FEBRERO 2020.
Sandra Cantoral.
En esta época global la lucha de clases en su
condición de poder político se expresa en la correlación de fuerzas
intercontinentales encabezada por las alianzas entre las grandes potencias en
contra de los pueblos trabajadores de tales continentes/naciones, de forma cada
vez más multicultural y violenta; así vemos acercarse y construirse nuevas
políticas humanitarias y ecológicas a través de las acciones cotidianos de la
gente común, de todas y todos aquellos, que aún amamos la vida en equidad,
libertad, justicia, dignidad y consciencia responsable para conformar un mundo
comunitario, por lo que cada vez necesitamos más no sólo de nuevas
constituyentes, sino de nuevas luchas pegadas en el arte de vivir en paz.
Por eso las nuevas Constituciones tendrán que hacer valer
todos los medios posibles integrales construidos por el trabajo del ser humano
hermanándonos finalmente por lo parecido y diferentes que nos ha constituido a
lo largo de la historicidad como un largo proceso de aprehendizaje para saber
qué hacer con todo lo creado y, que ya es suficiente para vivir en armonía y
comunidad, como es: la ciencia, la tecnología, el poder político popular, la
nanotecnología, la robótica, el arte y el humanismo que se perfilan todas estas
experiencias, conocimientos e intuiciones de porvenir, cada vez más, con una
POSTURA CRÍTICA en la lucha que encabezan los trabajadorxs tercerizados y/o
desocupados en cualquier región del mundo, pero sin ningún derecho para este
siglo XXI.
Están sucediéndose grandes cambios que apenas
percibimos en nuestra cotidianidad, como son los llamados a la autonomía,
independencia, soberanía, libre determinación de los pueblos, justicia
comunitaria, rechazo a la violencia y la crueldad, por lo tanto, tendremos que
poner en primer orden los DERECHOS humanos
de los más discriminados y excluidos: los
esclavos modernos, entre éstos está
la MUJER PROLETARIA, en donde cada vez ésta es nombrada en España con
“Nosotras Podemos” como en México, por ello que bueno que fue nombrada Rosario
Piedra Ibarra en la CNDH en México, tendremos que apoyar mucho de forma
organizada a través de la sensibilidad artística para PRONUNCIAR nuestras
necesidades humanas como hombres y mujeres hermanados en su calidad responsable
y culta; porque bien sabemos que a lo largo de la historicidad social, la mujer
ha tenido injustamente, un reconocimiento menor al trabajo de los esclavos desde la hegemonía del amo-patriarcal,
por ello tiene que legislarse y obligarnos a vivir en pequeñas y grandes
comunidades con un sentido vital de placer, terquedad, búsqueda y acción
consciente, que nos resulte casi divina.
Hoy día a través de una lucha histórica, por ser reconocida, la mujer figura con los
luchador@s sociales de todas las épocas, aunque aún por muchos hombres se le
considere seres inferiores, sólo por ser mujeres, al igual que lo hace la lógica del capital con el sometimiento al
trabajador(a) directos de forma asalariada, sólo por ser pobres o indígenas, ello
sucede porque aún no se tiene una consciencia responsable generalizada en el
planeta tierra, reconocido cual si fuese nuestro verdadera divinidad, entre más
hermanados, más felices, más solidarios, más comprometidos con la vida
pacífica, creativa y gozosa.
En este sentido, doy sólo un ejemplo de dignidad para
ilustrarlo: desde su condición pedagógica de clase, América del Valle del
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) pidió en su momento a los
ministros no prolongar injusticia e
impunidad en Atenco, Edo. de México, desde su exilio forzoso el 3 y 4 de mayo
del 2006, realizado con la injusta represión a esta comunidad.
En el periódico La
Jornada, expresaba: “…sólo la organización del pueblo va a obligar al
gobierno a respetar la soberanía del pueblo <…> es la única opción que
nos queda en tanto que se nos cierran las demás puertas. Ellos son, en el caso
Atenco, juez y parte. <…> no nos queda otra más que seguir movilizados, resistiendo,
pugnando y exigiendo nuestros derechos. Pero nos queda la integridad…”.[1]
Sabiendo que es justo la integridad humana, lo que la educación de masas en la Pedagogía
Crítica Multicultural y multidisciplinaria exige, ya que con un sustento
político filosófico, ésta estudia y defiende a través del ejemplo el
aprendizaje de los procesos educativos o
de humanización; por ello parte de la dialéctica crítica de las virtudes
humanizadas-humanizándose, como su
principio básico en este amplio contexto de la lucha de clases y la
correlación del PODER político
pedagógico, en torno a la educación política humanista en lo particular; dicho principio, es lo que hace integral
los procesos de emancipación y resistencia social -así lo
mostró Evo Morales al desistir de gobernar humanamente a Bolivia, porque la
oligarquía y el imperio gringo se los impidió-, pero la lucha sigue no lo
olvidemos:
Porque como expresa Pierre Corneille:
“Los muertos que
vos matáis gozan de cabal salud”
En este sentido de los principios de integridad humana
en la polémica pedagógico-educativa, también observo cómo el gobierno de AMLO en la lucha sostenida por
el magisterio democrático, se pudo reflexionar, la perversidad de la ALIANZA
POR LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN (ACE) impuesta por un régimen de asesinos, como
Elba Esther Gordillo, líder vitalicia del SNTE que al menos estuvo en la cárcel,
debido a la correlación de fuerzas intergubernamentales en su momento con Peña
Nieto; porque es claro que este modelo neoliberal globalizado intercontinentalmente,
ha sido probado en los países desarrollados y en otros de Sudamérica como es el
vigente fracaso chileno, por lo que la población sostiene un movimiento social
álgido en las calles para replantearse una nueva Constituyente; en el caso de
México la intención fue semejante con Peña, este gobierno fue de corte
privatizador y empresarial, para minar la EDUCACIÓN PÚBLICA, GRATUITA,
DEMOCRÁTICA Y POPULAR desde adentro de las instituciones, para servir a los
proyectos del imperio entre los grandes proyectos de mercado del orbe, como el
TLCAN y el PPP, ahora llamado, Plan Mesoamérica y lo que estamos viviendo con
los golpes de Estado y los gobiernos de derecha en A.L., por ello es loable
valorar cómo Evo Morales, AMLO o Nicolás Maduro buscan cómo mejorar de algún
modo las condiciones de vida no sólo de los indígenas sino del ciudadano de a
pie en nuestro continente, lo cual no es tarea fácil, por ello tenemos que
aprehender de nuestros conocimientos, experiencias e intuiciones para seguir de
pie en Latinoamérica, siendo Cuba nuestra vanguardia aún.
Pero valórese también el fortalecimiento de policías y gobiernos corruptos en los últimos
gobiernos neoliberales, principalmente con Fox, Calderón y Peña Nieto, que han
sido cómplices del narcotráfico, cuando que la militarización era para combatir
la guerra contra este mercado, vemos claramente cómo sólo fue un pretexto de
los actos antidemocráticos y espurios para potenciar el neofascismo, que hoy
exige la oligarquía financiera que impone el imperialismo mexicano y
norteamericano principalmente. Sin embargo la ciudadanía voto masivamente por
AMLO y la lucha sigue, aunque en esta descomposición de despilfarro y
corrupción el camino no es nada fácil.
Por eso el empresariato burgués aunado con la
socialdemócracia, han necesitado la formación de capacidades nefastas de competitividad individualista para imponer
el RECLUTAMIENTO de MAQUILADORES serviles para este siglo XXI, por ello todo
está en ciernes; así México como Centroamérica han estado en manos de tecnócratas
envueltos en la jerarquía del ABUSO DE PODER desde la cultura burguesa, estratificando al poder del capataz-patriarcal-caciquil, como
servidor sumiso al Estado de Derecho corrupto del imperialismo mundial y, a
pesar de que se encuentra éste completamente deslegitimado en los propios
imaginarios simbólicos desde la infancia entre las comunidades en sí, vemos que eso no es
suficiente para asumir una posición política-pedagógica proletaria para sí y
mucho menos con CONSCIENCIA HUMANITARIA MULTICULTURAL, sino que va
siendo paulatinamente una educación de
masas planetaria desde la Pedagogía Crítica comunitaria, Multinacional y
Multidisciplinaria.
Desde el
pensamiento crítico/creativo ABDUCTIVO -R. Cantoral-, se tendrá que sentar las
bases y principios humanitarios/divinos/hermanados de cómo ir avanzando en
escenarios de dignidad en el trabajo de esfuerzo cooperativo, como un proceso
profesional, disciplinado y sostenido en la potenciación del desarrollo de
capacidades humanas virtuosas por medio del ARTE en toda su extensión de la
palabra y lo que falta (cine, pintura, escultura, performance, música, poesía,
arquitectura y literatura, etc. por todo aquello que está por crearse para los
procesos de emancipación histórico-social, que haga frente a la hegemonía del
abuso de poder político burgués como el que ejerce Trump en A.L. y en el mundo.
Por tanto lo
duro para la cultura burguesa, será romper el cerco de las RAÍCES CULTURALES DE
ESTOS PUEBLOS, como fue en Atenco, porque quienes tienen su raíz histórica en
la Asamblea y en la educación de masas a través de los ejemplos virtuosos no los pierden por decreto
ni con políticas neoliberales diversas; hablo desde los más nobles, hasta los
más confusos, por ejemplo en Oaxaca, Estado de México, Michoacán, Veracruz,
Morelos, Guerrero, Chiapas, etc. y como bien conocemos en otros lares
intercontinentales del mundo, en donde no se usa comúnmente el concepto de eticidad por medio del discurso abstracto, sino
que en la práctica distinguen que se trata de la capacidad individualcolectiva (Cantón) para elegir libre y voluntariamente el proceso del trabajo en comunalidades
amplias e históricas, asumiendo un compromiso de clase racionalsensible humanizado en integridad, en donde ya no existe
fragmentación histórica de nada.
Así sostiene J.
Habermas, que “muy probablemente
cuanto más indeterminado es mantenido el concepto de existencia, más conduce a una determinación de la acción política sustentada en la
inmediatez de la toma de decisiones y el riesgo <…> porque la guerra
nunca tiene un sentido normativo sino, permanentemente, un sentido existencial
-como escenario pedagógico-educativo de
esta lucha está América Latina hoy en día, acerca de la lucha que se sostiene
en las calles y al interior de las instituciones-…
…Siendo
conscientes de que la diferenciación entre amigo y enemigo no puede ser
establecida según reglas obligatorias, ni fundamentada en puntos de vista
identificables. Es un acto de decisión, exclusivamente justificado en dicha
decisión, donde se confirma la existencia del Estado como existencia política”[2]; así podemos
reflexionar cómo en la educación de masas
nacional, intercontinental y planetaria, se hace cada vez más inminente la
UNIDAD EN LA ACCIÓN, porque los
procesos educativos son largos, así la lucha humanitaria
responsable-divina sigue y continúa, de eso no cabe duda, la historia crítica
nos lo muestra.
Al intentar
re-significar las categorías de sujeto e
identidad, destaco los sentimientos
escondidos del sujeto histórico (persona, grupo social, sociedad, individuo, Estado
nacional y/o el pueblo); porque sus múltiples sensibilidades que representan su forma de ser OBJETIVA-SUBJETIVA, esa que puede ir a favor o en
contra de lo que cada uno y todxs quieren; ya que en el proceso educativo o de
humanización, lo que se intenta es controlar los sentimientos como algo posible
para no dañar a los demás, pues si el sujeto no se empeña en educar sus
instintos, pulsiones y pasiones más ocultos e inconscientes, transgrede el
límite de lo humano y puede tender a la violencia y la destrucción de sí mismo
y de su entorno histórico-social, en términos psicoanalíticos se le denomina fijaciones que atrapan al sujeto en
episodios repetitivos, hasta que logra superar las frustraciones y sufrimientos.
Esta posible desarmonía puede producir patologías psíquicas, morales o
del comportamiento. Por ejemplo: el miedo a equivocarse genera inhibición, de
manera que se acaba por no actuar o actuar con violencia y odio; por ejemplo,
así como el miedo a engordar puede generar anorexia, y mezclarse con problemas
de autoestima; igual la inhibición a la actividad en la capacidad de organización
y dirección política-pedagógica de la
clase explotada, vivido como algo automático, puede llevar al exterminio de la humanidad en
su degradación más grande, de esta historicidad de la lucha de clases en el
planeta tierra de algo que parece ignorar
o evadir, a pesar de que la responsabilidad HUMANITARIA continúa y te exige
acción consciente comprometida en la medida de lo posible. Por eso, hoy ya
sabemos que el fascismo no dialoga, pensamos que el sujeto de la creatividad
vital y respetuosa tendrá que potenciarse a través del ARTE DIALÓGICO Y
HUMANITARIO EN PROCESOS DE AUTODEFENSA, pues somos conscientes de que sólo
a través de la cultura se construirá la paz, es decir, PODER ‘ser capaces de sentir la necesidad del otro
yo que me refleja’ en cada espacio vital.
Por tanto:
La
única salida, el único modo de salvar el planeta y la civilización, es un
renacimiento de la historia. Debemos revivir la Ilustración y volver a
comprometernos con honrar sus valores de libertad, respeto al conocimiento y
democracia."
Joseph Stiglitz
Joseph Stiglitz
El proyecto imperialista en la educación de masas, necesita también de la formación de cuadros
intermedios, como son capataces, funcionarios corruptos menores, gobernadores
peleles y en general hombres y mujeres de paja con mentalidad pequeñoburguesa,
o SOBREVIVIENTES ALIENADOS EN LA BATALLA, que cumplan la “MISIÓN” de las
funciones de la ESCUELA de ÓRDEN MILITAR y DOGMÁTICO RELIGIOSO, que le IMPONEN
obedecer por ejemplo al magisterio charrificado en la Alianza por la Calidad de
la Educación (ACE y sus modificaciones actuales), que siga cínicamente impulsando
a la charra vitalicia Gordillo y sus cínicos secuaces, en el sindicalismo
magisterial en este 2020, lo que está quedado registrado para la historia de
México en el proceso de la educación de masas.
Porque como expresa Carlos Pereyra: “Marx no consideró
jamás el estudio del pasado como una actividad intelectual en sí, que tuviera su fin en
sí misma, enraizada en una zona autónoma del conocimiento… lo que contaba
para él era pensar históricamente; políticamente…
el estudio del pasado no era para Marx indispensable sino al servicio del
presente… su opción era política: el conocimiento profundo y sistemático del
pasado no constituye un fin en sí mismo. Marx no era un ‘historiador marxista’, pero sí ciertamente un intelectual revolucionario”.[3]
En estas disertaciones, es posible conceptuar, cómo las
características de la ALIANZA DEL CAPITAL o Alianza por la Calidad de la Educación Empresarial, en una de sus formas concretas, se ha ido gestando a partir del gobierno de
Salinas de Gortari en 1991 en México, con la pérdida del derecho a la educación
gratuita, pero no es nada más por el gobierno que la decisión se tomó así, sino
por la política del imperio con el TLC; como se conoce ésta fue la entrada para
la educación de COMPETENCIAS: “EFICIENCIA,
EFICACIA y CALIDAD neo-empresariales,
que es en sí la denuncia que advierte Marx al trabajador, para que se dé cuenta del proceso de explotación
al que está sometido, pero de forma “cínicamente hábil”, es recuperado por
la cultura burguesa, disfrazando el nuevo momento neofascista y neocolonial del
empresariato mundial para extender sus tentáculos para fortalecer un sistema de
desigualdad social e injusticia humanitaria. Lo cual tiene que ser re-significado
sistemáticamente en la educación de masas entre las nuevas generaciones, a
través de una Teoría Pedagógica Crítica
MULTICULTURALMENTE HUMANITARIA.
Estas tesis que fundamenta científicamente Carlos Marx
en El Capital, para denunciar la forma de
explotación de la burguesía sobre los hombros del trabajador(a) directos y
proletarizad@s, en la cual explica, que para la transformación
revolucionaria y para la emancipación de esta clase trabajadora, desde el
razonamiento metodológico del materialismo histórico dialéctico, es necesario
PODER denunciar la lógica de explotación capitalista con agudeza política/educativa,
como
el arma misma de emancipación; sin embargo sus tesis han sido utilizadas en
la educación de masas con la cultura hegemónica de la burguesía, para lo
contrario, para el sometimiento y la degradación del proletariado cada vez más
empobrecidos y paria, que impone la empresa monopolista.
Porque “en efecto, frente a quienes suponen (con base
en una confusa noción de objetividad donde
educación se vuelve sinónimo de neutralidad
ideológica) que la única posibilidad de conocimientos objetivos en el
ámbito de la historia está dada por el confinamiento de la investigación en un
reducto ajeno a la confrontación social, es imprescindible recordar el fracaso
del proyecto teórico encandilado con la tarea ilusoria de narrar lo sucedido…”,[4] sin
tener la capacidad de organizar
políticamente en la educación de masas la transformación radical del sistema de
explotación, por medio de ejemplos colectivos
creativos/sensibles/críticos y conscientes como construcción social de esta
nueva época/ERA HUMANITARIA, síntesis o historicidad social en su dialéctica
dialógica del propio proceso
comunicativo humanizado explícito por
medio de la sensibilidad artística.
Continuo exponiendo algunos aprehendizajes ejemplares
desde la teoría del materialismo histórico dialéctico como un ejercicio en este
ensayo sobre el poder político y la lucha de clases, en donde se requiere sostener
un
sentido de vida amorosamente humanizado-humanizándose para sensibilizar
o explicar racionalmente, cómo por medio del aprehendizaje de este método
dialéctico/humanitario, conlleva una
postura contrahegemónica al sistema de explotación/degradación, que puede
hacer capaz al sujeto histórico-educativo de
denunciar la propiedad privada de
medios de producción, que es en sí, la
acumulación de trabajo productivo en las relaciones sociales de producción,
que se fue violentando históricamente por el despojo, las conquistas, el robo del coloniaje, el crimen y el hurto,
todo legalizado a imagen y semejanza “DIVINA de la NO SOCIALIZACIÓN DEL
PRODUCTO DEL TRABAJO degradado”; así
se ACUMULÓ Y CENTRALIZÓ EN POCAS MANOS de los amos, los señores y reyes
feudales caciquiles, síntesis histórica hoy en los MONOPOLIOS capitalistas y
financieros del imperialismo y las dinastías sociales que recurren al fascismo
para imponerse con actos de genocidio, mercado de narcotráfico, xenofobia,
corrupción, venta de armas y/o medicamentos, etc. etc. con una actitud
prepotente militar y de una supuesta democracia demagógica; este momento
histórico que presenciamos en este S. XXI,
se encuentra en franca decadencia, es decir en su última fase de existencia de acumulación capitalista y, que sólo el
movimiento revolucionario, a través de una consciencia para sí proletaria -que la prole/HUMANITARIA PUEDE enfrentar-,
actuando responsablemente como sujeto educativo politizado en el contexto del poder político y la lucha de
clases.
Por esta razón es tan peligroso el magisterio
revolucionario crítico, porque sabe transmitir entre NOSOTROS COMO CLASE SOCIAL TRABAJADORA, la DIGNIDAD, es decir la
integridad física, intelectual y moral en el proceso educativo revolucionario,
a través de la defensa del trabajo
humanizado en el sujeto individualcolectivo
(Cantón), que se inculca en la cultura proletaria enaltecida integralmente,
por ser éste el objeto de estudio de la Pedagogía Crítica y de las Didácticas
Críticas, que por medio de la hermenéutica analógica contemporánea, despliegan
los significados comprensibles a la conciencia
en sí, de sí y para sí; desmitificando el sentido de los roles jugados
históricamente entre el amo y el esclavo, desde donde se desarrollan todas las relaciones de poder político y de
abuso de poder político en la desigualdad de oportunidades, de acuerdo a la
concepción del mundo simbólico que ha ido siendo hegemónico a lo largo de la
historicidad humana en la sociedad, de acuerdo con las relaciones sociales de
producción, así al proletariado se le minimiza por la cultura burguesa,
como si fuera una simple cosa mercantilizada, que tiene un valor de uso y otro
de cambio, que sólo el patrón puede pagar e invertir
su capital globalizado.
De tal forma las tesis y leyes científicas del
MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉCTICO, se aplican por los peleles dogmáticamente,
pero para confundir, tergiversar e invertir perversamente el sentido humanista
de este razonamiento de Carlos Marx, por otro que encubre su injusticia y degeneración, y así se va aplicando
INVERSAMENTE en la lógica de explotación, para SOMETER AL TRABAJADOR y no para
su emancipación como lo MANIFIESTA la epistemología marxista en el Capital: a saber, para que el asalariado
cobre consciencia emancipadora desde su pertenencia de clase trabajadora
-trabajo formal e informal-, enalteciendo su cultura proletaria con base en
valores de sensibilidad racional, que correspondan con los intereses y
necesidades mayoritarias en la educación de masas de su época; de modo que
los conceptos en la epistemología de Marx, son hoy la teoría más acabada, para explicar y
entender la explotación de la oligarquía
financiera y patronal burguesa que existe sobre el proletariado, la prole en
general; vuelvo al ejemplo concreto sobre la Universidad Pedagógica Nacional
(UPN) que he explicado en varios ensayos.
Porque es importante comprender cómo sucede la
transferencia de capital en mercancía, a través de los servicios educativos -ya no como un DERECHO HUMANO básico que
tiene que existir constitucionalmente-.
Veamos el ejemplo de la lógica de acumulación de
capital con la explotación del trabajo docente, aplicando el doble discurso
burgués de la eficiencia, la eficacia y
la calidad:
1. (Eficiencia). Con menos infraestructura producir más y mejor en la
intensificación de la fuerza de trabajo, lo que es de conocimiento público:
Desaparecen las Normales de Maestros (se dedicarán sus programas al turismo),
se fusionan los Centros de Actualización del Magisterio con la Universidad
Pedagógica Nacional (UPN), la cual ya no tendrá un carácter nacional, sino que
se desarticularán las unidades UPN de provincia, y se vincularán ahora sólo por
REDES ACADÉMICAS mercantilizadas para la compra y el consumo, así lo anunció en
su doble discurso, violento y radical para la clase trabajadora, la tecnocracia
de Rectoría de la UPN desde los años 2004 en adelante; así las administraciones
con sus subordinados institucionales han ido encubriendo y, actuando por sobre
el DECRETO DE CREACIÓN de la Universidad Pedagógica Nacional; prueba de esta
nueva relación es que en la Unidad UPN
de Toluca a pesar de la resistencia sindical y de profesor@s organizados, de
todas formas se les impuso la descentralización nacional. Y con
dicha reorganización y reestructuración ilegal, serán EVALUADOS estudiantes y profesores del sistema
educativo mexicano, en el tenor de la
“escuela-empresa patito”, para la formación de formadores de buenos
maquiladores acríticos, apolíticos y ahistóricos; por eso el Programa de la
RIES-RES en secundarias, y el CENEVAL-ENLACE-PISA, entre otros se están
imponiendo a espaldas de las comunidades entre el magisterio sin consulta
alguna, sino sólo valiéndose del charrismo sindical de diversas secciones en la
República; de este modo habla Rectoría de la “Gratuidad en abstracto”, como se habla de la “educación humana”, pero sin tocar
la esencia del conjunto de las relaciones sociales de producción y de
explotación ejercidas por los príncipes del capital, con los que se está
coludido.
2. (Eficacia). Con menos salario rendir más tiempo trabajando en
este movimiento[5], porque existe un ejército industrial de desempleados -a los cuales el sistema capitalista los hace
sentir culpables de forma individual, lo cual es falso-, quienes están
esperando la PLAZA, que resultó ser ahora, patrimonio de la nación, dijo la
pelele del NEOPOSITIVISMO CHARRIL, Elba
Esther Gordillo. En este sentido Marx, explica que “del mismo modo que no
podemos juzgar de un individuo por lo que él piensa de sí, tampoco podemos
juzgar de estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el
contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas
sociales y las relaciones de producción.”[6]
3. (Calidad). Producir lo que el empresariato monopolista necesita en el proceso de sobre-explotación
imperialista basado en las competencias,
para poder acumular mayores ganancias con la escuela-empresa privatizada que
genera ganancia, en el momento de vender los servicios privatizados que ofrece
el magisterio y la “institución
educativa”; porque las GANANCIAS que generará el magisterio “disciplinado
con apoyo de los padres de familia”, serán reinvertidas en más infraestructura
para la EDUCACIÓN PRIVADA, que se va degradando, al nivel de la escuela patito, sirviendo
así, a la REPRODUCCIÓN de la concentración y centralización del gran
capital monopolista, en detrimento de las condiciones laborales en la neoconquista y el neofascismo como
tendencias que enriquecen la lógica reformista, que se implantó en México, principalmente con Peña
Nieto, en esta última fase de existencia del imperialismo globalizado.
Lo que la cultura burguesa,
pretende con estas tres premisas de las leyes científicas del capital es
simple:
Marginándose y excluyéndose
a las grandes masas organizadas, se
evita una formación crítica-humanista y,
de investigación social educativa, en
beneficio y utilidad del pueblo, la prole; sino que sólo servirá para la
reorganización gansteril de la educación inicial, media superior y superior,
cooptados con las prebendas del charrismo sindical gordillista -quien ya pudo salir de la cárcel para
emprender un “partido político”, y
apoderarse nuevamente del sindicato (el SNTE)-, mediatizando de forma
reaccionaria y conservadora, la lucha de
clases e impulsando proyectos del mercado internacional como operó la Iniciativa Mérida que sostuvo con la represión militar, al Plan
Puebla Panamá el su legado de arrebato y violencia, toda esta telaraña
de sentidos -como señala Clifford Geertz-, tendrá que analizarse con base
en una Pedagogía Crítica Multicultural Planetaria, valorando su despliegue en
contra del pueblo mexicano, de A.L. y de la política neoliberal mundial.
Sin embargo es necesario
crear las condiciones de aprehendizajes
necesarios en el movimiento político-pedagógico militante, a través del
ejemplo más virtuoso, para impedir la reproducción cíclica de las crisis del
capital[7],
teniendo consciencia de que, según las “formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución
social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente,
toda la inmensa superestructura erigida sobre ella -sólo analicemos el caso de
Bolivia en este sentido-.
Cuando se estudian esas
revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos
en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas,
religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en
que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por
resolverlo.”[8] Para ello es necesario re-significar
a la cultura proletaria (de la prole),
en el sentido, de que son mujeres y
hombres en conjunto, quienes
hacen su propia
historia.
¿Qué hacer ahora
mientras se crea una Nueva Constitución en el contexto del movimiento social
desde la lucha de clases política, en donde a la educación se le concibe en la
lógica del mercado, como una mercancía más?
“Marx nos
ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografía materialista, de
análisis de la situación de cada clase
concreta y, a veces, de los diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de
ella, mostrando con toda evidencia por qué y cómo ‘toda lucha de clase es una lucha política’”.[9]
Hoy en México,
en una etapa de acumulación de fuerzas, están recomponiéndose las estrategias y tácticas, y UNIFICÁNDOSE
las organizaciones de izquierda en 5 espacios importantes, además de la lucha
clandestina: Movimiento Nacional en Defensa de la Economía Popular y la Soberanía Nacional; El Diálogo Nacional (DN);
Foro de Izquierda Proletaria (FIP); Movimiento de Liberación Nacional (MLN) y
Frente Nacional Contra la Represión (FNCR), y como vanguardia del movimiento
social en México la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación
(CNTE) Secciones en Oaxaca y Chiapas, así como el Movimiento Democrático de
Trabadores de la Educación en Oaxaca (MDTEO), entre otras organizaciones
político-educativas, quienes proponen como consignas y plan de acción
educativo:
·
Construir la Unidad en un Frente único de
trabajadores, deslindándose del charrismo sindical, que apunta a ser planetario.
·
Impulsar el Paro Político Nacional/internacional Revolucionario.
·
Enfrentar al Estado de Derecho global de manera organizada políticamente
en la UNIDAD DE LA ACCIÓN por la autodefensa y la responsabilidad humanitaria, verdaderamente divina es decir, de
consciencia responsable.
Bien sabemos que, la
existencia humana a lo largo del horizonte de valores históricos, expresa
la emotividad psíquica, física y cultural. Por tanto la destrucción de este
proceso educativo con sus grandes cambios y transformaciones nos angustia.
Sólo haré dos entregas más sobre el tema de una
pedagogía del poder político y lucha de clases, que se ha venido tratando.
[2] Vid. Habermas, Jürgen. Sobre la relación entre política y moral.
Ed. Almagesto. B.A. 1991/2020. P. 29.
[5] Según
Marx, la dialéctica es la ‘ciencia
de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del
pensamiento humano’. Vid. F. Engels. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Cap. II
(En C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas
en tres tomos. T. III. P. 22.
[6] Vid. Lenin, V.I. Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo. Ed.
Progreso, Moscú 1974/2020. P. 24.
[7] Se conoce
públicamente que: “La desigualdad
global está ‘fuera de control’ debido a
los sistemas económicos sesgados que excluyen a muchas mujeres y permiten a los
multimillonarios acumular enormes fortunas que hacen poco por la sociedad,
según Oxfam International. Una cifra alarmante: 22 hombres poseen más riqueza que los 326 millones de mujeres de
África, según Oxfam.
[8] Ibidem.
[9] Ibid. P. 28.
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