MANDAR OBEDECIENDO.

 

Sandra Cantoral.

Para no reproducir el CLASISMO y el RACISMO, tendremos que abrir los sentidos internacionales de los DERECHOS HUMANOS o derechos de los pueblos del mundo, hasta dimensionarlo a un solo sujeto en lo personal, merecedor de solidaridad y de dignidad con consciencia socio-cultural matizada y, asì ir aprehendiendo a MANDAR OBEDECIENDO, para defender los derechos de todos desde sus CAUSAS, sin importar gènero, preferencia sexual, condiciòn fìsica, social, religiosa, econòmica o racial, es decir, desarrollar de forma contextuada, sobre el què, còmo, cuàndo, con quiènes y para què contribuir con lo necesario en el aparato productivo,  que construya socialmente un sentido humanitario compartido, con relaciones autònomas de poder polìtico horizontal.

Por tanto, abrir el interès por este conocimiento teòrico-conceptual en el campo educativo integral y en la investigaciòn crìtica, nos lleva a valorar nuestra naturaleza social y espiritual como seres humanos polìticos, aunque sòlo sean acercamientos para comprender el humanismo a partir del mandar obedeciendo, como movimiento socio-cultural y econòmico-polìtico infinito e integral; por ello hoy tenemos que re-significar  el tèrmino de democracia, para distinguir en lo posible, que es lo pùblico y que no; pues a travès de las èpocas luego del sometimiento brutal del comportamiento dominante, el pueblo era algo burdo y no se le veìa ni se le valoraba por su trabajo y menos por sus capacidades y necesidades humanas, ya que se creìa que Dios -como ente abstracto justificador del dominio- estaba antes que las personas, sin embargo es en el DERECHO catòlico que se abre la posibilidad del Humanismo y la Dignidad; no se valoraba al indìgena o a las comunidades primitivas, pues el dominio dogmàtico era como un Estado de derecho catòlico-imperial-empresarial privatizador de todo lo existente, en nombre de la libertad. Y desde estas situaciones de conflicto e injusticia social fue surgiendo el entramado del humanismo y de la dignidad, incorporàndose cada vez màs al sentido comùn cotidiano actual.

Y justo hoy, en el año 2024 se trata de nuestro derecho a la vida, a la igualdad, a la libertad, a la seguridad, al salario digno, a la educaciòn humanista y a vivir sin discriminaciòn, sin corrupciòn ni esclavitud, entre todos los sectores que participan en este proceso civilizatorio de humanizaciòn, para seguir construyendo un programa alterativo de naciòn y de vida latinoamericana, que sea colectivamente horizontal, sosteniendo la lucha social amplia y definida en la revaloraciòn de un nuevo proyecto educativo de masas en la educaciòn pùblica, gratuita y para los hijos del pueblo proletario, entièndase para la prole, en su unidad solidaria y hermanados con el mundo.

¿Para què hacer eso? 

Pues para ir agradeciendo a nuestra madre tierra el derecho a una vida justa y digna. Vemos còmo hoy todo està en proceso de construcciòn social, aùn muy disperso. Sì, por eso nos interesa en la Cuarta Transformaciòn desde la FORMACIÒN, el contenido y la significaciòn ètica-moral del Humanismo mexicano, PODER construir un Partido Educador Popular por ejemplo, sabiendo que es, sòlo un instrumento de lucha, como lo menciona AMLO.

Igual necesitamos un sujeto històrico-polìtico que se dimensione en la soberanìa de Amèrica Latina -cual si fuera una gran trinchera humanitaria-; para ello, podrìamos ir reflexionando desde nuestros diversos espacios de lucha històrico-social, en una Nueva Internacional Humanitaria del MANDAR OBEDECIENDO en la acciòn, para  irnos educando unos a otros y a otras, sin bajar la guardia en tèrminos de ideologìa liberadora y, evitar la manipulaciòn en la correlaciòn de fuerzas entre el capital y el trabajo, como lo sugerìa Rosa Luxemburgo, pero ahora en un contexto de paz como ella lo pensaba.

La reflexiòn de este debate, incluyendo la inestabilidad de la realidad econòmico-polìtica y socio-cultural en la formaciòn humanitaria, nos lleva a problematizar el deseo màs ìntimo en la construcciòn cientìfica, para compartir la belleza, la verdad y la bondad de las FORMAS sublimes y emblemàticas de nuestras civilizaciones, es decir, de la bùsqueda de sensibilidad del alma humana, en una comunicaciòn de cosmovisiòn bien armada y amada revolucionariamente, a travès del diàlogo crìtico y autocrìtico verdadero, lo que ya se està planteando desde muchos puntos de vista y trincheras del movimiento social radical en Mèxico, por ejemplo ya viene en los libros de texto gratuitos de educaciòn bàsica, pero igual en la diversidad de concepciones de la vida y del hombre, como seres genèricos del sujeto de la historia -C. Pereyra-, asì nombrado porque està sujetado a la madre tierra que le da la vida y va asumiendo su responsabilidad consciente desde su historicidad civilizatoria (Como persona, comunidad, grupo social, individuo con derechos ciudadanos, como Naciòn/Pueblo/Estado o como SER HUMANO del mundo. Asì se dimensiona y despliega el sujeto històrico) .

Respecto a nuestros derechos humanos, que son derechos para el pueblo principalmente, hemos ido comprendiendo que en las relaciones de poder son las mujeres en lo sustantivo quienes forman los valores humanos o no, a niños y niñas; por lo que èste es un tema integral de formaciòn humana ètico-moral, respetando la situaciòn sistèmica contextuada en la relaciòn entre el trabajo y el capital, por ello AMLO al hablar de democracia y de justicia, dice que: ¡sòlo tienen sentido estas categorìas!, cuando se reparte la riqueza, el presupuesto y el ingreso. Por lo que hoy vivimos un tiempo de definiciones RADICALES, por ello se trata de arrancar de raìz la corrupciòn, como sucede entre las comunidades del mandar obedeciendo.

Sabiendo que quien no respeta la vida, no se respeta a sì mismo. Esta nueva situaciòn, nos parece el lìmite del ùltimo viaje de la modernidad-posmodernidad como una bùsqueda definitiva contra la explotaciòn -quizà se construyan nuevas Constituyentes nacionales y globales-. Por ejemplo la ONU "predica": ¡Defiende hoy los derechos de los demàs!, "Vive la diversidad, termina con la discriminaciòn" y "Mi voz cuenta", entre otras consignas. Pero dicho organismo en esta tercera guerra mundial entre Estados Unidos e Israel en contra del pueblo palestino en la Franja de Gaza, siguen sometidos a las estrategias hipòcritas imperiales de doble cara, desde la raìz de occidente principalmente, con una polìtica de etiqueta.

Dado que el debate sobre la formaciòn humanitaria del sujeto històrico-polìtico, exige una sensibilidad cultural por la especie humana, que sea cultivada en los medios de comunicaciòn de masas, en la familia, en la calle, en la iglesia y en la escuela, como afirma Covarrubias Villa, para que represente teòrica y practicamente la esencia y a la vez un contenido universal y particular del proceso de liberaciòn y de unidad con un gran sentido comùn humanitario. Tendremos que ir abarcando el contexto mundial de nuestra època, o lo que es igual de nuestra MENTALIDAD humana en tèrminos ECONOMICOS; porque estos poderes econòmicos, simbòlicos y del poder mediàtico, todavìa los controla la INJUSTICIA DEL CAPITALISMO IMPERIAL que aùn es hegemònica, aunque inicia a desquebrajarse, asì vemos por ejemplo, que EUA emite papel moneda sin respaldo de nada, por lo que sobrevive en una economìa hueca y volàtil.

En este contexto vemos còmo las condiciones de desigualdad social retrasan todo proyecto de lucha en el mandar obedeciendo humanitario. Y bien sabemos que, la posibilidad esperanzadora popular, radica en ese Mandar Obedeciendo indìgena -del cual tenemos que admirar y aprender, reconocièndonos unos en otros-; valorando que la propia disputa polìtica cultural humanitaria que està abierta y presente, la construimos permanentemente en esa bùsqueda de transformaciòn equitativa y por supuesto, que necesitamos un cambio total de nuestras historias de vida. De eso va la esencia del Humanismo Mexicano en la construcciòn social dialògica de sus mùltiples posibilidades y determinaciones històricas, con una cosmovisiòn de paz y de equidad en la distribuciòn de lo producido històricamente, como un proceso integral de honradez, de soberanìa y de dignidad.

Por tanto, vamos reconociendo los textos y pretextos encarnados en las organizaciones hegemònicas del capital mundial, como son la Organizaciòn de Naciones Unidas (ONU), el Fondo Montario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), la Organizaciòn para la Cooperaciòn y el Desarrollo Econòmico (OCDE), la Organizaciòn Mundial del Comercio (OMC), la Organizaciòn de las Naciones Unidas para la Educaciòn, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), entre las principales de este proceso de FORMACIÒN HUMANITARIA y/o enajenada -sin que existan absolutos-, pero sì, desde la lògica del imperio capitalista, en ella se encuentra la mentalidad de sus subalternos, algunos pequeñoburgueses, incluyendo a aquellos de concepciones y de actitudes reformistas entre las clases medias en Mèxico, que harìan cualquier cosa por no parecerse con la prole del pueblo explotado por el capitalismo salvaje global, intercontinental, nacional y/o local, lo que ha sucedido a travès de las èpocas, exceptuando a la COMUNIDAD PRIMITIVA -Marx-. 

En este sentido, es importante abrir el debate sobre el concepto pràctico de la DEMOCRACIA participativa en la lucha social e ideològica, en cuanto a nuestro proyecto de naciòn, lo cual nos resulta una construcciòn polìtica-cultural de responsabilidad consciente; entendiendo a la DEMOCRACIA no sòlo como el sistema polìtico partidista, sino que exige que la mayorìa del pueblo tenga el poder de gobernar al mandar obedeciendo; asì, por igual NO podemos, confundir a la polìtica, como al simple proceso electoral. Por eso, hoy tendremos que ser CONSCIENTES del significado, de la forma y del contenido de la VIDA HUMANA politizada,  insistimos; que es democràtica en su demanda de equidad y de justicia social, de ahì que APREHENDEMOS a dialogar por medio del EJEMPLO con respeto y con cierto cariño desde nuestras diferencias, pero igual con argumentos històricos sensibles, para defendernos y consensar y, es justo en ese espacio humanizado, donde nuestra cultura de PODER POLÌTICO tiene sentido para vivir en paz cotidianamente.

De manera que los seres humanos, han sido formados en una educaciòn escolar, familiar, de medios de comunicaciòn de masas, religiosa y de sentido comùn experiencial, que atraviesa los sentimientos màs racionales del deseo y del gusto, que permanentemente està humanizàndose en un proceso de emancipaciòn radical, de acuerdo al grado de consciencia y de participaciòn social, sin duda revolucionaria y pacificadora, como principio de vida. Por eso, hoy reconocemos por ejemplo, que "Las Mañaneras" del presidente Andrès Manuel Lòpez Obrador (AMLO) resultan ser una formaciòn de cuadros de consciencia polìtico-social para el pueblo mexicano !Vaya legado històrico y ya quedò¡.

El sentido de injusticia social, està sucediendo ante la perversa explotaciòn del trabajo por el imperio del capital monopolista y financiero mundial, que enfrenta el Estado mexicano, porque hoy es de izquierda, como la lucha contra esa sombra fascista norteamericana, bajo los mandos del crimen, del robo y de la ignominia que se oculta en la desinformaciòn y en la manipulaciòn, es decir, en la barbarie cada vez màs perversa de la acumulaciòn capitalista a costa del trabajador, en donde puede existir un trato con calidad humanitaria, sin embargo puede ser muy explotado el trabajador(a); lo exponemos sòlo como un ejemplo especial.

Tales relaciones de dominaciòn estàn siendo cualitativamente dignificadas en el acto mismo por la raìz latinoamericana, dada su esencia de contenido universal màs particular como seres humanos en resistencia, frente a la decadencia socioterritorial milenaria de invasiòn 'colonizadora', que NO proviene del MANDAR OBEDECIENDO indìgena; sin embargo, està integrado hoy en las relaciones de PODER  y de abuso de poder, como tambièn de amor y de desamor al pròjimo; es decir de todos, mujeres, hombres, animales, vegetaciòn y demàs, al simbolizar a la madre tierra; obvio -lo decimos- sin purezas y en ocasiones con pequeñas y grandes contradicciones de descomposiciòn y de crueldad social, que se conforman desde la indiferencia individualista.

Por tanto lo que reflexiono en este ensayo sobre el AUTORRECONOCIMIENTO humanitario del mandar obedeciendo por medio de la sensibilidadracional (piensas y sientes a la vez) con una formaciòn integral de nuestra sabidurìa milenaria, es un debate entre las posiciones, ideas y posturas metodològicas, desde una concepciòn històrica de cultura polìtica y de filosofìa humanista, que de cuenta del proceso educativo en la formaciòn de sujetos històricos conscientes de su realidad y porvenir; en donde el proceso educativo, conlleve la transmisiòn de valores y de virtudes solidarias, cuando se pasa la estafeta a travès del conocimiento, las experiencias y las intuiciones teòrico-pràcticas de cada època contextuada del propio desarrollo humano sociocultural y socioeconòmico, con la intenciòn, el interès y la necesidad en cada tiempo-espacial para PODER unir: el arte, la ciencia, las religiones, la tecnologìa-cibernètica, el folklore, el sentido comùn, el gusto del buen humor, para que sea todo ello disfrutado y, no por el contrario padecido; como sucede con lo màs lùdico y a la vez terrible del humanismo mexicano actual, en este despliegue del siglo XXI, que nos parece màs informado y cada vez màs articulado en la guìa de las sabidurìas, a pesar de los pesares.   

Por ello, en el mundo hoy en dìa necesitamos de la UNIDAD, de nuestras raìces històricas en un gran MOVIMIENTO de TRANSFORMACIÒN HUMANITARIA con màs  sensibilidadracional para la propia especie humana en la IDENTIDAD DE CLASE SOCIAL MUNDIAL, rescatando nuestras sabidurìas, enfrentando a la cultura MEDIÀTICA de dominaciòn desde la mercadotecnia publicitaria consumista y/o cosificada, volvièndolo a defender no sòlo con voluntad sino tambièn con recursos econòmicos para el bien de los pueblos, abarcando largos procesos autènticos de emancipaciòn social; en este sentido, sabemos que aùn nos falta re-educarnos a profundidad para lograrlo.

Porque la superaciòn del injusto capitalismo de explotaciòn, es complejo y contradictorio desde la diversidad de sentimientos, que vienen de nuestras emociones, sufrimientos, carencias, resistencias como entes de justicia e injusticia social, dado que es un conflicto existencial soberano en las relaciones de poder polìtico-cultural conscientes e inconcientes, por ello requerimos de grandes alianzas del Estado/Pueblo nacional, latinoamericano y mundial, para atender la seguridad; la pobreza y la desnutriciòn; la salud; la educaciòn para que sea humanista; el deporte; el arte; la justicia, la soberanìa de los medios de comunicaciòn a favor de los pueblos, por ser este escenario un problema ideològico mundial, producto del capitalismo violento y salvaje -Piketty-. 

Asì valoramos que  es muy fàcil destruir un Estado-Naciòn, en lugar de reconstruirnos socialmente a travès de un Estado progresista, para llenarlo de contenido ètico moral  desde el 'Mandar Obedeciendo indìgena'. En este sentido, requerimos de muchas Cooperativas con una democracia social o socialista humanitaria, que es igual, pues hoy primero son las necesidades de los pobres como se demanda en Mèxico. Y ello parece lo màs urgente para toda la humanidad en el mundo entero, porque aùn los seres humanos estamos muy incomunicados, pero ya vamos acercàndonos de frente, de poco a poco, no desesperemos.