En términos de
construcción de derechos humanos sabemos, que se ha generalizando el terror en el
norte de la República Mexicana con una intención emotiva bien ubicada geopolíticamente en las relaciones de abuso de
poder político, ya que la oligarquía financiera y su Narco-Estado criminal
fascista[1] en contubernio con el
gobierno yanqui de Estados Unidos,
tienen en la mira desmantelar los recursos mexicas como una neo-conquista
territorial en donde Peña Nieto ha contribuido como un traidor a la patria y a
la soberanía nacional en el saqueo del territorio en beneficio del imperialismo,
este escenario está vinculado con el escenario Latinoamericano y de otras
latitudes sumamente empobrecidas, a pesar de haber sido las civilizaciones que
más han aportado al conocimiento humano, pero hoy lo que importa al gobierno
yanqui es arrebatarles el petróleo por encima de otras necesidades vitales de
los pueblos, como son los casos hoy día de Venezuela (quien logró dentro del
movimiento bolivariano, reducir la
pobreza de 54% a 29%; la mortalidad infantil en un 50% además se aumentaron
universidades entre otros logros que son públicos en la información objetiva);
sin embargo la manipulación mediática de la oligarquía financiera nacional y
desde Estados Unidos tachan a estos gobiernos populares como dictadores, sin
ver los oyentes que lo único que les interesa realmente es este energético, el
petróleo que está de por medio.
Esta situación de
golpes de Estado con mecanismos de desestabilización
suaves y encubiertos, denominados de ‘Golpe Suave’, están envueltos por
mecanismos de inteligencia internacional, así son padecidos al ser articulados
con los crímenes de lesa humanidad
provocados en Arabia Saudita, en los emiratos árabes, en Irak, Siria,
Qatar, Palestina o Libia, o con los golpes militares orquestados desde el
gobierno yanqui en Honduras, Paraguay o Bolivia entre otros: desde
esta forma en su contenido y
significación de contextos emotivos de los pueblos, se va imponiendo la
presencia militar y su terror en territorio mexicano, justificando buscar a grupos de delincuencia organizada, orquestando
una supuesta guerra en contra del narco, pero
más bien con esta política de estado
criminal y/o terrorista, denominándola así en términos educativos se ha intentado causar el miedo y el terror
mencionados entre la población para ir implementando y avanzando sus políticas
neoliberales sin protesta social alguna, lo cual ya está documentado en
alguna literatura que es pública desde varios ámbitos de análisis en la
construcción social del conocimiento que incidan en la integración nacional e internacional en luchas de liberación.
Bien conocemos en las
luchas de liberación sus dificultades, confusiones, enredos y pérdida del
camino; por tanto se tendrá que seguir en esta búsqueda de la existencia
humana, pues es visible cómo
injustamente el ejército, está
violentando los derechos humanos de las personas y de las comunidades; lo
cual tendría que estar en una nueva legislación
en donde quede claro, comenta Nadin
Reyes[2] que: 1. La desaparición Forzada y la desaparición Cometida por
particulares, son distintas. Ya que se intenta por parte del gobierno que
queden las dos legislaciones en una. 2.
Que el título de esta nueva ley implique la responsabilidad del Estado, como lo
mandata el Artículo 73 por desaparición
forzada, para no confundir como si fueran efectos colaterales de particulares. 3. En la legislación internacional
tendrá que ser clarificado. 4. Que
después de una denuncia por oficio, en las primeras horas se tendría que
iniciar a actuar de forma inmediata, con un protocolo de búsqueda. Y no esperar
las 72 hrs., eso no debe ser así, para lograr encontrar a la víctima con vida;
y no esperar a hacer la denuncia en un ministerio público, muchos de ellos con
grandes carencias, corrupciones o burocratizados; éstos son cambios propuestos
para lograr una nueva iniciativa. 5.
Lo principal es que el mecanismo de búsqueda plantee por oficio lo acontecido
en las primeras 5 hrs., contando con bancos de datos, y 6. Con un Instituto autónomo que atienda los casos, buscando los
registros de ADN, antes y post muerte, para resguardarse en un solo lugar, lo
cual no existe. Un problema enorme es que los cuerpos encontrados se mandan a
fosas comunes, y luego se borran las evidencias. 7. Tiene que haber un panteón para el enterramiento de estas
personas, previa identificación debida, con un código de muestras cinéticas. Al
no procederse de esta manera, lo que se hace es diluir la responsabilidad del
Estado -cual si fuera el territorio mexicano un gran campo de concentración
nazi-.
Se pregunta a Nadin
Reyes, si tienen confianza en que se legisle bien. Ella expone como ejemplo
emblemático al respecto el caso de Ayotzinapa; plantea que, junto con las organizaciones
populares y con la presión de la lucha de padres de los normalistas, lograron
ser atendidos, y poder llevar esta
iniciativa de ley a la Cámara de Diputados. Ya es conocido el cinismo grotesco de Rubén Figueroa, al
proponer indemnizar con dinero a los
padres para así acallarlos, igual que él hizo con el caso del crimen de Estado
cometido por militares en contra de la Organización Campesina de la Sierra del
Sur (OCSS) en julio de 1996 en Aguas
Blancas, Gro., y lo sorprendente es
que está confesando un crimen de lesa humanidad de forma pública, y a pesar de
ello nada pasa, eso es impunidad absoluta contra las víctimas; lo que resulta
obvio es que en el Narco-Estado mexicano ya escuchan pasos en la azotea, así
podemos entender cómo este pervertido ex ‘gober
precioso’ de Guerrero, no ha comprendido que la dignidad y la rectitud de
un ser humano no se paga ni se compra con ningún dinero, porque quienes tenemos
dignidad, sólo se puede resolver un
crimen de Estado, como crimen lesa humanidad con justicia ejemplar frente al proceso educativo de
Derechos Humanos nacionales e internacionales.
De igual forma en el
caso Ayotzinapa, de lo que sí se tiene seguridad, con estos casos emblemáticos
en torno a Derechos Humanos, es de que, los asesores son gente internacional experta;
aunque el Narco-Estado de Peña Nieto y los intereses que representa, ya no saben
qué hacer para ocultar “la verdad histórica” de Jesús Murillo Karam por mandado
del crimen de Estado, como Procurador General de la República, la cual ya es de
cinismo lato por el ocultamiento de la verdad sobre el crimen de los 43 estudiantes
asesinados por el ejército mexicano -versión falsa que oculta esta Procuraduría desde su momento el 26 de
septiembre del 2014-; por lo que se logró pedir de entrada por estos defensores
de derechos humanos: 1. La
tipificación de la desaparición forzada. 2.
Conocer que funjan como cadena de mando y de servidores públicos, y no por
agentes del Estado. 3. Ordenar
correctamente la clasificación, porque se minimiza la desaparición,
considerándolos no localizados o extraviados.
Lo importante es que
sean las
víctimas -Dussel- quienes denuncien los crímenes de lesa humanidad cometidos
por el narco-estado-gubernamental, para que no tengan que ser directamente los familiares
quienes realicen la investigación -porque al terrorismo de estado no le
importa, dado que son ellos mismos los que los realizan-; tienen que ser y estar
ahí -dasein- expertos del
Estado mexicano y del extranjero a través de las instancias de derechos humanos.
De semejante manera desde
el origen de los afectados -como sabemos-, se conformó el Comité
Cerezo, que solamente lleva casos en situación de prisión por motivos
políticos, así lo decidieron dada la injusta detención de los tres hermanos
Alejandro, Antonio y Héctor Cerezo, además de
Pablo Alvarado en el año 2001, lo que existe como antecedente de otra lucha
más de derechos humanos en México, de éstas y de otras experiencias, vamos todos los días aprehendiendo a organizarnos y/o a defendernos en contra del
capital con su política oligarca[3] de Estado, pues están dañados
y enfermos de poder psicópata, sólo por acumular más y más ganancia económico financiera,
reprimiendo para ello todo tipo de lazos
humanos de ternura, y manipulando a su libre albedrío las emociones que siente
la población en general a través de esa manipulación mediática vendedora de
corrupción y degradación prostituida.
Es importante
reflexionar e investigar cómo la lógica del capital, logra con dicho control ir
separando intencionadamente las formas de actuar de la población con base en trastornar
nuestras emociones de miedo y terror que
a algunos los paraliza. Pero ¿cómo lo
logran de forma tan soterrada?: Tenemos
dos hemisferios cerebrales que conforman nuestras consciencias -consciente/luz
e inconsciente/obscuridad-, y desde ahí se consigue si desarticulas estos dos hemisferios cerebrales
al pensar y/o actuar; dado que el hemisferio derecho provoca estímulos de sensibilidad humana afectiva (de ternura solidaria como algo
dialéctico natural), y el lado izquierdo se ocupa de las decisiones intelectuales y/o
racionales, al separarse a través de la forma, el contenido y la significación,
que ha sido provocado por guerras de despojo en plena sobrevivencia como los
animales y luego en la cultura del poder de dominación, desde esta historicidad
recorrida nos podemos reconocer como seres humanos.
Veamos en lo concreto
cómo sucede nosotros mismos les servimos al gran capital para colaborar como en
un campo de concentración nazi como lo dejo claro Antonio Gramsci:
a)
Desarticulando
el trabajo manual del intelectual;
b)
Separando
la cultura del trabajo;
c)
Desarticulando
la política de la pedagogía.
Pero en sí ¿Cómo
logra el capital controlar a las grandes mayorías, veamos, lo hace a través de
varias formas, cuidando sus contenidos y significaciones:
1.
A
través de todos los programas educativos
del mercado empresarial.
2.
Los
medios
de comunicación de masas.
3.
En
el trabajo
productivo, explotado y sometido en donde no existe ley alguna desde las
víctimas que lo padecen.
4.
En
la formación moralina de culpa y de castigo a través de las
iglesias.
5.
Por
medio de la violencia y/o desolación en las familias desintegradas.
6.
Imponen
el control y/o terror de Estado generando crímenes de lesa humanidad contra las
poblaciones, militarizando a las
comunidades, hasta que se acostumbren, se mezclen y maten entre la gente
del mismo pueblo sobreviviente.
Desde ese
cúmulo de control de saberes, conocimientos y creencias el capital logra
contener todo intento de lucha y movimiento social; tienen claro que ello hay que hacerlo
valiéndose y utilizando los conocimientos más sublimes y emblemáticos de los
cuales también se han apoderado, a pesar de que pertenecen a toda la humanidad. Así logran controlar a las comunidades bajo el yugo monstruoso
capitalista y su oligarquía financiera, que es la forma más acabada de la
burguesía capitalista; dado que en la lógica del mercado esta
oligarquía monopólica centraliza y acumula el capital agrario, el capital
comercial, el capital industrial y el bancario en un mundo cibernético volátil,
que nadie percibimos y que se oculta tras supuestas
imágenes de jerarquía divina que encubre a los magnates del capital, que
gozan de una tradición milenaria en las dinastías, los príncipes, caciques,
militares de punta, presidentes y parlamentos corruptos, pongamos sólo el caso
emblemático del Chapo Guzmán, no
permitiendo que nadie razone sintiendo sus emociones más profundas para actuar
en consecuencia con Otra forma, contenido y significación humanizada, en términos
dialógicos o lo que es igual dialécticos, lo que tiene que estar ahí profundizado en la existencia humana en futuras y
presentes generaciones.
Leonardo Boof, desde
la Teología de la Liberación, plantea que el ethos o carácter humano del sentimiento con buena voluntad política,
es necesario potenciarlo, para poder sentir al otro, sin estar en
distancia, sino en compasión vinculante
con la necesidad de ese otro yo -pues
somos tan semejantes a pesar de nuestras diferencias-, reflexionémoslo con
un sentimiento profundo expresa-; ahí es donde recuperamos la razón simbólica de Dussel, sobre el pan como gusto, no como una representación, e igual es
importante darle a la intuición su
lugar en este tenor de reflexiones, experiencias, saberes y conocimientos
profundos, todo ello para ser entreverado en las diversas concepciones humanas.
Porque el sentido intuitivo ha sido ignorado intencionadamente por el cientificismo
oficial en la lógica del capital, pues eso sirve y contribuye por supuesto a su
hegemonía inhumana, por lo que habrá que volver a reflexionarlo en nuestras
acciones, como si fuera un sentido
artístico educativo, pues la ternura humana siembra amor, cuidado y cariño
hasta hermanarnos en la misma carne en
este proceso de explotación que nos viene de raíz histórica -como lo proponía
el Che Guevara-, para contribuir a
construir a ese nuevo sujeto que potencie el cambio
de actitudes y comportamientos en
contra de la injusta desigualdad social y la explotación encubierta por la ley
capitalista y su divinidad la propiedad
privada de medios de producción, a través de su principal mercancía el
dinero. Por ello es tan necesaria la reflexión crítica
problematizadora y dialógica/dialéctica en los proyectos de vida de este siglo
XXI, ocupando todo el conocimiento existente para ello: ciencia,
nano-tecnología, robótica, arte, cibernética, medios de comunicación, escuelas,
iglesias, la calle, las prisiones, los hospitales, y todos los sitios donde
quepan simbolismos diversos y conscientes de forma concreta en donde se pueda organizar Otra acción de educarnos
para el amor a la vida/muerte, de ahí la importancia de construir al interior
de las pequeñas comunidades estos lazos
autónomos para lograr enfrentar la violencia y la fragmentación de las
poblaciones, provocada deliberadamente por las políticas de la oligarquía financiera
imperialista, coludidas con el narco-estado mexicano; por ello necesitamos de
Otra educación para la solidaridad y la
ternura, que haga frente a esta locura
mercantil intercontinental de satisfactores energéticos innecesarios,
provocando guerras grotescas, tanto soterradas como abiertas.
Valores humanos en construcción.
En este sentido Adela
Cortina plantea que la ética del discurso tiene que ser comprendida en un
contexto global, sabiendo sus limitaciones, por ejemplo, tanto en España como
en América Latina, existen diversas dimensiones de la acción ética: éticas en
religión o éticas en metafísica, etc., lo importante es no perder el objeto de
estudio de la ética que es la moral en el acto educativo o de humanización integral,
capaz de estudiar, investigar y demostrar la verdad de las víctimas, para que exista la teoría de los derechos
humanos, ya que la acumulación capitalista es un acto inmoral, pues su ganancia nace aparentemente de la nada
cual si fuera algo mágico, pero sí en cambio es reinvertida dicha ganancia en el proceso de explotación y de sometimiento
por los magnates del capital militarizados en dichas guerras de exterminio de
la humanidad, a lo largo de tal proceso educativo y de apropiación privatizadora por ser su
único interés; han hecho los medios de producción[4] a su semejanza, utilizando
estas herramientas de trabajo e insumos
del capitalista, incluyendo la fuerza de trabajo, para controlarla y someterla
bajo sus leyes parlamentarias al servicio de los grandes monopolios; dejando al
trabajador directo sin nada más que ofrecer, que su propio pellejo para explotarlo y que pueda sobrevivir
dentro de la exclusión y el empobrecimiento
degradante, como esclavos modernos, de uso y desecho, hasta que nuestro
cuerpo sea desmantelado y tirado como basura. Sabiendo que los medios de
producción son herramientas de trabajo, empezando por la tierra, ahí está
incluido el propio cuerpo humano, puesto a
producir y competir como trabajador directo por un mísero salario, estos
mecanismos no son producto precisamente
de la ternura amorosa compasiva, sino por el contrario, del arrebato, la guerra
y el asesinato legitimado hoy por la legalidad
burguesa jerárquica, clerical y militarizada -pero recordemos como algo
importante a considerar: que ese gran defecto
emotivo, desgraciadamente está encarnado en todos y todas nosotras de manera
diferenciada, como una posibilidad en
este mundo enloquecido, en donde podemos contribuir
a cometer más crímenes de lesa
humanidad en este sentido desde este cosmos del universo capitalista
globalizador, y encontrándonos con sus mercados de ideología positivista que es el modelo Porfirista/Priista a seguir
para el caso mexicano; en cambio la ternura no es educada en
ningún sitio de forma generalizada, ese es nuestro gran conflicto en torno
a esta ideología dominante depredadora, que a la vez nos significa un gran reto educativo dentro de nuestros
procesos de liberación social.
Es vital considerar
por tanto, que así como todos tenemos derecho a una vida en paz y a vivir felices
rodeados de compañías entrañables, obvio sin que la concepción de ello sea
monolítica, pues existen muchas posibilidades de expresión, en donde muchos y
muchas seguimos preocupados por la justicia/injusticia, por lo que, la dimensión
de interioridad es importante en el reconocimiento de Otro discurso dialógico recíproco,
sobre otras éticas, para que los seres humanos con buenos sentimientos, se vean
como iguales y no existan relaciones de
poder abusivas sino de respeto a sus diferencias en pro de una unidad
humanitaria solidaria en contra de todo tipo de exterminio, para no caer una y
mil veces más, en la reproducción de estas representaciones generadoras de rapiña psicópata a semejanza de la acumulación
capitalista del gran empresariato monopolista y su oligarquía financiera, por
ser la burguesía ya consolidada en torno
al capital terrateniente, comercial, industrial y bancario de ese capital
volátil acumulado y centralizado en unas
cuantas manos[5].
Reflexiones en
términos dialógicos, cómo la educación
integral autónoma, es clave de muchas sociedades hoy en día, nos muestra cómo formar a sujetos humanos con
compasión y sensibilidad dialógica, construida desde la interioridad en un acto
educativo urgente para la salud mental, y así no ser sólo figura en la ética
formal, dado que es un acto de suma importancia en la reproducción del
sometimiento; pero cuando la gente no quiere dar el paso de ir al lugar en
donde están los vulnerables -se pregunta Cortina- ¿qué hacer? Ella aclara, habrá que hacer nuevas re-significaciones como trincheras de lucha en resistencia
con un cultivo de valores nosótrico
enfatizamos, con la acción mostrada en el ejemplo vivo que trasciende
consciencias y fronteras, pues en el
campo de la ternura humanitaria, principalmente solidaria, quien más sabe
no es precisamente para el lucimiento banal, sino justo para asumir mayor responsabilidad
en ese proceso educativo entre nuestras pequeñas comunidades.
Cortina sugiere,
poder buscar, por ejemplo en la ética de la empresa o en la ética económica,
dentro del contexto de la ciencia económica neoliberal, pensando en
alternativas, ahí se tendrá también que
dar la batalla de la acción educativa en contra del control y el sometimiento
de nuestras vidas formadas para el
exterminio y la soledad -siendo sus principales contenidos la abnegación y la resignación-, así la
lógica del capital, va imponiéndonos comportamientos de aislamiento y frialdad
humana discriminatoria machista y/o patriarcal que nos vienen de las relaciones
de producción sociales históricamente hasta nuestras actitudes individuales;
por ello tendremos que demostrarles a los grandes monopolios y demostrarnos
como seres humanos fortalecidos y fortalecidas con los mejores argumentos, que
su economía es un fracaso, y decirles
qué es lo justo y qué es lo injusto en
esos huecos legales; para
potenciar un cambio de valores, normas y límites problematizadores, contra este Narco-estado sin ley, por eso es vital multiplicar rasgos
reflexivos, volviendo a las autonomías
autóctonas, informándonos con nuestros significados entre nuestras pequeñas
comunidades, con base en conocimientos de educación jurídica, política y social para
construir un sistema de justicia occidental mestizo, afromexicano e indígena integralmente
consciente entre los más que se van encontrando en el camino; para que no se
sigan contrapunteando nuestras comunidades, como lo desea y propicia el espíritu capitalista del
narco-estado-gubernamental mexicano, sino que hoy nos urge unir los
esfuerzos del derecho cultural más
amplio para poder enfrentar y combatir dialógicamente
la criminalización de la lucha social con firmeza y fortaleza artística,
abarcando muchos escenarios en todos los
medios posibles, dadas las diversas trincheras que negamos el patriarcado para
no reproducirlo socialmente, lo que tiene que ver con quién gobierna; ese es el orgullo de unidad humana que nos
identifica entre víctimas y victimarios, y hoy nos hace pertenecer y
estar ahí -dasein en Heidegger- en términos de sabiduría humana
sublimada reconociendo nuestras raíces y nuestra libertad emblemáticas en
contra del principal patriarca el capital neoliberal, pero en otras épocas el
amo frente a los esclavos, o el Sr. Terrateniente con sus siervos y como un
efecto de más del poderío económico político está el hombre sometiendo a las
mujeres, y éstas en reproducción mangoneando a los niños y niñas.
Abrimos por tanto otra
pregunta ¿qué ética podemos hacer para
llegar a unos límites de justicia que conciban el nivel cultural articulado de
la educación formal, la no formal y la informal del acto de educarnos?
CONTINUARÁ...
[1]
La forma, contenido y
significación de un criminal fascista,
refiere al partidario de esta doctrina o movimiento social. Fue un movimiento
político y social de carácter
totalitario, que se produjo en Italia por iniciativa de Benito
Mussolini, después de la Primera Guerra Mundial;
el fascismo es la doctrina de este Partido italiano -y en otros países como actualmente está
imponiendo Peña Nieto en México, lo cual ha sido denunciado en varios foros
internacionales, como lo hizo Fernando del Paso en España o como lo hizo el
argentino Adolfo Pérez Esquivel, premio nobel de la paz en los años 80’, al denunciar
hoy en la UNAM los crímenes de lesa humanidad cometidos en México-, que
inculcan el terror entre la población inocente. Vid. Diccionario de la Lengua
Española
[2]
Nadin Reyes Maldonado, es fundadora y coordinadora del Comité de Familiares de
Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos, México, D.F. porque los detenidos
son parte del pueblo, es hija del Profr. Edmundo Reyes Amaya Eperrista
desaparecido en la Ciudad de Oaxaca el 7 de mayo de 2007.
[3]
La oligarquía es el gobierno de
pocos. Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un
reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social, como
conjunto de algunos poderosos negociantes que se aúnan para que todos los
negocios dependan de su arbitrio. Vid.
Diccionario de la
Lengua Española. Real Academia Española. Ed. Espasa
Calpe, España 2001. P. 1617.
[4]
Marx investiga las tres etapas
históricas fundamentales en el proceso de intensificación de la productividad
del trabajo por el capitalismo: 1)
la cooperación simple; 2) la
división del trabajo y la manufactura; 3)
las máquinas y la gran industria… <…> el análisis que hace Marx de la acumulación
del capital, es decir, de la transformación en capital de una parte de
la plusvalía y de su empleo para volver a producir, y no para satisfacer las
necesidades personales o los caprichos del capitalista…<…> Al acelerar el
desplazamiento de los obreros por la maquinaria, produciendo en uno de los polos
riquezas y en el otro polo miseria, la acumulación del capital origina también
el llamado ‘ejército de reserva del
trabajo’, el ‘excedente relativo’ de obreros o ‘superpoblación capitalista’,
que reviste formas extraordinariamente diversas y permite al capital ampliar
con singular rapidez la producción. Esta posibilidad, combinada con el crédito
y la acumulación del capital en medios de producción, nos da, entre otras
cosas, la clave para comprender las crisis de superproducción, que
se suceden periódicamente en los países capitalistas, primero cada diez años,
poco más o menos, y luego con intervalos mayores y menos precisos. De la acumulación del capital en el terreno
del capitalismo hay que distinguir la llamada acumulación originaria,
cuando se aparta violentamente al trabajador de sus medios de
producción, se expulsa al campesino de su tierra, se roban los terrenos
comunales y rigen los sistemas colonial, de las deudas públicas, de los
aranceles proteccionistas, etc. La ‘acumulación originaria’ crea en un polo al
proletario ‘libre’ y, en el polo opuesto, al poseedor del dinero, al
capitalista. <…> A medida que disminuye constantemente el número de
magnates del capital, que usurpan y monopolizan todas las ventajas de este
proceso de transformación, aumenta en su conjunto la miseria, la opresión, la
esclavitud, la degeneración, la explotación; pero también aumenta, al propio
tiempo, la rebeldía de la clase obrera, que es instruida, unida y organizada
por el mecanismo del propio proceso de producción capitalista. El monopolio del capital se convierte
en grillete del modo de producción que se había desarrollado con él y gracias a
él. La
centralización de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan
a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista, que
termina por estallar. Suena la última hora de la PROPIEDAD PRIVADA
[5]
Mientras que Uruguay, Perú, Chile y Brasil crecieron su economía y disminuyeron
su pobreza; en México la pobreza aumenta todos los días porque el 1% que representa a la clase dominante acumula
el 90% de la riqueza nacional; así nos damos cuenta de que la pobreza está en
el sistema de explotación, y no sólo en el
pobre. En otros países como Islandia con 320 mil habitantes, hicieron
renunciar por ejemplo al Primer Ministro de Islandia ante la presión del pueblo por el
involucramiento de los ‘Papeles de Panamá’;
en México en cambio nada pasó, eso sí es impunidad fascista.
