“Los muertos que
vos matáis, gozan de cabal salud”
¡OJALÁ QUE LA
HUMANIDAD DESARROLLE MAYOR CONSCIENCIA PLANETARIA política en contra del
neoliberalismo en tiempos del Coronavirus¡
JUNIO 2020.
Sandra Cantoral.
Es indispensable
pensar al movimiento de aprehendizaje educativo político humanitario de masas, sin caudillismos ni liderazgos
protagónicos; hoy en tiempos del coronavirus, requerimos Otra voz analógica
crítica que traduzca la NECESIDAD y el INTERÉS humano desde el sentido común
hablando con la verdad, para elevarlo al espíritu filosófico político más
sensible, es decir, para la formación humanitaria militante -Gramsci-, que
arranque de raíz: “el ESTAR EN CONTRA de los que viven fuera de mi territorio
común de confort o sobrevivencia individualista y SOMETER a quien tengo a mi
lado sin cuestionar al SISTEMA DE EXPLOTACIÓN PLANETARIO en todos sus sentidos”;
parece que esa es la premisa educativa hegemónica del imperialismo fragmentado, como lo planteo Lenin y lo
puso en la lucha político educativa Antonio Gramsci, en donde el trabajo intelectual y manual se unen. HOY NOS LLAMA hacernos responsables de nuestra cultura polìtica dialògica planetaria, como una forma de expresiòn del sentido comùn, para humanizarnos unos en otros.
También giran en un mismo sentido la pedagogía y la
política humanitaria; al igual que no se puede escindir la cultura del trabajo
creativo-enajenado en sus matices; por ello, hoy
tenemos nuevos paradigmas que construir con base en la solidaridad (Cuba es
un ejemplo vital), con el acompañamiento comunitario, aprehendiendo lo mejor de nuestras raíces indígenas, reflexionando desde la tragedia para la mujer condenada; el mito reaccionario de la militarización en el México con AMLO; el
hambre de pan y el hambre de ganancias en la epidemia; nuestros motivos en el
día internacional del trabajo o en las condiciones humanas/inhumanas de nuestra historia
para decir ‘Sólo hay un camino’. Entre tantos motivos andados.
Por tanto, necesitamos ayudar a
derrocar y/o debilitar a la propiedad privada de medios de producción en
cada momento de nuestras 24 hrs. del día -el principal medio de producción es
la tierra-; así se irá contribuyendo con ejemplos humanitarios de emancipación proletaria la felicidad y dicha
de nuestras vidas, hacer con amor lo que nos toque, es decir, lo que la clase trabajadora/la prole en extenso hace como asalariado o como productor directo; porque el proletariado no es sólo lxs obrerxs, sino también el trabajador(a)
informal o él y la migrante que se padece en la sobrevivencia cotidiana, esa es
su tarea derrocar el mal uso de la propiedad privada, de los medios de
producción y de la fuerza de trabajo; lo que importa es vivir y morir en contra
de la hegemonía capitalista, es vital, apartarse de su odio, egoísmo, supremacismo
y mezquindad despiadada, cruel y fascista con careta de racismo y discriminación entre etnias, cual algo confuso sin tratar la causa principal histórica,
que es esta apropiación y despojo injusto, creando la lucha de clases y desigualdad
social con todos sus privilegios.
Por ello
necesitamos impulsar un largo y sostenido proceso de emancipación
socio-cultural, entendido como totalidad política concreta para hablar con la
verdad de la denuncia que augura y anuncia una posibilidad más; pues al decir
la verdad acerca de las CAPACIDADES SENSIBLEMENTE HUMANAS en su gran tipología,
preguntamos ¿cómo hacerlo? Puede ser por medio del arte, la ciencia, la robótica,
la tecnología, el lenguaje humanista, así como de la cibernética del trabajo
manual e intelectual al ser herramientas de transformación que tienen que servir para el bienestar de las mayorías; la división
entre el trabajo manual e intelectual sigue siendo utilizada para la ganancia,
aunque ambos trabajos, el manual e intelectual escindidos, son explotados por
los magnates dueños del capital y las finanzas del mundo. De este modo
reflexionamos que, se naturaliza la necesidad
consumista del capital desde cualquiera de sus mercados: armas, drogas,
prostitución, comida chatarra, energéticos, medicamentos, tierra, herramientas,
etc. etc. pues aún impera hegemónicamente esta lógica enloquecida.
Dicha hegemonía
está coexistiendo en nuestros propios cuerpos idiotizados, en una latencia de
actitudes y de comportamientos naturalizados, porque se ha acuñada en la historicidad del trabajo
productivo enajenado desde los años de infancia según diferentes contextos,
como un fetiche cosificado al SERVICIO exclusivo de la oligarquía internacional
en nombre de Dios -esa es la trampa-,
como algo abstracto e invisible; y lo que es visible y concreto que es el
Planeta tierra, como la madre de todxs se degrada por el mejor postor como
ejemplo hegemónico cotidiano, ni siquiera la politica de los parlamentos la
defienden, porque ello implicaría ir en contra de la lógica capitalista de
explotación y reproducción de la cultura burguesa, ya que es un interés aspiracional de algunxs de ellos y ellas.
En estos tiempos
del coronavirus, la lógica capitalista de explotación, resulta ser nuestra
principal tragedia, visible en la hegemonía del capital global; sin embargo
dicha hegemonía hoy ve su política neoliberal desquebrajarse; lo notamos hoy, hasta en la geopolítica
mundial, la cual puede cambiar de un día para otro, por el desequilibrio de
las injustas desigualdades socioculturales y el desempleo conveniente para el gran capitalista en el proceso injusto de
explotación; así las formas de vida, se despliegan en una tipología que
expresa la sobrevivencia de la gente entre los pueblos trabajadores y
migrantes, debido a la globalización de
mercados, semejante a cuando los nómadas y la era de las cabernas; por ello
NECESITAMOS y nos INTERESA construir socialmente nuevos proyectos educativos de
sensibilidadracional humanizada
-las próximas entregas en este Blog de Educación Política, tratará acerca de
esta categoría la sensibilidadracional para
el siglo que inicia, al lado de las propuestas humanistas que de forma
cooperativa contribuyan a superar tanto sufrimiento-.
Necesitamos PROYECTOS EDUCATIVOS amplios, libres y
soberanos en donde la primera figura sea
el sujeto educativo que ame la vida; para construirlo es necesario
articularse con organizaciones políticas autónomas, capaces de enfrentar las contradicciones del sistema de
explotación en la propia lucha con nuevos principios como puede ser en el
ámbito sindical entre otros, pero ahora, con un espíritu revolucionario; así
seguimos atentxs al llamado permanente de otras
organizaciones de clase, local, latinoamericano y mundial, ésta es una
tarea que tendrá que ir sucediendo de manera sostenida, por medio del ejemplo
educativo, mediando para lograrlo, la asamblea dialógica y comunicativa -haciendo una analogía, en México lo vemos
todos los días con Andrés Manuel López Obrador, AMLO en las mañaneras, entre
otras comunidades posibles de sumarse humanamente con proyectos concretos de
raíz dialógica haciendo política-.
En este sentido ya existen experiencias de vínculos
con organizaciones mundiales, pues la condición del primer paro
internacional no fue llamado a huelga general, sino que sucedió debido al
coronavirus, lo que develó la crisis de la política neoliberal del
sistema capitalista planetario, que esconde la verdad de sus fechorías de
asesinato y explotación en esta lucha de clases; lucha que se sostiene entre
una política humanitaria de emancipación histórico-social y una política
neoliberal pervertida para el robo, la corrupción y la explotación; ahora
necesitamos que el pueblo trabajador reaccione y, sea capaz de organizarse en
el sentido de la vida solidaria y comunitaria, para poder sostener quizá a
futuro, los PAROS INTERNACIONALES con
otra propuesta que no sea la consumista
del individuo aislado; se sabe que, ya han sido muchos los aprehendizajes
de estos tiempos para hacer propuestas posibles en los llamados a la acción de
masas, que esperamos se vayan organizando paulatinamente y, de forma libre y
consciente, en contextos diferenciados en cada país, ello puede ir sucediendo de acuerdo con el
grado de consciencia social asumida en la lucha de clases precedente, presente
y futura; así se va desplegando y se inicia en este siglo la ruptura con el
régimen del capital y su política neoliberal de mercado, que actúa en el sometimiento sobre los hombros de
la explotación social.
Se puede valorar ya, cómo han sucedido las condiciones
materiales de degradación de la existencia humana; así como las condiciones
subjetivas, que se están desarrollando
en forma, contenido y significación
cada vez más acelerada como lo propició la pandemia mundial. Hoy los medios de
comunicación de masas, se han ampliado por ese trabajo humano-inhumano
productivo, creativo y fetichizado éste con
las MENTIRAS y el engaño masivo intercontinental y pluricultural hegemónico,
para contener el pensamiento crítico y la acción efectiva de las masas cada vez
más organizadas políticamente; sin embargo la ciencia, el arte, la tecnología y
demás producciones intergeneracionales,
tienen una raíz humanista, que aún no se ha concretado en completud e
integridad para satisfacer las principales necesidades e intereses de las
mayorías en el planeta tierra. Ojalá no nos alcance la degradación del
cambio climático amenazante para toda la humanidad y, ya no tengamos Otra
oportunidad para intentar vivir en
comunidad, armonía, paz y con salud mental y física, cuidando a nuestra MADRE
TIERRA con la intencionalidad amorosa de la vida.
Reconozco que aún falta en correspondencia la
integridad humananitaria consciente, que abarque una educación
política de masas; capaz de crear las
condiciones de intersección subjetivas/sujeto-objetivas/objeto, así como las intersubjetivas
comunitarias, comprendidas en esa articulación y completud sensible, que sirva de cimiente para el apoyo al
movimiento revolucionario mundial, después de los grandes aprehendizajes,
en estos tiempos del coronavirus; que habrá que rescatar y re-significar
humanamente. Hoy nos interesa exaltar por tanto, que muchxs estamos en contra de la propiedad privada de medios
productivos de la OLIGARQUÍA INTERNACIONAL FINANCIERA, de sus jerarquías,
prepotencias, explotación, desigualdad y exclusivismos; porque esta condición
de propietarios y desposeídos, es la
causa por la cual no se puede socializar la producción entre las comunidades,
distribuyéndola equitativamente, como es, la salud, la educación, la cultura,
el trabajo digno y creativo, la alimentación pegada a nuestra naturaleza
ancestral, cuidando los recursos que nos da la vida, para PODER ir distribuyéndola
de forma justa entre los seres humanos para satisfacer sus necesidades básicas,
pues el despojo y la apropiación individualista y criminal lo impide; bien
sabemos que la lógica de centralización
y acumulación de capital, es realmente, téngase consciencia de ello,
ACUMULACIÓN HISTÓRICA DE TRABAJO explotado/no pagado, en la historicidad social
recorrida por la humanidad. No se confunda la propiedad privada de medios de
propiedad, que son los Grandes Monopolios
capitalistas, dueños de los recursos materiales y humanos, con lo que
representa la pequeña propiedad, como
puede ser la casa, el carro, el comercio y la pequeña fábrica, etc. etc., que
es de orden comunitario y/o familiar.
Hoy se ve expresado el fracaso de la política neoliberal
privatizadora de los recursos naturales de las naciones, en la crisis más
grande de la historia contemporánea; así hoy con la enfermedad pandémica, se
descubre esta última fase del imperialismo internacional, nacional y local, entendidos
como un todo articulado e interdependiente, teniendo como eje hegemónico los
valores superfluos, destructivos y violentos de la cultura burguesa
competitiva, individualista, injusta y descarnada, por su incapacidad
humanitaria y su comportamiento de ODIO; esta insensibilidad, está dando paso a
su decadencia como ha sucedido con otros imperios, que crean a sus propios sepultureros que ya han llegado hasta el
hartazgo, abriendo así un nuevo horizonte de luz ilustrada para la
humanidad, pues se necesita de una nueva izquierda mucho más creativa
políticamente, en contra del imperialismo monopolista.
En tiempos del coronavirus, esta cuarentena ha significado
un impasse en la historia de la humanidad para reflexionar cómo vivir, trabajar y convivir afectivamente,
porque hoy se apunta como principio humanitario a la construcción
socialista-comunista que está en pausa y en cierne, aunque se le llame de
formas diversas, pero lo importante, es que
exista justa distribución de bienes y recursos entre las mayorías; este
contexto es un síntoma de la superación mundial en la correlación de fuerzas
que se exije; NO ES UN ‘MODELO’, sino que se espera construir socialmente Otro sentido humanitario, que está
desarrollando nuevas sensibilidades en el amor a la vida; lo que nos hace tener
claro que, son las bases entre las comunidades de los pueblos organizados o no,
quienes guíen el camino a seguir para esta construcción histórico-social que se ha ido acuñando desde los orígenes de la
humanidad con los grupos más primitivos y con los y las indígenas desde la
palabra y el diálogo más RESPETUOSO en la toma de decisiones; lo cual ha
acontecido, de acuerdo a los valores culturales y políticos humanitarios de
CUIDADO A LA TIERRA Y A LA VIDA por ende, PARA LOGRAR UN ACONTECER fraterno
compartido y, potenciarse en
satisfacción individualcolectiva, en donde lo individual implica a lo colectivo y, lo colectivo a lo individual (V. Cantón); como una superación afectiva/amorosa cotidiana y en felicidad
para el CUIDADO de las mayorías en términos planetarios, es decir, disponer
de todo lo producido hasta hoy en día, para que exista realmente el servicio a los pueblos y comunidades con
libertad y virtud humanitaria entre los más, que tendrá que hacerse explícito
en los medios de comunicación, en la familia, en la iglesia y en la escuela,
para que se haga popular en la calle-mundo; para lograrlo es indispensable
terminar con el beneficio abusivo de una minoría violenta y rapaz del desorden
en la locura mundial de las lógicas financieras hegemónicas.
Lo importante es prepararse para superar el empirismo espontáneo y coyuntural
en la lucha de clases, como son por ejemplo, los movimientos de migrantes en
Estados Unidos entre otros más; por lo que es necesario hacer una TIPIFICACIÓN
MINUCIOSA desde una Pedagogía Crítica Pluricultural y planetaria de las nuevas
formas de organización social, con influencias culturales diversas entre la
cultura burguesa y la cultura proletaria;
en donde en apariencia, son sólo mixturas multiétnicas,
multiculturales y de género en donde se incluye “buenamente a las minorías”;
sin embargo es vital sistematizar científicamente cómo sólo la UNIDAD de los
productorxs directos hermanados en pequeñas comunidades se conseguirá, cuando
se tenga la necesidad de, la abolición de los medios de producción hechos
propiedad privada -semejante a como lo intentó Espartaco con su generación,
como un proceso de su época-; todo tipo de medios de producción, incluyendo
la tierra y las herramientas de trabajo tendrán que ser socializados entre el
pueblo trabajador, empezando por el principal, la tierra; así se ejercería el
sueño de lo que fue denominado como dictadura proletaria de los seres hermanados
en camaradería, PERO HOY CON MUJERES
Y HOMBRES con alma de carne y hueso, ya no desvirtuados en el rudo proceso de
aprehendizaje de la trinchera en la lucha de clases. Esa dictadura de la prole,
en sí significa EL MANDAR OBEDECIENDO -que
predica el pueblo indígena-, hoy equivale a una transición entre la
sensibilidad antigua pegada a la razón emancipadora del dominio capitalista,
para lograr generalizarse las comunas.
Hoy se empujaría un nuevo intento, para organizarnos desde las grandes mayorías de la clase trabajadora
con un espíritu internacionalista
para poner fin a la barbarie consumista y depredadora competitiva, de la
naturaleza física y/o espiritual que hemos acuñado, se requerirá para ello una
nueva constituyente mundial que
norme la equidad y la justicia de los pueblos y las comunidades, todo ello
tenemos que construirlo como gente de trabajo que somos hasta ver con
satisfacción una consciencia planetaria común para vivir en armonía.
Estas influencias también avanzan en la organización
del trabajo histórico social del partido de clase, -que también tiene que
construirse-, por lo que es necesario acercarse en el balance de la lucha de
clases, a re-significar al Estado nación y sindical revolucionario; para
distinguir en el análisis significativo la recomposición de una nueva GEOPOLÍTICA
mundial en donde los grandes monopolios no sean el centro de la ganancia, el
robo y la explotación; sino lograr hacer un balance de la correlación de
fuerzas, con una estrategia a largo plazo para encontrar las alianzas más
convenientes al movimiento de masas nacional e internacional; porque hoy se
están liquidando las fronteras nacionales y, tiende a aparecer otro cambio de
moneda encabezado por el imperialismo chino y el bloque europeo; en esa geopolítica
de nuevos mercados, el dólar ya no guiará la directriz de los mercados
internacionales; porque estas relaciones inciden en la lucha de clases entre los
países imperialistas y/o explotadores, al lado de los países colonizados
sometidos/empobrecidos.
Nos interesa tener leyes internacionales/constitucionales, que protejan el medio ambiente planetario;
poder proteger la naturaleza humanitaria y antes que todo, ejercer la socialización de los medios de producción
en los procesos de aprehendizaje de FORMA COTIDIANA y paulatina, para que sus
significados resulten virtuosos con la toma del poder político-pedagógico
militante solidario y amoroso, que aparezca en todos los espacios posibles; que
no es más que nuestra forma de vida cotidiana, esa, que implica en muchos
contextos, transitar de una conciencia en sí y de sí, a otra dimensión de la consciencia humanizada para sí transformadora
de todo aquello que nos ha desquiciado y golpeado con violencia; por ello
es tan importante la clase revolucionaria PENSANTE como SUJETO HISTÓRICO en la
educación de masas.
Reflexionamos en
ese sujeto de consciencia histórica en sus diversas dimensiones, que logre dar golpes
contundentes al régimen de explotación, para que la última palabra la decida,
la clase obrera en sus matices, hasta alcanzar el origen campesino en EXTENSO, es decir de los
trabajadores proletarizados en el trabajo informal y los de la sobrevivencia
migrante, asumidas todas y todos de forma
libre y voluntaria en la re-significación del acto educativo con sustento incluyente;
desde una Pedagogía Crítica
Multiplanetaria plural, puede ser ésta una herramienta, con propuestas
educativas o de humanización política-filosófica; por ello se requiere que,
existan todos los medios materiales/espirituales,
para construir esta nueva era de intersubjetividades
comunitarias de participación comunicativa-dialógica, con la voz de la
verdad política, para que se propicie pensarnos en unidad fraterna, con
ACCIONES que rompan las jerarquías del
abuso de poder político que ha ejercido la burguesía durante siglos, a
través de sus parlamentos y corrupción institucional e interinstitucional; pero
por fortuna estamos llegando al límite hoy, con una CONSCIENCIA RESPONSABLE que
flota en el ambiente, es decir, racionalsensible
o sentipensante -nombran los indígenas-, porque es una necesidad con
intención, de muchos sujetos acumulados a lo largo de la historia,
identificados por el despojo y la miseria, por lo que tienen referentes del
significado profundo acerca del respeto, del amor y de su historia, siendo lo
verdaderamente divino.
Pero tenemos que tomar en cuenta que, en la estructura
mental manipulada por la sensiblería burguesa, cada uno de los
trabajadorxs, incluyendo a los sindicalistas, existe en los patrones enajenados
del ejemplo hegemónico caciquil, verticalista y autoritario, el paternalismo con interés patriarcal,
el burocrático o charro machista en esa DIVERSIDAD CULTURAL DEL PROLETARIADO
que se vuelve una telaraña de sentidos impredecibles, de acuerdo a la hegemonía
de la cultura burguesa, que impone la
anarquía del imperialismo internacional,
y que hoy se tienen que superar
como una tarea educativa integral, para pasar a una etapa de lucha
revolucionaria en el país y con los más cercanos, así se está preparando en el
contexto de sus contradicciones.
Por lo planteado, hoy como consigna, está la necesidad
de un Frente Único y una Central Sindical, por ser los mejores ejemplos
dirigentes de la lucha social por medio de la unidad. En el caso de México con
una mano de obra de las más baratas del mundo, pero con la desventaja enorme de
una planta industrial obsoleta y en decadencia por la apertura indiscriminada a
productos del exterior -casi todas mercancías chatarra-, con una economía
dependiente y endeudada, pero a la vez con figuras en el mercado imperialista,
como es Carlos Slim en el monopolio de TELMEX -que no sabemos cómo actuarán en
esta correlación de fuerzas, hasta parece que no les importa mucho, pues esta
clase nunca pierde-; desde este panorama
de economía política y sociocultural en medio de la pandemia del coronavirus,
todo lo tenemos que observar para saber actuar en consecuencia de la mejor
manera; resultando realmente una vergüenza nacional el comportamiento de
desigualdad social que sostiene la política empresarial, con aspiraciones de
aristocracia.
Finalmente se
ven los ejemplos de aprehendizaje loables a seguir en la lucha de clases del
proletariado, es decir de toda la prole
sobreviviente y desposeída, posibles
ejemplos para la satisfacción material de las condiciones objetivas
(económico-políticas) y afectivas en la subjetividad humana (esfera sociocultural),
al ser esferas que tendrían que interactuar de acuerdo con las necesidades
humanas de la clase trabajadora; ésta que puede hacer frente al
intervencionismo imperialista, preparándose para el paro cívico nacional que propicie las condiciones para la huelga
política general; estas luchas se están agravando por la crisis educativa,
de salud, violencia y sobrevivencia generalizada; por eso hoy la lucha
intergeneracional vive procesos de aprehendizaje con tendencia acelerada
también, neofascista y neocolonial en
diversas latitudes, que marcan las épocas geopolíticas de consciencia
humanitaria.
Por eso en el
movimiento obrero-sindical revolucionario y en el partido de clase proletaria que se forja y se construye todos los días,
se está jugando un papel histórico en la educación de masas en México, para
comprender de manera significativa su propia esencia de sensibilidadracional[1], con base en la
satisfacción del interés que mueve la solidaridad revolucionaria de todos los
empleadxs y desempleadxs, incluyendo a los reos del narcomercado internacional y a los desharrapados cotidianos; así los
siguientes espacios de lucha político-pedagógica humanitaria están cobrando un
nuevo carácter en favor de la vida en equidad; sabemos que, no son espacios monolíticos o dogmáticos,
sino contradictoriamente humanos en su posible superación y consolidación de
proyectos comunitarios con una figura socialista mundial, como un pasito más,
que se está dando por la humanidad del planeta tierra para descosificarnos.
El principio
básico es, poder transformar la lógica de explotación del hombre por el
hombre, en el proceso de historicidad social entre la vida, el amor revolucionario
y la muerte, valórese en qué luchas se ubica la violencia burguesa; hoy en tiempos del
coronavirus representa una exigencia educativa desde una Pedagogía Crítica
Planetaria, que logre preñar el proceso de existencia humanista:
Así podemos valorar
en concreto la ascendencia y resistencia del movimiento minero por ejemplo; las
agresiones contra periodistas; TLCAN-FMI-BM en la aplicación del neoliberalismo
en el terreno laboral y el trabajo en el campo mexicano; explotación y
subempleo en el Metro; situación de los trabajadores empacadores; las
privatizaciones en PEMEX y CFE; el
rostro de la ignominia gubernamental, por ejemplo, la padecida con Ulises Ruiz,
Calderón, Zeferino Torreblanca o Peña Nieto en sus momentos, hechos que
quedaron impunes entre los pueblos y los y las trabajadoras o, entre otros gobers preciosos que hemos visualizado; pues la corrupción ha estado en todos estos
gobiernos al lado de la política del imperio gringo; podemos mencionar, como las Afores en el fraude bancario, como una
modalidad más de expoliación capitalista; los fideicomisos en algunos órganos
de gobierno universitarios o el CONACY -como lo ha denunciado hoy AMLO en este
proceso gubernamental mexicano-; así sabemos de la tortura por encima de los
derechos humanos y de la política oficialista corrupta que está infiltrada en
cualquier espacio, sin importarles los derechos
ciudadanos; no se diga las personas en situación de calle en el D.F. y en
provincia, es mucha la desigualdad, la falta de oportunidades y la pobreza, por
lo que son reclutados los narcomenudistas entre otras actividades ilícitas e
inhumanas provocadas por la mala distribución de lo producido y de la riqueza
de los pueblos, que se encuentra en usufructo de grandes multinacionales, que
no tienen llenadera -dice AMLO-.
Por tanto, todos
los días distinguimos a nuevas escaramuzas oligárquicas frente a la crisis;
mujeres proletarias en las maquiladoras; la violencia que genera la guerra
contra el narcotráfico para justificar aniquilar a luchadores sociales; la ‘legalización’
en México de la drogadicción y los capos del mercado de drogas, la discriminación y el racismo -ojalá que no
prospere esta forma de vida-; el aumento del costo del agua en el D.F. y en el
país; el gasto de lujo parlamentario que con AMLO se está limitando; el plan
anticrisis del imperialismo de Trump y hoy sus toques de queda en grandes ciudades; el salario y su relación con el consumo
del trabajador(a); el desempleo en Estados Unidos y la pandemia que ha golpeado;
el reclutamiento de migrantes mexicanos al ejército de EU para invadir
impunemente a Siria o quizá a Venezuela como campaña electoral y robo de
recursos petroleros.
Podemos valorar
la pérdida de soberanía con los gobiernos neoliberales en México, por ejemplo
la política de estabilización-reconstrucción de doble discurso, como en el caso de Irak (conflicto entre
EU y México para la venta de armas, narco, y militarización); lucro que se ha hecho con
el hambre del pueblo; seguridad pública contra las masas y la disidencia; la
democracia burguesa impuesta como un hito nacional; los problemas del
neocolonialismo que son públicos cada vez más, el “crimen organizado”. Todo un
mundo al revés, como lo nombra Eduardo Galeano; valoremos la Ley del ISSSTE
(Afores), las reformas heredadas, como son la Ley del Trabajo y la Alianza por
la Calidad de la Educación (ACE) y sus secuelas; el Plan Puebla Panamá o
Proyecto Mesoamérica, junto con la Iniciativa Mérida, arietes del control
imperialista en su proyecto productivo y de represión militar para los pueblos
de Centroamérica. Mencionamos así los síntomas de la descomposición total
capitalista, véanse también en el
contexto internacional la actual crisis financiera y, los síntomas de
contradicciones irresolubles, como es el peso del capital financiero en nuestra economía mundial.
Hoy vemos cómo el
manejo virtual de la economía financiera mundial, abre el camino hacia la
revolución proletaria internacional en tiempos del coronavirus, porque las
expectativas de vida del pueblo trabajador, se reducen al trabajo
sobreexplotado como obrero, migrante, chofer o vendedor ambulante, todos roles penalizados entre el amo y el
esclavo, que recupera activamente la
cultura burguesa en el contexto de América Latina que es un polvorín revolucionario
en latencia y procuraremos que existan más posturas políticas progresistas -decir la verdad y no mentiras- en estos tiempos de conscientización humanitaria (condiciones subjetivas en desarrollo, con los benditos medios cibernéticos -diría AMLO-, en donde ya no es posible ocultar el sol con un dedo, trabajo histórico-social que está dando frutos.
Por supuesto es
necesario tomar en cuenta la movilización popular en Estados Unidos que se
acelerará con la pandemia del coronavirus, a pesar de toda su propaganda
burguesa y supremacista, que también está en crisis. Por dicha situación en las
relaciones sociales de producción política-económica, con base en la lógica de
explotación y de degradación humana del tejido sociocultural, es necesaria la creación de una organización nacional
estudiantil de artistas, maquiladores, amas de casa, trabajadorxs de la
construcción, migrantes, vendedores ambulantes, etc., con sustento racional en
la Pedagogía Crítica Multiplanetaria y pluricultural que se difunda en las
calles de forma popular y, que prevalezca en las banderas de los jóvenes
como ARMA INTERGENERACIONAL con los adultos mayores y las grandes experiencias
recorridas.
Las y los
pedagogos en particular juegan por tanto un papel crucial en este proceso de
humanización para el presente siglo que empieza, en conjunto con la lucha de
clases en el sector urbano popular; con
el movimiento democrático de los trabajadores de la educación y con la clase
obrera del campo y de la ciudad; en una lucha interna y externa a corto y a
largo plazos de forma sostenida, creativa y lúdica, con valores cada vez más humanizados en pro
del amor a la vida y en contra de la guerra y la destrucción del planeta
tierra; por la emancipación proletaria/prole en masa, en la última etapa de existencia del
imperialismo patriarcal, colonialista y neoliberal; sustentado como es de
conocimiento público en la explotación
histórica a través del robo, el asesinato, la crueldad y el egoísmo feminicida y
delincuencial terrorista, porque así se comportan los gobiernos del bloque
capitalista, como si fuera algo permitido y normalizado.
La o las Teorías Pedagógicas Críticas Planetarias,
entendiendo sus contenidos como una construcción social en la educación de
masas, tiene un sustento posible racionalsensible en la filosofía
política, que acompaña al ejemplo más digno en los procesos de aprehendizaje
ejemplares, para la abolición de la
cultura burguesa sobre la cultura proletaria, cuidando las complejidades
de la intersubjetividad comunicativa internacional, es
decir, humanizándose objetivamente los lenguajes con un sentido de vida revolucionaria/justa y liberadora, pues la convicción es
lograr ser felices; este principio humano crítico y educativo/sensibilizado, se trabaja permanentemente en las relaciones
de poder concretas, en torno a la lucha
de clases y en el exterminio del abuso de poder, re-significando/re-educando las relaciones
sociales de producción y de socialización de lo producido como se ha planteado;
esa es la demanda básica, una MEJOR DISTRIBUCIÓN de lo trabajado históricamente; porque de lo
que se trata es PODER terminar con el falso sustento político neoliberal y con
la expoliación de la propiedad privada de medios de producción; ¿cómo? por medio de una educación
política-filosófica que nos humanice y hermane desde el sentido común, reconociéndonos y participando
en el contexto de la lucha de clases al ser justos con el bien de las mayorías
cada vez más identificadxs y unidxs; en este sentido, sabemos que lo difícil es
organizarlo, sin embargo, no es imposible.
[1] La
categoría de sensibilidadracional,
será tratada y desarrollada en futuras entregas de este Blog de Educación
Política.
