Día del Trabajo
REFLEXIÓN sobre el origen de la REFORMA EDUCATIVA en la consciencia del trabajo humano.
Sandra
Cantoral.
En
los contextos político-económico y sociocultural del año 2006 en México, el
clima socio-cultural fue conmosionado por el movimiento social de masas, ello se
ve en relación con la Alianza por la Calidad
de la Educación (ACE) y la política de Estado NEOLIBERAL y NEOFASCISTA, en
donde NO hubo CONSENSO entre los
profesorxs y, al parecer hoy con AMLO sigue sin lograrse, pues los intereses
empresariales continúan presionando a formar sujetos alineados al sistema de
explotación, para insertarse en la industria y/o el turismo de las altas
ganancias.
No ha existido realmente ninguna consulta desde la
base magisterial para la aplicación de estas reformas educativas que también
han tenido tintes electorales, lo cual se ha venido caminando desde 1956-60 y
de 1988-1993/94, dada la crisis financiera que incide en la Modernización
Educativa con el Tratado de Libre Comercio (TLC), en donde México ingresa a la
Organización de Comercio y Desarrollo Económico (OCDE); en dicho contexto de
desigualdad y de pobreza social la economía arroja, mayor subocupación y
comercio informal para la población; éste ha sido el campo propicio para
ampliar el mercado del narcotráfico como una forma de sobrevivencia de la
población empobrecida y de grandes ganancias del capitalismo-empresarial global.
Así las cosas, retomo como ejemplo didáctico el de la
UPN; en esta casa de estudios también ha
sucedido dicho caos y crisis como reproducción del sistema; así con la “descentralización de la Universidad Pedagógica
Nacional (UPN)” y la “reorganización académica de su cede central, Ajusco”, vemos
cómo ambas son producto de la modernización educativa de Estado, al ser un
proceso de inicio ilegal; así va
ampliándose la reforma de la modernización educativa salinista y hoy continúa
con Andrés Manuel López Obrador (AMLO), pues son hechos generalizados en la
política de Estado y en la correlación de fuerzas, para poder mantener los programas sociales y, a la vez una buena
relación con los magnates del capital -no hay de otra en esta política
socialdemocráta que es local e internacional- y, que avanza lentamente en pro del beneficio
social -al menos hoy como intención pero no en los hechos con la abrogación
definitiva de la Reforma Educativa-.
Conociéndose de tal forma cómo gobiernos múltiples de
dirección perversos, -sólo en sus hechos se valora-, pasaron por sobre el
Decreto de Creación que dio origen a la UPN el 25 de agosto de 1978, proyectada
a ser una institución educativa formadora de los cuadros de docentes para la educación
básica y media superior; en esa “misión” ésta está obligada a obedecer los mandatos del
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (“el” SNTE charril
pro-empresarial); en este sentido se aprecia, cómo se reproduce en cadena la ideología política burguesa
empresarial en la educación pública y en el currículo, ofreciendo a la
ciudadanía “un servicio educativo”,
que como todo servicio tiene un costo; la UPN es un ejemplo educativo más con
sus 76 unidades en la República mexicana, ejemplo del contexto neoliberal. En
donde dichas sedes ya están descentralizadas/privatizadas como está sucediendo
con otras universidades y con la educación básica y media en términos generales,
aunque aún se nombren como públicas.
De manera que las tendencias de privatización han
estado generalizadas en educación como en otros espacios productivos, que
tendrían que ser de beneficio social y no lo son realmente; pues cada
administración decide y orienta según el mandato capitalista de mercado en
turno la política estatal, para tener que obedecer a la hegemonía
empresarial global, pudiendo ser legal o ilegal, eso no importa.
Así, muchos gobiernos han contribuido en tránsitos de
corrupción inmorales con los techos financieros institucionales y las formas de
organización del trabajo en la formación de profesionales, para entrar en un mercado educativo y/o
proceso de humanización en cierne; en donde es evidente que, en el caso del
magisterio aunque este sector no produce una mercancía como el obrer@, sí vende
su fuerza de trabajo como un servicio educativo más, para ser comprado en el
mercado, es decir, ofertado a cambio de un costo para quien lo compra y para
quien lo consumo, logrando ingresar de tal manera al mercado laboral de
competencia y siendo formado en una empresa-escuela-universidad de “calidad” o de “excelencia” dentro del
sistema de explotación nacional, local e internacional.
Vemos cómo de acuerdo con las propuestas del Estado
tan desvirtuadas por su dispendio y corrupción, se puede valorar el proceso con
tendencias privatizadoras desde la estructura presidencial de los años 80’s
entre la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (La CNTE al
interior del SNTE charro) y con López Portillo, viviéndose este periodo de la
lucha social con ingobernabilidad por el descontento magisterial. En este
sentido, apreciemos cómo hoy en día la realidad mexicana se está tratando de equilibrar desde la política de Estado
lópezobradorista, cosa nada fácil; por algo Karl Marx conceptúo, en
la definición sobre la participación del proletariado en la lucha política lo
siguiente:
“…que en contra del
poder colectivo de las clases poseedoras el proletariado puede actuar, como clase,
solamente si se constituye en partido político distinto, opuesto a todos los
viejos partidos creados por las clases dominantes; que esta constitución del
proletariado en un partido político es indispensable para asegurar la victoria
de la revolución social y de su objetivo final, la supresión de las clases…”
(Así deja testimonio Marx, del 17 al 23 de septiembre de 1871 en las obras
escogidas).
Cuando Marx y Engels
proclamaron ante el mundo estas palabras: ¡Proletarios de todos los países uníos!; inauguraron
la época en que la clase obrera pasa de una clase en sí a constituirse en
una clase para sí en contra de la explotación en la era de la máxima extracción
de plusvalía, por tanto sólo el Marxismo, como teoría de vanguardia,
puede mostrar el camino revolucionario a la clase obrera en el mundo. En 1848
los obreros parisinos organizan la insurrección armada de junio; en 1871, la
Comuna de París instaura la primera dictadura del proletariado; en 1917, la
clase obrera de Rusia funda el primer Estado socialista. El marxismo triunfa
sobre la ideología burguesa y reformista”.[1]
Y el camino sigue.
En este orden de ideas, retomo el ejemplo de la constitución de consciencia en sí y de sí
-que significa según Hegel, darte cuenta de tu pensamiento para asumirlo
(autoconsciencia)-, para comprender el proceso de condensación de las luchas
sociales en el movimiento de la clase trabajadora históricamente; es decir, en
una consciencia para sí hasta condensar las formas de conciencia en la CALIDAD
HUMANITARIA local, nacional e internacional en unidad; siendo el reto para este
siglo XXI en términos del humanismo proletario, situación que la CNTE tiene muy claro por ello
siguen siendo la vanguardia del movimiento social en México, hoy con la abrogación de la mal llamada Reforma
Educativa, que realmente esconde un deterioro a sus condiciones laborales en
cuanto a la estabilidad en el trabajo y sus condiciones de trabajo en
general.
Reflexionemos así como en la UPN,
también se utiliza a directores, de sus 76 Unidades de la República, echando mano de los gobernadores, a espaldas
de toda la comunidad para consolidar el proyecto del Capitalismo de Estado con
sus tres poderes legislativo, ejecutivo y judicial; al igual que lo hizo la ACE
en esta política estatal, coludidos con el sindicalismo charro del Sindicato Nacional
de Trabajadores de la Educación (SNTE), desde los mandatos de la Secretaría de Educación
Pública (SEP) y de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP).
En ambos casos: UPN/ACE,
tampoco hubo ninguna relación bilateral con el sindicalismo democrático de la
Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (La CNTE, movimiento al
interior del SNTE para democratizarlo en una larga lucha desde los años 80’s.),
sino que se han servido del sindicato blanco, burocrático o francamente CHARRO/traidores,
para avanzar, mencionando como justificación ideológica, la existencia de la “diversidad o pluralidad nacional”, así nada más en abstracto, sin un análisis
político profundo, para encubrir y omitir hablar de la lucha de clases directamente; de
igual modo se hace en la dimensión política imperialista.
La lucha de clases da cuenta de la diferencia cultural de intereses y de necesidades entre
gobernados y gobernantes, ahí lo importante es saber quién manda; así aunque él
y la profesora no son productores de una mercancía, reflexiónese cómo
son proletarios asalariados que venden un servicio educativo en la
formación de valores ético-morales para la degradación o la superación
humanitaria, según sea el caso. No siempre conviene a un empresario-gobierno de
ultraderecha, intensificar los procesos de explotación en este sentido, ya que
de inmediato se expresa en el
comportamiento y la lucha social entre la burguesía y dicho proletariado.
De igual modo la lucha de clases es velada ideológicamente;
así tampoco se habla de la oligarquía
financiera y de los trabajadores con
tendencia a la tercerización empresarial,
en donde cada vez quedan más subyugados
y explotados los trabajadorxs con este tipo de subcontratos empresariales
impunes como lo es el outsourcing, siendo lamentable que aún la clase
trabajadora de manera generalizada, no tiene el concepto claro sobre su
situación de vida y de trabajo, por ello la educación empresarial es importante
en la política de Estado y en la formación de docentes y de profesionales como
en una cadena de reproducción inconsciente y muy bien “naturalizada para la reproducción del capital”.
Es visible cómo se
transforman los criterios de explotación que
denunció Marx, para intensificarlos
como lógica de productividad globalizadora en la industria local o
internacional; así se aplican estos mismos criterios en la educación, pero con un
sentido inverso a lo denunciado por Marx en el proceso de explotación y de
extracción de plusvalía. (Marx advertía cómo se intensifica la productividad con el tiempo de trabajo, usando
insumos producidos socialmente, sin considerarlos como parte de la ganancia, y
lograr que con menos trabajadores se
produzca cada vez más hasta lograr su eterna enajenación y cosificación social).
Distíngase cómo sucede en
educación para el beneficio de la ganancia capitalista-empresarial recuperando
la misma denuncia de Marx, pero a la inversa para la ganancia en el contexto de
esta lucha de clases:
a)
Calidad, que sea superior el trabajador con un exceso de
productividad, “excelente en la producción” con beneficio para la ganancia
privada, no social.
b)
Eficiencia, que se haga bien la producción, ahorrando recursos a
costa del tiempo de trabajo con el menor gasto para el inversionista.
c) Eficacia, que con el mismo número de
trabajadores o con menos, se produzca
más a costa del desgaste físico y emocional del empleado y/o trabajador,
considerando al sujeto como una máquina y/o insumo más del proceso de
producción, distribución y consumo -situación muy clara en el deterioro físico
y emocional del magisterio en México-.
Esta lógica de mercado cosificada es sumamente jerárquica y
punitiva; así podemos distinguir, cómo la evaluación magisterial es un ejemplo
de ello en la práctica del úsese y tírese,
que hoy día sigue en juego con la mal llamada Reforma Educativa; pues realmente
es una Reforma Laboral Empresarial camuflada, que obviamente la CNTE no se
traga, todo ello está siendo avalado al interior del sindicato charro y las
cabezas empresariales de ‘Vamos México de Peña Nieto’; sin embargo aunque ya se
aprobó Otra Reforma Educativa con AMLO se tendrá que valorar en el camino la
política de explotación y las condiciones de trabajo que se viven entre el
magisterio, por algo la CNTE sigue alerta y en pie de lucha.
Hoy es común ver cómo el proletariado nacional e
internacional según su contexto histórico, están quedando sin ninguna seguridad
en el trabajo, ni de defensa sindical alguna, pues la intención de este pacto empresarial de la burguesía/oligarquía
financiera global, es destruir al sindicalismo de clase, y sustituirlo por sindicatos patronales independientes,
sin fuerza por su desarticulación en la
lucha histórica amplia, sino en condición de gestión “individual” y ya no
colectiva, eso se intenta también en la UPN; y qué pena que el SNTE, como uno
de los sindicatos más grandes de América Latina aún en nuestros días, no
defienda los intereses de la clase trabajadora magisterial; por tanto es
necesario estar por arriba de eso, con ética y dedicación revolucionaria de
autoconsciencia para sí solidaria y
humanitaria para este siglo XXI, que es lo que la CNTE sigue vigilando, como
vanguardia del movimiento social mexicano en este año 2019, entiéndase como
grupo de vigilancia democrática al interior del SNTE.
La clase
trabajadora proletaria en México es joven comparada con otros espacios históricos; su condición proletaria se mide, como expone el materialismo histórico
dialéctico, por el grado de consciencia de clase asumida, que la defina como
una clase revolucionaria para sí cada vez
más humanitaria. En este sentido, en la Universidad Pedagógica Nacional
(UPN) ha privado la lucha democrática del sindicato en algunos periodos y, ha
estado presente éste en el movimiento social, por sus aspiraciones y en la
conjunción de sus luchas, en rítmicas y cadencias diferenciadas, debido a ese
grado de competitividad individualista de
la lógica capitalista que se impone hegemónicamente, a saber por medio de
la familia, la iglesia, la escuela, la calle y principalmente los medios
masivos de comunicación, como lo refiere el Dr. Covarrubias Villa; así la historia
del sindicalismo mexicano, se acentuó con los movimientos de 1948 a 1950 con la derrota de los mineros
de Rosita y Cloete; esta traición incidió y
se extendió en el dominio del charrismo sindical, representando
un fenómeno histórico no sólo en México
sino en América Latina.
Por esta situación de conciencia de sí al para sí,
se hace necesario cuidar el ámbito sindical de la UPN y por supuesto de la
educación básica en México con un sentido humanitario, aprovechando la presente crisis del capitalismo
internacional -la CNTE lo tiene muy claro por su posición crítica e histórica-;
pues el espacio sindical tiene la tarea
de formar a los cuadros del proletariado en la lucha de clases, siendo la huelga en sí y de sí (entendiendo el
sujeto su pensamiento y asumiéndolo),
como el arma de lucha del proletariado académico y de servicios, hasta
lograr en la acumulación y alianza de fuerzas, unirse en un solo Frente amplio de
trabajadores para la conformación de una
Central Sindical que dé la pelea a la lógica de explotación empresarial
nacional e internacional hoy en día, tarea educativa nada fácil.
Un Frente amplio es hoy día el
centro de las consignas del movimiento de masas, para unificarse como un solo
puño que logre enfrentar al capital nacional, internacional y local; para que como
un solo puño se cuide y pueda resistir la lógica del imperialismo
intervencionista, construyendo en dicho proceso de humanización o educativo
cotidiano, un porvenir en paz, equitativo y humanitariamente
solidario/democrático, junto con todos los hijos del pueblo.
Lo que también falta en
este proceso perverso del
Capitalismo de Estado y su sistema de producción ANÁRQUICO,
es invertir el 8% anual del PIB para la educación y que sea efectivo, es decir
que no sea corrupto ni burocrático el manejo del presupuesto. La recomendación del 8% de presupuesto sólo
es “de palabra por la ONU”. Por eso no es que sobren profesores, como sostenía
la líder vitalicia del SNTE Elba Esther
Gordillo, más bien faltan escuelas, pues es necesario exaltar que el
normalismo mexicano siempre ha tenido contenido e identidad de clase, cultura
cívica y conocimientos sociales y, en
esta política de Estado, Gordillo declaró en su momento, como es público, que las normales de maestros, tendrían que ser las
formadoras de los nuevos empleados para el turismo -que aberración-, para
favorecer abiertamente al mercado de la educación y al gran capital; pero ahora
habrá que valorar las tendencias del gobierno de AMLO en este proceso de la
Cuarta Transformación que está iniciando.
Por eso los maestr@s se
preguntan ¿Qué programas y proyectos
vieron con ell@s en la implantación de
la ACE y que también viene por igual con la reorganización/federalización
jerárquica del trabajo en la UPN con
este sentido de descentralización?, que
intenta imponer el gobierno
universitario y de la SEP, como algo dado por ‘evolución natural del desarrollo
neoliberal’ y que se encarna en la
concepción antropomórfica del sujeto educativo en general. De esa misma forma
en que está contenido en la reproducción ideológica de la cultura burguesa lo
vive el sujeto educativo acríticamente,
sin poder hacer nada; por lo que es vital estar atentos en la política
educativa del gobierno de AMLO, pues el debate continua en todo este sistema de evaluación-mercantilización de la
educación básica, media y superior, porque la educación no es una mercancía, sino
un derecho social humanitario, lo que tendríamos que considerarlo de
forma global.
Realmente en esta lucha de
clases, no ha habido consulta alguna en los casos aquí expuestos, en cuanto a la situación de la ACE, ya que sólo se trató con
las cúpulas de los sindicalistas charros y corporativos, sin ver los procesos
de compromiso con la base, eso es un ERROR FUNDAMENTAL que ha levantado la
movilización del magisterio como un problema conjunto en varios estados de la
República Mexicana, en donde la unidad del movimiento social se sigue agitando
de forma acelerada, preparando foros de análisis y congresos de unificación de
tareas en el movimiento social de masas.
Es claro que fueron
decisiones antidemocráticas, jerárquicas, verticales, centralizadas e impuestas
ILEGALMENTE, tanto en la ACE como en las prácticas de dirección institucional
en la UPN. En este sentido de imposiciones verticalistas; por eso se odia a
Elba Esther Gordillo, al igual que a los “gobers
preciosos”, quienes han servido al
proyecto EMPRESARIAL (sea éste,
agrícola, fabril, financiero, comercial, turístico, de deterioro al medio
ambiente, de narcomenudeo y de servicios
educativos mercantilizados como está sucediendo en la UPN); la UPN prácticamente
se está desmantelando, en el devenir de privatizarse para incrementar la GANANCIA EMPRESARIAL MONOPOLISTA, nacional e
internacional, dada la tendencia a la privatización de la educación superior
pública y gratuita, es decir, en la expansión naturalizada de la mentalidad capitalista de reproducción, envuelta en
roles individualistas existenciales y jerárquicos del imperialismo sin
fronteras.
En este tránsito de la educación pública a la privada,
la población irá migrando de la educación pública y laica a la educación privatizada, como algo imperceptible y naturalizado; y aún
más por falta de recursos en el acelerado proceso de proletarización y de
desocupación en el empleo, así como en el franco proceso de explotación
empresarial, todo se proyecta desde
las necesidades de la cultura burguesa, a través de proyectos de Estado más
amplios, como son el Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCAN) y
el Plan Puebla Panamá (PPP), hoy nombrado AEUMC, Acuerdo de Estados Unidos,
México y Canadá, del cual dependemos en nuestra economía-política
completamente, por supuesto puede haber ciertas mejoras en el gobierno
progresista de AMLO en el sentido social, ya que la historia tampoco es lineal,
sino contradictoria y de grandes cambios, esa es la apuesta de negociación de
la CNTE con el nuevo gobierno, ojalá se logre.
Sin embargo en los gobiernos
socialdemócratas como el actual, se
intentará ya no reproducir en cascada la lógica de violencia radical, que genera la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE
PRODUCCIÓN, y que Marx ha explicado en sus distintas dimensiones de poder
político; y que hoy se ve expresado en la política de la UPN/ACE/Reforma
Educativa, es decir, por sobre los hombros del trabajador despojado ya de estos
medios, transformados en proletarios, siendo la tendencia el trabajo
tercerizado (subcontratado el empleado por un tercero-intermediario a la
institución en donde se trabaja, y así no le ofrecen ninguna garantía laboral
al trabajador@, pasando la vida en condición de subempleado, mientras ést@ sean
jóvenes, semejante al outsourcing).
Con tal política de Estado
capitalista en México, se ven privatizados otras ramas de la producción, como
son la salud, los energéticos, el medio ambiente, los medios de comunicación,
el arte, la tecnología, la cibernética, teléfonos, la recreación, la vivienda,
la educación, el turismo, el agua, la vigilancia, el mantenimiento, la
electricidad, las minas etc. en toda clase de servicios y, por supuesto el
derecho a la libre expresión; en fin, todo lo posible de ser hurtado de forma
ilegal-legal, en la política imperialista del estado de derecho, pero ahora es
ya abiertamente de “tipo empresarial” en
la injusta e irresoluble lucha de clases entre el capital y el trabajo, con un
doble discurso legitimador de lo que realmente es ‘ilegítimo e ilegal’.
Se destaca así el despliegue del perverso proceso de
competitividades para el mercado internacional, nacional y local en
interdependencia del capital imperialista que se ha heredado hoy a AMLO para el
sexenio de 2019 al 2025. Así reflexiono
cómo detrás de toda lucha étnica, por
tierras, por plazas, por religiones, de género, de razas; por el medio ambiente,
en los crímenes cometidos en maquiladoras en Ciudad Juárez, hoy generalizados
en el resto de la República. Incluso el mercado de la violencia y el narco han
sustituido al Estado en algunas regiones y, todo ello se debe a esta
contradicción histórica entre el capital y el trabajo. Por ello Marx,
preguntaba científicamente: “¿Si el
trabajo es social, por qué la producción es privada?”, lo cual fue el tema
eje y central de su actividad científica-revolucionaria
Desde esta reflexión, Marx sostiene la TESIS de que,
detrás de estas luchas sociales de aprehendizaje por medio del ejemplo, siempre existe la causa fundamental histórica, que se encubre ideológicamente a
través del aparato institucional, a saber: LA PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN, así
se oculta su esencia y causa real, que es visible objetivamente en la
desigualdad histórica y en la pobreza de los pueblos; es decir, también se
generan otras contradicciones secundarias que terminan confundiendo
ideológicamente a la población sobre el enemigo común a combatir en el trayecto
de la historicidad social humanitaria, entendido este despliegue como un
proyecto de vida, es decir, un proyecto educativo humanitario cotidiano que
sigue en construcción en el tenor de la lucha de clases como motor y definición
de la historia humana en el planeta tierra, valga aclarar que la CNTE ha
luchado por medidas estructurales y a largo plazo, no individuales ni
inmediatistas.
Dicha tesis, con base en la propuesta marxista,
permite desenmascarar la perversión de la propiedad privada de todos los medios
de producción existentes; propiedad que se presenta como un ente sagrado, cual
si fuesen reyes, mitos, dinastías o cualquier objeto de brillo como el oro: entiéndase
se protege en todo espacio educativo, ‘el derecho a la propiedad privada
manipuladora por su gran confusión y aquí lo interesante es que encubra la
explotación del hombre por el hombre’; de modo que en el contexto de la lucha de clases en favor
de esta política cultural burguesa, vemos
cómo se resolverá sólo CON LA ABOLICIÓN
de la lógica de este sistema capitalista de explotación, que es una demanda no
pública en sí de la CNTE, porque aún no
es el momento de esta lucha histórica, en cuanto a sus condiciones objetivas y subjetivas para sostenerla.
Por lo que se valora la dominación imperial y la
desigualdad social, como un proceso
educativo en la educación de masas, así existe una POLÍTICA propia, del poder emancipador de
la clase trabajadora que responde a las necesidades e intereses del
proletariado, con base en didácticas críticas, de sensibilidadracional, lúdicas
y creativas con una mirada interdisciplinaria y transdisciplinaria amplias; en
términos de reflexión activa ello es necesario para lograr la resignificación
multidisciplinaria del trabajo pedagógico crítico en la traducción de contenidos que le sean significativos al sujeto
educativo, acerca de la contradicción entre el capital y el trabajo, ya que
tienen diferentes formas de expresión sociocultural.
Desde la pregunta más sabia aún en nuestra época, en
términos educativos, vemos cómo sigue el camino abierto: ¿Si el trabajo es
social porque la propiedad es privada? La respuesta partirá de un principio
humanitario internacional, ya nadie en la lucha social mundial puede actuar
aislado en este mercado de explotación global.
Así también es vital reflexionar sobre los métodos que
las organizaciones de clase acuerdan en sus alianzas para la presente y/o futura
correlación de fuerzas; con ello se da cuenta de que, deben ser re-significadas
estas interrogantes en los programas educativos de la educación política -Gramsci/Freire- en la educación pública de
masas; de modo que el sujeto en formación sea consciente del contexto total de
referencia entre los valores humanos y los que carecen del sentido pleno de
equidad, justicia, democracia, libertad y felicidad.
Se trata de labrar Otro porvenir esperanzador con el
esfuerzo de todas y todos, por eso el magisterio democrático de la CNTE es tan
temido; entiéndase cada explicación vital tendrá que abarcar todos los espacios
educativos mencionados -familiar,
escolar, religioso, en la calle y con los medios de comunicación- para dicho
proceso de transformación radical o de consciencia
para sí intercontinental global de forma INTENCIONADA, ya que hoy significa
una responsabilidad de toda la humanidad
en la preservación del planeta y su universo.
La consciencia para sí humanitaria, es una propuesta
político-pedagógica que guarda sustento, desde la Pedagogía Crítica
Multidisciplinaria y planetaria, obvio no como un proceso unilineal monolítico,
sino por el contrario diverso; dependiendo de las necesidades e intereses
humanitarias y colectivas de cada región de nuestra época, quizá algún día
sólo se tenga un gobierno internacional que mire de forma autónoma e
independiente por el bienestar de la vida, la paz y la armonía, principalmente
a través del arte, la ciencia, la tecnología, la robótica, la nanotecnología y el
humanismo, puesta esta producción con creatividad para alcanzar que todos estos
avances, estén al servicio de cada persona y a la vez de todas las comunidades,
sin embargo hay que tener en cuenta que:
“El solo
hecho de la movilización popular, no lleva por sí sola al desarrollo de una
consciencia revolucionaria <…PARA
SÍ…> …o de transformación humanitaria…, a lo mucho, sin orientación
ideológica transformadora, …sabemos que… los grandes movimientos se han quedado
limitados en su accionar, aun cuando la mayoría esté convencida de un cambio,
si este cambio se queda dentro de los límites de la mera democracia burguesa… …
por ello consideramos que… la experiencia de otros países, en los cuales
existen Federaciones separadas de universitarios y secundarios que hoy ven la
necesidad de caminar más juntos nos da la pauta para plantear la construcción
de una Central y no de una Federación, Coordinación o Asamblea; la necesidad de
cohesión, de unidad de dirección y orientación de nuestro movimiento
estudiantil en plena agudización de la lucha de clases, nos exigen esta
Central”[2],
teniendo consciencia del gran esfuerzo histórico de vidas, muertes y
sacrificios para lograrlo en el tenor de la humanidad con una educación de
masas consciente de ello, dados todos los avances alcanzados, quizá se logre
construir, esta es la esperanza educativa y apuesta para este siglo XXI.
Porque es necesario, que sea el trabajador directo organizado en cualquier
espacio educativo, el que gobierne sus procesos humanos de vida y de
muerte, para ello se requiere de PRINCIPIOS EDUCATIVOS POLÍTICOS EN EQUIDAD, en
la formación desde los primeros años de infancia, rumbo a la igualdad comunista
o de comunalidad comprensiva y crítica, que se enseña sólo con el ejemplo, como
lo han hecho los pueblos indígenas, y se ha propuesto también, desde la teoría
pedagógica universal y en México. Cuando hablo de educación política me refiero
a ser consciente de nuestros DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES, porque si notamos, tenemos una Carta Magna denominada
Constitución POLÍTICA de los Estados
Unidos Mexicanos.
Dichas relaciones humanitarias han sucedido a pesar de
las contradicciones generadas en contextos de necesidades concretas, las cuales
pueden irse desplegando en el movimiento revolucionario de este siglo XXI,
articulando un nuevo sentido de la forma de producción socialista, para ir
procesando la información y re-significándola
en la necesidad imperiosa de participación y decisión para el futuro
esperado desde el contexto mismo de la lucha de clases -ya es mucha la
experiencia y los saberes recorridos en este sentido-; por tanto es vital contar
con Otra educación crítica/humanista a través de los medios masivos de
comunicación, la escuela, la iglesia, la familia y en la calle para lograr
conscientizar territorios amplios sin fronteras, tal vez en ello la
internet y los teléfonos inteligentes jueguen un papel importante y
trascendente para los nuevos caminos del porvenir humanitario, ello lo decide
el propio sujeto histórico.
Por esto los dobles discursos perversos, de sometimiento y
de explotación ocultan la existencia de la lucha de clases -aunque bien sabemos
que sólo son una transición posible-, con
base en todo un ‘proceso ilegítimo’, porque lo único que quieren caprichosa y anárquicamente, es
GANAR MÁS CON MENOS RECURSOS INVERTIDOS de forma individual o grupal; ello se
logra a través de todos aquellos
subordinados, que siguen esta política de Estado, como en la rectoría de la UPN/ACE/Reforma
Educativa, a quienes en su momento se les exigió por parte de la comunidad la
realización de un Congreso Nacional Universitario para dialogar el futuro de la
Universidad y construir una Ley Orgánica de consenso para la UPN, teniendo sólo
como respuesta oídos sordos. Sabido es cómo estos funcionarios serán muy bien gratificados
de forma grupal o individual, por contribuir a consolidar la política
gubernamental de forma alienada en condiciones de mezquindad para el pueblo, es
lo más naturalizado en los ámbitos
educativos ya mencionados; entiéndase los principales canales de
comunicación y enajenación existentes:
los medios de comunicación, la escuela, la iglesia, la familia y la calle.
Por ejemplo, en la ACE, son
56,000 concursantes en los exámenes estandarizados para profesores de educación
básica, pero sólo se dieron 6,000
plazas, además de que los profesores evaluados, ni siquiera tuvieron resultados
en esta trampa y burla abierta del charrismo gubernamental; así se van
violentando las condiciones laborales de los profesores, al proponer plazas,
ascensos o aumento de horas mediante un examen de certificación, sin considerar
el escalafón, por otro lado, se impide a profesores próximos a jubilarse
proponer a alguno de sus familiares para ocupar la plaza vacante, lo cual
resulta hoy día en situaciones de crisis, parte del patrimonio familiar del
trabajador; pues es claro que, no es como en la política parlamentaria de
México, en donde se desplazan grandes recursos del capital para fungir los
partidos políticos de toda clase, como paliativos del sistema capitalista de
explotación, salvo algunas excepciones que son ejemplares.
Por ello se está
generalizando la movilización magisterial, apoyados por el pueblo como fue en
la disidencia de la Asamblea Popular de Pueblos Organizados (APPO)-CNTE de
Oaxaca en el 2006, y así en Morelos, en Guerrero, Michoacán, Querétaro,
Chiapas, Tlaxcala, Zacatecas, Baja California y Guanajuato, entre otros fueron
capaces de organizarse entre el 2008-2009, pues el malestar magisterial cada
vez aprehende más a defender y a distinguir, su unidad de clase en la acción; lo que sigue es la conformación
de un Congreso amplio de debate y de
unificación en la lucha, por ello es importante que AMLO se tome en serio la Abrogación
Total de la Reforma Educativa que demanda la CNTE y, que fue impuesta por Peña Nieto para beneficio
exclusivo del empresariato, ello está aún en ciernes en este 2019.
Por el contrario en la UPN
se está tratando de imponer por medio de la “democracia consensada del Consejo
Académico”, con base en un Reglamento en donde rectoría decide lo que proceda
en ABSOLUTO, en torno a la ‘descentralización nacional’, que significa
desmantelar el carácter nacional de la Universidad, para integrarla a los
Centros de Actualización del Magisterio que se van privatizando sin obstáculo
alguno, con una “reorganización académica en Ajusco, muy a doc con la política empresarial, al igual que lo hace la ACE y, como
tendencia la Reforma Educativa en cierne”; compréndase semejante a
como se hace con la inversión turística en la República Mexicana.
En este contexto la posibilidad para la UPN, de un verdadero proyecto de AUTONOMÍA sigue siendo necesario
construirlo con la comunidad nacional y de Ajusco, para integrar a las unidades
en el sentido laboral, académico y de difusión cultural, lo que tendrá que ser
decidido por medio de la participación de todos los sectores, con un CONGRESO NACIONAL UNIVERSITARIO para no
perder el carácter nacional, la gratuidad y, en cambio PODER lograr políticamente
la autonomía como proyecto universitario en su nueva Ley Orgánica, entendida
ésta como una construcción social amplia y permanente de los propios
interesados en un largo y productivo proceso político educativo. En este sentido no son tan distintos los contextos y
fenómenos vividos en la UNAM o en la UAM, como tendencias de privatización y
desarticulación en la organización del trabajo académico/administrativo y
estudiantil.
LO IMPORTANTE ES RECONOCERLO PARA SÍ como tal clase trabajadora y estudiantil,
pertenecientes a la cultura proletaria del pueblo trabajador cada vez más
humanizado, que exija sensibilidadracional de lucha y de libre participación
integral, de forma consciente y voluntaria, y de esta manera asumirlo a mediano
y a muy largo plazos, siendo conscientes de que las condiciones objetivas en la
lucha de clases, no son voluntaristas ni impredecibles, sino organizadas y
disciplinadas profesionalmente con fundamento teórico-práctico
multidisciplinario.
Porque es sabido cómo cualquier movimiento de la clase
proletaria puede ser el detonante de forma nacional o internacional. Lo
importarte a cuidar y a cultivar, es justo que el sujeto educativo, ubique la
temporalidad histórica sin fronteras de conocimiento y territoriales, en donde ést@ decida libre y conscientemente
participar, porque es ahí en ese momento-instante de autoconsciencia y
consciencia para sí proletaria, cuando el sujeto se sabe parte de un germen de
la historicidad humana, y por esa consciencia
para sí revolucionaria, se compromete colectivamente con gozo y
satisfacción individualcolectiva
(Cantón) de un esfuerzo humanizado compartido.
El sujeto histórico necesita
hoy re-significarse como un acto cotidiano permanente, para INTEGRARSE a nuevos
criterios humanitarios con un sentido
crítico de vida-amor
revolucionario-muerte-vida…, que la Teoría Pedagógica Crítica recupera como su objeto de estudio en los procesos de
aprehendizaje ejemplares, para incidir en la formación integral del sujeto
educativo, con un sentido elevado de clase trabajadora en tales
espacios de lucha social, en donde no existen certezas ni garantías obviamente.
De manera que para ir construyendo una alternativa de base rumbo a la AUTONOMÍA, es necesario hacerse RESPONSABLE de forma PROFESIONAL, sistemática y sostenida, marcando los EJES de cada uno de los aspectos de este PROCESO POLÍTICO EDUCATIVO definido para no quedarse en letra muerta, porque urge diseñar constantemente las perspectivas del trabajo en la ASUNCIÓN posible en esta lucha de clases; así la POLÍTICA DE ALIANZAS Y LA UNIDAD EN LA ACCIÓN, se van re-significando en las propuestas del movimiento social en el México globalizado, como es un Frente amplio de UNIDAD que lo haga posible, como hoy se propone el PSOE en España con su triunfo electoral.
Para avanzar en el beneficio social, es importante impulsar la huelga política
generalizada, que se hace necesario construir y, que bien podría ser nacional
y/o internacional en nuestros días si se crean las condiciones -subjetivas y
objetivas- para ello; ya que se tiene derecho humanitario en este
contexto de violencia y de crisis
económico-política y sociocultural hegemónica del capital; este sistema de
explotación no tiene futuro, sino que se encuentra en completa decadencia, para
someter aún a las grandes mayorías de la población en esa descomposición social
del modo de producción capitalista
actual y, que sobrevive a costa del
trabajador proletarizado; lo cual tendrá que atenderse en la educación
de masas con el fundamento preciso de la Pedagogía Crítica como un instrumento
más de emancipación social, de dignidad y de resistencia en la construcción de
una vida superior a la cual tiene derecho la humanidad.
Queda claro entonces, que en toda definición
político-pedagógica aún vigente -Gramsci-, existen intereses de clase en el
tono de las alianzas; desde quienes piensen que con las migajas que otorga el
sistema capitalista ya desgastado en toda su decadencia, se conforman, se
mediatizan y se cooptan en distintas dimensiones para no LUCHAR DE FORMA
ORGANIZADA COMO CLASE SOCIAL en amplio, es decir como clase proletarizada, e intentan ‘aparentar una supuesta NEUTRALIDAD
POLÍTICA IDEOLÓGICA ACADÉMICA’; en la reacción que provoca la ignorancia y el
dogmatismo en la mayoría de los medios de comunicación de la cultura burguesa.
LO QUE SE APREHENDE A HACER con actitudes de PEQUEÑA BURGUESÍA, es torcer el discurso y las
acciones, así como MEDIATIZAR las luchas, sirviendo siempre como MUROS DE
CONTENCIÓN de la lucha revolucionaria, en cualquier espacio en donde sea
posible la ORGANIZACIÓN Y LA EDUCACIÓN DE MASAS.
Porque lo único que les interesa realmente es la
defensa de sus privilegios individuales y de sus luchas grupales, sectoriales o
parlamentarias inmediatas; esta práctica es muy recurrente también en el
proceso de enajenación y de alienación al sistema capitalista, en los
sindicatos burocratizados, charros, patronales o blancos, por supuesto en la
unidad es importante saber distinguir a las personas y corrientes democráticas
para avanzar en este proceso de educación política multiplicado en diversas
expresiones posibles, considerando que todo país lleva “en su entraña la contradicción entre
la ciudad y el campo… <…>
En este sentido es importante precisar para el trabajo
político educativo, que: <…> …La producción de las ideas y
representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente
entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres,
como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el
comercio espiritual de los hombres se presenta todavía aquí, como emanación
directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la producción
espiritual, tal y como se manifiesta en el
lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la
metafísica, etc. de un pueblo. Los hombres son los productores de sus
representaciones, de sus ideas, etc., pero
los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un
determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él
corresponde, hasta llegar a sus formaciones más amplias. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente de forma libre, VOLUNTARIA y con sensibilidad sublimada en
cuanto a distinguir quién es el enemigo principal de la lucha social en tiempo
y espacio concretos al PODER reconocerse en el trabajo humano de forma comunitaria/colectiva.
Por tanto, el
ser de los hombres …y mujeres de trabajo es sólo su proceso de vida real... Y
si en toda la ideología los hombres …y mujeres, en sus relaciones de producción
aparecen invertidos como en una cámara oscura, …dado que …este fenómeno
responde a su proceso histórico de vida/muerte…, como la inversión de los
objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida
directamente físico”.[3]
Continuaré el desglose de estas reflexiones.
!FELIZ DÍA DEL TRABAJO¡
[1] Cfr. Educación Popular. Órgano de
información y análisis de la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE)… Op.
cit. Pp. 5 y 6, 2008-2019.
[2] Ibid. P. 16.
[3] Cfr. Marx, K. La ideología alemana… Op. cit. Pp. 19-20.
