práctica en el propio cambio social, individual o comunitario, como algo que fue aconteciendo de forma imperceptible y/o naturalizado en el ambiente de nuestras emociones, como son los chistes, sueños, síntomas diversos o malos entendidos tan comunes cotidianamente.

Así dentro de un mundo de chistes crueles, de sueños terribles, de síntomas de locura y de lapsus mentales, al no poder pronunciarnos a nosotros mismos nos vamos sintiendo como ajenos a nuestro propio proceso de producción; mencionaré sólo un extremo, como pudieran ser los campos de concentración nazi en Europa o con los Escuadrones de la Muerte en América Latina o la Ley Atenco en el Edo. de México, o la delincuencia organizada en Morelos, etc.; así podemos referir otras comunidades más lejanas con lesiones psíquicas importantes dada la injusticia en la historia de las sociedades, como son los países árabes; teniendo como causa emotiva la rivalidad entre los iguales y el imperio del capital consumiéndolos con  la usura y las deudas externas de dependencia económico-política, estos vínculos de guerra desarrollan deseos caprichosos y degradantes que inciden en nuestras formas de existencia, como es el hurto del petróleo a nuestras naciones, generando el propio sistema del capital  caudillos que  sirvan a la acumulación y centralización impune a costa de la estabilidad emocional de las poblaciones, no les importan las secuelas de las guerras inhumanas e intestinas de suma crueldad, VIOLENCIA y ODIO, con un comportamiento de psicópatas antisociales, generándose traumas impresionantes,  con síntomas de muerte, sólo para favorecer la ganancia individualista de los grandes monopolios porque no comprenden las injusticias inhumanas cometidas en su ESPACIO HISTÓRICO TEMPORAL.

Reflexionemos cómo la persona individualista es capaz de dañar y dañarse según el ejemplo recibido desde sus primeros años de infancia, reconociendo que  ningún comportamiento es una cadena absoluta; de ahí pueden  derivarse, o no, el cúmulo de valores sociales y humanos de nuestras pequeñas comunidades hermanadas en la sobrevivencia con sus semejantes, así cada persona se hace consciente frente al ATROPELLO VULGAR de nuestros derechos humanos a cada paso dado, de lo cual estamos construyendo y aprehendiendo mucho en el presente siglo XXI todos los días, aunque ni cuenta nos damos las mayorías, al respecto nos preguntamos ¿por qué algunas veces nos quedamos paralizados en el miedo, la impotencia, los complejos de inferioridad o la indiferencia?.

“Nosotros buscamos razones, ellos victorias”.

Cada ser humano en este proceso de construcción de derechos humanos sembrados desde nuestras emociones, va desarrollando  otra condición emotiva contextuada, por cierto, siempre compleja entre las emociones sociales y las más íntimas heredadas por medio de aquellos ejemplos imaginarios, simbólicos y reales MILENARIOS que están encarnados en nuestras fibras mentales filogenéticas y, que en ocasiones no se habían experimentado, sin embargo se DESEA irónicamente desde nuestros orígenes, todo aquello que sigue pendiente, como es la estabilidad para los más entre nuestras comunidades; sabemos que construirlo es todo un reto único e irrepetible en una geopolítica transcontinental para este siglo XXI.

Reconocemos que estos nuevos escenarios de conocimientos y de posibilidades de expresión de nuevas/viejas emociones conscientes o no sobre el proceso de explotación, si bien apenas inician a pronunciarse entre las pequeñas voces con grandes verdades, como algo que tiende a generalizarse, por mencionar sólo un medio,  la internet; resulta interesante cómo se grita esa palabra que vale para las grandes mayorías en la escuela del trabajo de nuestra calle-mundo, en donde ya no sólo se dice comúnmente soy explotado y quizá se irá institucionalizando/naturalizando dicho fenómeno funcionalizado en la división social del trabajo desde la lógica del capital patriarcal IMPERIAL, pero lo interesante es conocer SU DESARROLLO al saber cómo ha estado ahí latente nuestra resistencia, no sólo en la represión, sino también en la reproducción de esta locura y a la vez necesidad de ternura en la sociedad popular al ser posible construir una NUEVA EDUCACIÓN realmente amorosa.

Es importante reconocer que cada vez y de mejor manera están siendo develados y criticados los malos gobiernos, la corrupción institucional del Narco-estado, el sistema de explotación neoliberal globalizado, la inestabilidad laboral y sus chantajes, los asesinatos, robo, corrupción, feminicidios/genocidios, desapariciones forzadas, guerras innecesarias y mecanismos de tortura salvajes,  que han conmovido al mundo entero por su ignominia, barbarie acumulada y crueldad infinita en contra del trabajo-educación informal, no formal y formal por parte de tantos gobiernos impostores, sólo por no saber gobernarnos, y así cedemos de manera conciente/inconsciente nuestro poder de capacidad humana con un tono FETICHISTA al odio y a la corrupción reproducida como si fuera un mal necesario que se coloca en el inconsciente colectivo en las relaciones del trabajo explotado.

Así vemos cómo en el trabajo formal e informal, los sindicatos blancos, charros y/o burocráticos patronales, por supuesto no responden a los intereses de la clase trabajadora, sino que son cúpulas del poder económico y político a imagen y semejanza de su patrón el capital, de ahí el trauma del terror en nuestras emociones, pero como se ha expresado a lo largo de este documento, lo interesante es que pocos valoran a la persona integral cuando levanta la voz; en general se actúa por prejuicios,   nos han enseñado los medios de CONTROL a vernos cual si fuéramos un objeto que interrumpe, estorba y reclama, tendiendo así a descalificar; en esta situación necesitamos juntar nuestras voces hasta decir basta de una y mil maneras para hacerlo; ya nos cansamos de los Tribunales laborales y/o sindicales corruptos, compuestos por charros, patrones y el mal gobierno del México neoliberal.

El régimen neoliberal se sostiene en el poder bancario y financiero que impone intereses y tasas de ganancia altísimas para concentrarse en la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), es decir, se continúa con el vínculo entre el amo y el esclavo, que  nos viene de origen, cambiando sólo  su apariencia inmediata, pero en esencia es semejante su crueldad insensible y corrupta, lo que habremos de explicarnos con bolitas y palitos, para que tod@s lo comprendamos y logremos sostener un proyecto de vida humanitario.

Aclaro que las reglas no son las mismas para las pequeñas y medianas empresas de las clases medias que para los monopolios, es importante ser conscientes de ello en cuestión de reconocimientos entre los semejantes, ya que los acaparadores, vienen siendo parte de la globalización de mercados y de las formas de neo-conquista económico-financiera, que va ABARATANDO la fuerza de trabajo nacional frente al IMPERIO DEL CAPITAL.

“Esta política  de Estado, en la presente  fase imperialista, da cuenta de la  decadencia del régimen de explotación, que  NECESITA  pasar los recursos de la educación PÚBLICA y GRATUITA a la EDUCACIÓN PRIVADA EMPRESARIAL”.

Por ello es vital referirnos, a ese Otro cuerpo que empieza a reconocerse como si fuera un infante en el mundo globalizado entre el sujeto y el objeto, hoy  estamos sintiendo al trabajador(a) a través de tus ojos, tu mirada, tu boca, tus palabras, tus oídos, tus latidos del corazón generados por el terror y/o la alegría de seguir existiendo en  múltiples expresiones posibles, sólo para reconocernos hermanad@s emotivamente en una radicalidad posible, en contra del capitalismo salvaje, aunque sólo ese fuera, por ahora, nuestro punto en común de UNIDAD para pronunciarnos.

Esperamos que la tendencia entre el sujeto y el objeto de conocimiento, sea justo ir reconociéndonos en una sola voz de creatividad infinita, que no podrá acallarse ya ni con la muerte histórica, dado el conocimiento acumulado de justicia social que hace un llamado al remordimiento de nuestra consciencia, en múltiples formas de construcción social del conocimiento, principalmente el científico, porque ahí radica el proceso de aprendizaje sostenido a través de los intentos/instintos sobre lo nuestro en este cambio de  actitudes y de comportamientos, es decir, de nuestra memoria histórica y, del  bloqueo mental inconsciente que nos quita el habla con voces y silencios, de nuestra sonrisa y hermetismo, de nuestra sangre y paro cerebral,  lágrimas y  sufrimientos y de nuestras luchas de emancipación histórico-sociales; parecieran  emociones que nadie puede comprender y, menos comprar.

                                               !Porque vivos se los llevaron, vivos los queremos¡.

Hoy día es preciso entender cómo el acto de injusticia histórico-social está en deuda, por tratar de frenar y de extinguir lo terrible e incomprensible del comportamiento empresarial imperialista y, de su bota militar milenaria que ha cobrado muchas formas, contenidos y significaciones conscientes e inconscientes en nuestras emociones  QUE ALTERAN LAS ENTRAÑAS DE LA HUMANIDAD, cayendo al fondo de la destrucción sanguinaria y estratégica del imperio, SIN LEY NI NORMA; sin embargo frente a instituciones legítimamente autónomas,  la lógica del capital se desmorona debido a  su irracionalidad insensible de  podredumbre.

Este llamado amoroso de ternura disidente es para las pequeñas comunidades sobre el terreno de lo nuestro, reconociéndonos en un proyecto común compartido y asumido con consciencia social,  que abra posibilidades en la inclusión de las mayorías, tanto nacionales como locales en términos multiculturales, multiétnicas y de género, como lo indica el Dr. Dieterich; hoy ahí se está luchando por construir nuevas constituyentes y nuevos derechos humanos de liberación internacional (dentro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH), abriendo nuevos territorios objetivos y subjetivos cada vez más articulados que potencien la creatividad humana, todo está en construcción dialógica sensiblemente racional.

También la DECADENCIA DEL CAPITALISMO como sistema inhumano de explotación, está cobrando sentido  entre lo público y lo privado, sembrando espacios de denuncia reflexiva en nuestras prácticas, con varios lenguajes del diálogo histórico entre el capital y la ternura disidente, develando emociones conscientes e inconscientes, en la búsqueda de soluciones para nutrir a las grandes mayorías hasta que LOGREMOS PRONUNCIARNOS A NOSOTROS MISM@S, reafirmando una vida-muerte equitativa posible de lograrse.

Sabemos que las historias no se repiten ni tampoco las hace un solo hombre o mujer de a pie, sino que las avanzan esas mayorías a pesar de estar despolitizadas o manipuladas por el narco-estado-gubernamental,  sin embargo, como víctimas directas de  las garras de la bestia salvaje capitalista, algun@s PERCIBIMOS y distinguimos cómo se convierten en psicópatas antisociales, aunque muchos males pueden parecernos normales porque nos vamos haciendo semejantes en procesos de cooptación; así nos parece normal que los despedidos y desempleados se vayan al trabajo informal en las relaciones de ese machismo democrático de cuna PATRIARCAL que se impone en los espacios parlamentarios. Siendo coherentes por tanto, nos convocamos a participar en  comunidad con un llamado nacional e internacional para organizar UN FRENTE AMPLIO DE DERECHOS HUMANOS con leyes laborales y contratos colectivos de trascendencia histórica, ya que la equidad económica, social, política y cultural es una demanda  en el consciente e inconsciente de este sujeto disidente, a través de sus emociones  concretas en la DEMANDA SOCIAL organizada.

En esta locura del mundo al revés -Galeano-, las emociones punitivas que se generan en la mente humana por la crueldad del régimen de explotación…, nos indica cómo se promueve el crecimiento patógeno del Yo Ideal, camino del Narcisismo de muerte…, como refiere A. Green,  como un ser confundido; pero  se sostiene entre nosotros, y así aparece/desaparece en contradicciones mezcladas con formas borrosas de ese Yo ideal, sin poder ubicar exactamente en donde empiezan las aguas dulces a diferencia de las saladas, a pesar del talento que nos invade a raudales, pero en ocasiones terminamos uniéndonos al enemigo para protegerse de la verdad nombrada en la SOBREVIVENCIA.

                                                                     “El Historiador no es el que sabe: es el que busca”.        

Lucien Lebvre.

Sin embargo habrá que reflexionar lo que implica el acto de castración y desconfianza desde nuestra forma de vida, contenido y significación como seres humanos integrales, contextuado/mezclado  en la lógica entre el amo y el esclavo;  en México ese Ideal del Yo,  pregunta por el Narco-estado gubernamental, al ser emblema mental de corrupción, deshonestidad e inmoralidad sin límite ni ley -Peña Nieto así lo siente/piensa-, con enredos identitarios, debido a la pérdida sin fronteras del alma humana en la lógica del capital -desfigurada, pero aún así con nuevos actores políticos críticos-, dependiendo ello de las comunidades con las que estamos conviviendo, pero a la vez enfrentándonos unos contra otros a través de nuestras emociones más antiguas, modernizadas a la fuerza por las leyes del capital.

Tendríamos que aprehender a pronunciarnos como Yo, Tú, Él, Nosotros, Vosotros y Ellos, refiriéndolo en términos de nuestra antropología social evolutiva; obviamente no me refiero a una fe colectiva -fascista-, sino a pronunciarnos desde un trabajo humano con sentido social, porque las emociones sólo se generan en espacios temporales de historias compartidas en las diversas sensibilidades socializadas, que son generadas desde la calle-mundo cotidiano en este proyecto educativo de humanización.

“Hoy el magisterio en lucha en contra de la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE) se resiste a reafirmar su historia de esclavo,  siervo, o proletario tercerizado en la empresa educativa privatizadora, en donde la educación  resulta sólo una mercancía más para ponerla en el mercado del valor de uso y de cambio, y así  asegurar  la ganancia capitalista”.

Una emoción importante, núcleo de muchas otras es el sentido de la Piedad dogmática, que nos enfrenta al sufrimiento aislado, resignado y/o abnegado -de eso ya no queremos más-. Porque lo importante es vivir produciendo lo que nos hace lúdicamente creativos, críticos y vitales con esfuerzo colectivo, compartido y desde los aprendizajes humanos más gozosos, mostrados frente a la libertad en equidad, es decir, con el ejemplo  de la jerga mundana de todos los días,  en esos múltiples lenguajes significativos que pasaron a nuestros sentimientos por medio de los afectos cultivados con cuidado y con esmerado cariño, que surgen  en Otra actitud espiritual si bien profundamente subjetiva, pero  objetivada en nuestras expresiones de calidad humana multiplicada enfrentando a la muerte, que se va puliendo en reconocimientos conscientes, cual una escultura, en cada comunidad socio-cultural en la lucha social integral/educativa.

En la importancia de reconocernos con consciencia histórica ELUDIMOS la represión -principio educativo-, vamos cobrando un tono de matiz artístico en la aventura lúdica de vivirlo, así nos sorprendemos un@s en otr@s, siendo conscientes de que el sistema de producción capitalista globalizada nos impone formas grotescas de vida-muerte, pues sabemos que está llegando el MERCADO MAQUILADOR, por lo que tendremos que idear significados de respeto y de SABIDURÍA comunitaria, que tiendan a la socialización de los medios productivos, que están siendo privatizados para entregarlos con traición al mejor postor nacional e internacional como lo hace Peña Nieto, por medio de la completa pérdida de soberanía para nuestro Mexihco, ombligo de la luna.

Ya algunas personas tenemos precisión sobre cómo el respeto se construye en cada instante de forma inconsciente/consciente, sabiendo medirnos sobre la necesidad humana del Otro Yo que me comparte su calidez e incompletud, en donde la compasión por ese Otro Yo, ya no es de lástima sino de comunión en el sufrimiento y en esa alegría de un mundo de sabidurías y de actos fallidos, puestos en la prueba del límite, que es la dignidad humana compartida en nuestras comunidades de lucha y de superación en cada caída, principal valor de la cultura emotiva.

Los significados fluyen y las voces verdaderas se levantan en dichos contextos de humanización, parece tan simple nombrarlo, pero transformar esa relación educativa injusta entre el capital y  la ternura del PRODUCTOR DIRECTO es complejo; es un reto  científico, tecnológico, artístico, religioso, político y experiencial sostenido; teniendo claro que todos nuestros conocimientos articulados en el cerebro,  posibilitan  la creatividad para la crítica a la modernidad burguesa, lo menciono así en el sentido de nuestras emociones conscientes/inconscientes, por ser lo único que nos pertenece como seres humanos, por ello refiero la autonomía solidaria, la soberanía dignificada, la equidad humana y la libertad de la palabra  con rectitud   en nuestros actos históricos.

“¿Habrá aún quien piense que todas estas movilizaciones magisteriales a lo largo y ancho del país son sólo por no querer hacer un examen o por defender 'privilegios'? Será porque ve mucha televisión”.

El sentido de pertenencia refiere la identidad consciente de una persona con su comunidad, más allá de que no vivan  todos los días juntos en el mismo sitio, porque basta saber de su existencia y de sus puntos de encuentro y desencuentro,  teniendo control de nuestras emociones; al depositar confianza en el camino de quienes se reconocen/admiran con respeto, por el ejemplo histórico que los unifica, resistiendo y padeciendo con consciencia o no, a  la oligarquía financiera y  a su burguesía transnacional dentro de una  crisis de injusticias sociales, que culturalmente nos van haciendo comunidad sensible en un contexto diverso de posibilidades abiertas e incluyentes.

En este proceso de ser conscientes de nuestras pertenencias, es importante exaltar el que ya no caminamos aislados sino sabiendo de nosotros mismos y de cada sí mismo como un otro, a pesar de no suceder así para las mayorías, es decir,  como si fuésemos gremios militantes de nuestra clase social victimizada, al sentirnos despojados una y mil veces injustamente en este mundo de esclavitud moderna, síntesis de todas las formas de producción existentes, carentes de  ternura de ese mismo trabajo explotado o no y, de todas las épocas o ESTRUCTURAS MENTALES acontecidas pero NO REFLEXIONADAS con profundidad aún para incidir en un cambio de derechos humanos de nuestro futuro que es impredecible.

Por tanto tendremos que llegar al punto de valernos de los conocimientos generados durante todo el desarrollo de la humanidad del SER, del ESTAR y del TENER en el mundo,  suficientes para vivir con dignidad  y en paz, ya está ese cúmulo de conocimiento social puesto en la Internet, para distinguir lo  verdadero de lo falso; tales conocimientos quizá nos permitirían lograr acercamientos muy estrechos   con otra vivencia emotiva, ¿Sabremos reconocerla?, pues estos vínculos cercanos y distantes ocurren sólo con la mirada, el saludo, la breve plática, el terror compartido y el diálogo sobre nuestras actitudes en el terreno de la justicia, la igualdad, la felicidad y la fraternidad sincera -derechos humanos, aún pendientes para su reflexión-.

Los referentes cultivados, nos acercan para hacernos comunidad crítica y autocrítica, es decir, para ser capaces de superar nuestras emociones inconscientes; pues es visible CÓMO estamos compartiendo el mismo oxígeno, agua, viento, tierra y sol, que son nuestros VERDADEROS DIOSES, y que a pesar de ser tangibles a nuestros sentidos los destruimos sin protegerlos, se trata de que, en un SUSPIRO  LEVANTEMOS LA COMUNICACIÓN HUMANIZADA que contribuya al bienestar social tan deseado, enfrentando  problemas comunes a través de sostener la mirada de asombro y  de agradecimiento cada vez más comprensiva y abierta en este diálogo de la educación de un universo dentro de Otro universo entre el capital y la ternura, para  PROYECTAR OTRA dimensión sensible, sabiendo que, quienes mejor RESISTEN tienen una estructura mental y emotiva más sana, por ello es necesario formarnos con valores ético-morales enaltecidos con el ejemplo, de modo que nuestra lucha pueda ser un bien de superación y de satisfacción para las mayorías en la abolición de la propiedad privada de bienes de producción, PREPAREMOS LAS CONDICIONES humanas PARA ELLO cada día.

“Peña Nieto de plagiario a presidente.”

Carmen Aristegui.

PARA NUESTROS MAESTROS Y MAESTRAS DE LA CNTE.

"LA EDUCACIÓN, UNA TRAVESÍA COLECTIVA A LA CUMBRE DE LA IMAGINACIÓN"

Por Salvador Díaz Sánchez

Ser maestro es una constante invitación a recorrer el camino que conduce al asombro y a la reflexión, a las andanzas del conocimiento y a la patria de la imaginación. Esto es, a la cumbre de la montaña. Es un itinerario pletórico de propósitos y anhelos colectivos, un periplo en el cual las herramientas, aptitudes y experiencias, le permiten respirar un paisaje de saberes que tienen confluencia en la razón de ser de todos nosotros, el estudiante.

NUESTRA ANDADURA POR EL MUNDO

No son la soberbia ni la humillación palabras que orienten al maestro en su conducta cotidiana, ni la angustia, la brújula que conduce los pasos del docente, tampoco militan en él ni la envidia ni el rencor sino la comprensión y la razón para los que no comparten sus ideas.

Respetuoso del modo de pensar de los demás, de los compañeros de trabajo, de los que tienen por aurora un salón de clase y la enseñanza como aventura existencial, sólo debería brillar en el horizonte del maestro la bengala del conocimiento y la experiencia compartida con los demás.

Pero el educador es a la vez uno y muchos hombres que transitan esta vida con más errores que virtudes, aunque con la firme convicción de ir borrando los desaciertos más visibles y erradicando paulatinamente los defectos más profundos, lo cual permitirá la búsqueda de una personalidad multidimensional en el niño, en el aprendiz, en el individuo que da sus primeros pasos en la aventura del saber.

La madurez del docente es el resultado de esta experiencia de vida en todos los sentidos. Con una capacidad demostrada en distintos campos del conocimiento, de la ciencia, de la cultura y del arte, por lo cual debe adquirir un compromiso con el entorno social y con ello ganar el reconocimiento a su trayectoria académica y científica que se puede constatar en la preparación de los alumnos, en su labor social en la comunidad, en el barrio, en la ranchería, en el llano y en la montaña, en la selva o en el desierto.

EL DEBER SER (LOS CONCEPTOS FARO O IMPERATIVOS CATEGÓRICOS)

La escuela es una casa colectiva. Institución productora de valores, ciencia y cultura, donde se preparan sujetos que crean su propia historia y no objetos manipulables. Aquí, desde parvulitos, el maestro le proporciona al niño los elementos educativos para que, posteriormente, adquiera una personalidad con conciencia crítica. La educación y la cultura constituyen la ruptura de esa inercia que demora el desarrollo académico del alumno. Mediante el planteamiento de lo posible, se busca el cumplimiento de los objetivos, filosofía, postulados y misión que la sociedad otorga a los educadores para reforzar la autonomía del educando. En este jaez, el espíritu científico y humanístico es el ordenador de los contenidos curriculares.

Alumnos. El niño es un sujeto pensante, con una potencial personalidad crítica que desde pequeño adquiere las herramientas para reflexionar y convertirse en un ente apto para desarrollar sus talentos, capacidades intelectuales y energías creativas como actos libertarios. El educando tiene las bases suficientes para lograr un autoaprendizaje y convertirse en un constructor de conocimientos sólidos que le tiendan el camino para llegar a niveles superiores de la ciencia y de la cultura. El impulso a su ingenio, a su pensamiento crítico, a sus facultades creativas e inventivas y el estímulo a la imaginación son imperativos ineludibles.

Maestros. Son facilitadores del conocimiento. El maestro es un paradigma del saber, guía conductor o auriga de las certezas y certidumbres del infante. Es un experto transmisor de vivencias y experiencias mediante esos hermosos instrumentos de comunicación que son el lenguaje y las imágenes. Interacción, diálogo y retroalimentación permanente con los alumnos son los factores de avance en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La relación de maestros con los escolapios debe ser horizontal. La búsqueda de la verdad científica y rechazo a la falsedad de la palabra fingida es un principio inseparable de su labor como docente eliminando los rasgos autoritarios que persisten en algunos maestros para instalar el humanismo antes que la reificación como fundamento del aprendizaje. Los esfuerzos deben encaminarse a la organización de las actividades tendientes a fortalecer la educación integral del alumno. Todo debe ser favorable al aprendizaje de los niños.

LA ESENCIA Y SUSTANCIA

Así, los mentores profundizan en métodos de enseñanza y aprendizaje de acuerdo al contexto social de los discípulos, innovando nuevas formas de apropiación del conocimiento. De ahí, la discusión colectiva de los planes, programas y contenidos que renueven el currículum de la educación básica, la actualización constante y el uso adecuado de las tecnologías digitales para garantizar el acceso al conocimiento.

Lo importante, como ideal, en todo caso, es hacer de la escuela un panal donde los niños, esas abejas libertarias, se fascinen “libando de mil flores, para hacer, con todos los pólenes una sola y misma miel” , como bien nos aconseja Edgar Morin, y que les permita apropiarse del Espíritu del Valle, “que recibe todas las aguas que en él se vierten”, como sugiere el libro del Tao. Esas aguas de distintos manantiales es el conocimiento, esa miel, ese néctar que los educadores y, sobre todo, los párvulos, saborean de muchas flores. Así se gatilla el gusto por el aprendizaje, por las artes, por las ciencias y las humanidades, moldeadoras del ser humano. La educación ondula todas sus cuerdas para que la resonancia de sus vibraciones alcancé hasta los oídos más sordos. Esto es una prioridad.

LLEGAR A LA CUMBRE

Para los profesores la escuela es parte importante de su hábitat. La vida cotidiana, las ideas, las costumbres y organización en gran medida brotan de sus muros. Es aquí donde también ha integrado una forma de ser. Sin embargo, no todo es miel sobre hojuelas, la escuela no es una cápsula aislada del entorno social, también es una caja de resonancia, y los efectos nocivos son los que llegan primero a las aulas. A estas ondas perniciosas, maestros, alumnos (y trabajadores) deben hacerles frente con una actitud revolucionaria que permita resolver los problemas más urgentes de la educación. Esto puede lograrse emprendiendo una travesía colectiva que conduzca a la resolución armónica de los problemas mediante la discusión y aportes académicos de todos y cada uno de los maestros, sólo así colectivamente puede llevarse al niño a la cumbre de la montaña.

Sin embargo, siempre aparece la duda del cómo alcanzar los objetivos plasmados, los propósitos expuestos, de ahí nuestra propuesta de

EL MÉTODO DE LA IMAGINACIÓN Y LA POESÍA

La imaginación creadora es la facultad más alta del entendimiento, dice Octavio Paz y ésta no tiene diques, somos nosotros quienes la tenemos atrapada en los muros de nuestro propia apatía e indolencia, por ello debemos soltarle las amarras. ¿Y qué hay más allá de la imaginación que la poesía como método de apertura al conocimiento y a la sensibilización? Como nos ilustra el poeta Francisco Caro Sierra “Solo el poeta puede/ penetrar,/ bisturí, la verdad/ y no romperla/ dejarla en confusión/ embarazarla” . Porque la imaginación, y la poesía, es un revulsivo de la realidad que viaja a miles de latidos por segundo y que nadie puede ergastular a no ser que el mismo sujeto esté dispuesto a claudicar frente a la ineptitud y a la incuria. Y más si consideramos que el hombre se construye de razón, emoción, conciencia e imaginación, el educador debe desplegar esta última como un arma poderosa para acceder a otro tipo de conocimiento. Su potencial incalculable junto a la poesía, la estética y el juego de fantasías puede verterse como un detonante en ese medio tan fértil y pródigo que es el salón de clase, toda vez que si bien es la materia prima del arte y los artistas, reina de la libertad y la creación, en tanto que formador de personalidades, la imaginación para el maestro es un arma poderosísima aunque todavía es una veta no explotada del todo.

Y la propuesta es sencilla: volver al niño con la intermediación de la poesía, aunque el sinsentido que gobierna los sentidos nos impide redescubrir al infante oculto que todos los maestros llevamos dentro. Porque en esta vida subsidiaria del caos, la sustancia humana despojada de humanidad, carente de sensibilidad y desprovista de poesía nos lleva a la seriedad restrictiva y dogmática, a la solemnidad severa y el autoritarismo represivo, elementos que convencerán al chilpayate de las bondades del aprendizaje, habida cuenta que el mozuelo mira al universo de otra manera, es la libertad, naturalidad y el amor con que éste se mueve en el mundo lo que le conferirá una cosmovisión; son el juego y la creatividad los consejeros del chaval para resolver las cosas de su edad, pero esta inocente filosofía infantil se ve coartada por una educación castrante mediante la imposición de valores utilitarios y competitivos, y modelos y cartabones autoritarios.

Para el niño no hay nada imposible más que los marcados por los prejuicios de los propios adultos. El escolar descuella como pequeño demiurgo capaz de inventar y reinventar espacios nuevos; de este modo, crea su propio baúlmundo, su titirimundi o tutilimundi, todas las cosas del mundo en su sistema planetario pletórico de dulzuras en interrelación con el arte, la vida, el lenguaje y el discurso visual. Este universo constituye un manantial inacabable para ese pequeño rebelde que sólo tiene ojos para el juego y la imaginación. 

Eso es lo que debe brotar desde las pulsaciones de la epidermis magisterial en la construcción de esa patria que es la educación del alumno. Ejercer un descomunal esfuerzo para que, quienes queremos cambiar al mundo desde las barricadas de la creación y la educación, tengamos la perspicacia y sensibilidad para lograrlo. Que nos reconciliemos con el sentido de la existencia, que retomemos el camino del niño quien nos enseña, a su vez, el camino de la ternura. Esta es una vereda de ida y vuelta, porque el profesor debe volver a ser niño, para que verdaderamente pueda alumbrar su porvenir y reforzar, de retorno, el trayecto de la ternura en el niño. El educador, entonces, se convierte en el genio que nos proporciona el silabario para aprender a leer los entresijos de la vida. Es el personaje que nos ayuda a comprender la realidad en su esencia y fondo. El maestro no es el militar que dicta la materia al alumno clavándolo a los clavos del pupitre, sino quien lo motiva a apoderarse de los misterios del conocimiento y, ahora sí, es capaz de despertar en el párvulo el placer del aprendizaje.

De ahí que el profesor deba combatir la construcción de alumnos zombies engrilletados a una butaca por medio de un discurso acartonado y sin vida. Los alumnos conscientes son sus referentes, a ellos se deben. Por esto la recurrencia a la imaginación y a la poesía “Porque el arte como interpretación de la realidad tiene su propio método, trasciende toda determinación histórica y produce una alteridad… El arte supera el tiempo lineal de la representación y la experiencia artística transforma al sujeto que la experimenta” . El arte y la poesía no necesitan contexto histórico, cultural o social, son universales, las obras de arte trascienden la historia aun cuando originalmente no hayan sido concebidos como arte, ¿por qué una obra perdura y pasa a formar parte de la sociología del conocimiento?, desde las cuevas de Altamira, Lascaux o Rouffignac, hasta los retablos sagrados o iconos religiosos ejecutados para efectuar ritos cristianos o de otras religiones de pronto dan cuenta de otro tipo de relaciones sociales y por tanto son alumbradores de conocimiento social, razón por la cual, dice Gadamer, el gurú de la hermenéutica moderna, “una imagen divina, antigua, que tenía su lugar en un templo no en calidad de obra de arte, para un disfrute de la reflexión estética y que actualmente se presenta en un museo moderno, contiene el mundo de la experiencia religiosa de la que procede tal como ahora se nos ofrece, y esto tiene como importante consecuencia que su mundo pertenezca también al nuestro. El universo hermenéutico abarca a ambos” y todavía más, como afirma Bonvicino, “el poema crea al método y al poeta. El libro va creando sus métodos” .

En todo caso el fondo es encontrar nuevas ideas y disfrutar de una sensación de alto riesgo que sólo se puede vivir en la antesala de la creación. Y bueno, hasta aquí todo va bien, en teoría, pero…

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que la vida del niño, de ese terroncito de azúcar, no tiene más futuro que el diseñado por una sarta de pícaros que duermen en camas perfumadas y comen como cerdos en restaurantes de lujo.

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que el pequeño, esa hojita de laurel que se desliza sobre aguas llenas de sueños, no le depara más futuro que ser un soldadito de empresas que lo exprimirán como un globito de chamoy.

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que el porvenir del infante, ese libro abierto a las fantasías y a los esplendores, no debe ser objeto ni mercancía de los que quieren para él la condición de siervos o esclavos. 

Porque al niño debe tratársele con cuidado y con respeto, como un diminuto jardín de bondades, con sentimientos amorosos y conciencia solidaria.

Por esa razón, porque el educador sabe no sólo razonar, sino soñar, extrañarse y maravillarse, hoy los maestros de la CNTE están en las calles…
Por último solo quisiera decirle unas palabras a ese maestro tan admirado y vilipendiado al mismo tiempo:

Maestro: Libera la fantasía, recupera la imaginación, dale libertad a tus pensamientos, comulga con la ciencia, fornica con la literatura, vuélvete un centauro de arte y de poesía, suelta los demonios que te oprimen la conciencia, desbórdate corriente en un río de inteligencias, sumérgete en la genealogía del entendimiento, alquímiate con la asignatura de la piedra filosofal, esclavízate al saber, sé un apóstol de la cultura, transmuta el cieno de la ignorancia en el árbol de oro de la vida, vuélvete corazón de la razón y el conocimiento, redímete, réstate, divídete, súmate, multiplícate, ¡estremécete como un coágulo de amor que se atora en las entrañas de un sentimiento cuando de defender la educación se trate, pero nunca dejes de luchar! Porque ser maestro es correr tras los vientos de libertad.
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(1) Morin, Edgar, Mis demonios, Kairós, Barcelona, 1995, p.42.
(2) Paz, Octavio, Cuadrivio, Joaquín Mortiz, México, 1965, p. 14
(3) Caro Rosas, Francisco, et al. Poemas. XXV, Concurso de Poesía Ciudad de Zaragoza, 2008. P.17
(4) Díaz, Salvador Aplicación del cine digital como método de investigación social en el contexto del informacionalismo y la revolución virtual, Tesis de Doctorado, en la UACh, 2012: 36
(5) Gadamer, Hanz-Georg, Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica. Ediciones Sígueme, 19ª edición. Salamanca, España 2005, p.12.
(6) Entrevista de Víctor Sosa a Régis Bonvicino, en “Poesía y Poética”, p. 5, No. 36, Universidad Iberoamericana.