Actualidad de la Ideología Alemana en Marx.

 Sandra Cantoral.

!VIVA el día del trabajador y la trabajadora en este 1o. de Mayo de nuestra Internacional Humanitaria!

En este ensayo reflexivo, muestro cómo Marx expone su concepto sobre la IDEOLOGÍA en el contexto del DESARROLLO HUMANO, para resignificarnos en este régimen capitalista y su degeneración imperial-sionista y neocolonizadora hoy, a partir de la CONSTITUCIÓN DEL SUJETO HISTÓRICO conciente, que se desarrolla responsable o no, entre impulsos, engaños y errores; ahora PODEMOS en términos populares hacernos cargo de la denuncia, de esas formas-CAUSAS inhumanas e instintivas del comportamiento social, que son antropomórficas, históricas, de enseñanza-aprehendizaje y de responsabilidad, en el cuidado de nuestra Madre Naturaleza; todas estas capacidades entreveradas en nuestros comportamientos cotidianos.

La clase dominante, nos hace creer que es natural el desorden caótico, como formaciones hegemónicas "racionalistas" desde la ACULTURACIÓN IMPUESTA DEL TERROR PSICOLÓGICO en esa relación de fuerzas, entre las clases sociales como propietarios y desposeídos  del proceso de arrebato, violencia y agandalle histórico, a partir de la ACUMULACIÓN ORIGINARIA DEL CAPITAL y su desigualdad histórica en la lucha de clases, al verse obligada la clase trabajadora con todas sus contradicciones aculturadas, a tener que defenderse en esta guerra Defensiva / Ofensiva, que hoy es visible entre las Civilizaciones / Culturales de Occidente y de Oriente del Corporativo sionista, que DIVIDE para conquistar y dominar o, la Otra propuesta nos UNIMOS para COOPERAR. Por tanto, tratamos de COMPRENDER estas cualidades generales matizadas, sin que haya purezas; porque ya somos una mezcla de intersubjetividades globales de dicha modernidad hegemónica; sin embargo seguimos luchando por ser JUSTOS y, respetuosos a nuestras diferencias entre lo público y lo privado; en tal sentido, tendríamos que ser menos ABUSIVOS, para YA NO 'enfrentarnos entre sí, por la desigualdad social generada en nuestra historicidad recorrida, a través del desarrollo de opresión en las relaciones de producción, asociación y de trabajo por la conciencia humana, crítica o egoísta' (Marx: P. 11).

Notamos que, el ser humano como ser genérico,  hombre y  mujer, al tener que trabajar unos al servicio de otros; esto en parte, puede ser el origen o efecto para el sometimiento ejercido ideológicamente, debido a los fantasmas cerebrales, ideas y dogmas encarnadas en la filosofía neohegeliana (Marx P. 5:  esa es la actitud crítica de Marx -sin que despreciara la DIALÉCTICA-DIALÓGICA de Hegel entre el Amo y el Esclavo, es decir, más bien haciendo un reconocimiento/agradecimiento a su obra, para continuar en el despliegue de la historicidad autoconciente / CONSCIENTE RESPONSABLE del ser creativo, autocrítico y humanizado, en SOLIDARIDAD sociocultural del propio sujeto educativo, desde un mosaico de identidades posibles: con base en la fenomenología del Conocimiento, de la Experiencia activa y desde la Intuición ARTICULADORA DEL SENTIDO DE VIDA o no, compréndase desde lo posible, en las relaciones de producción histórico-sociales, en donde inevitablemente se ha  generado una gran desigualdad humanitaria, por la forma / CAUSA en la división del trabajo, pudiendo SER para tod@s, tan profundo en nuestro vínculo emocional COMUNITARIO, sin ser tampoco en blanco y negro.

Estas relaciones histórico-sociales, SE PREFIGURAN debido a la separación de la producción del campo y de la ciudad, en donde se van constituyendo formas de trabajo que generan la dominación, la marginación y el exterminio; que hoy nos llega desde ese NACIONALISMO exagerado entre los periodos de la 1a. y la 2a. Guerras Mundiales, sumado a la guerra fría -que aún NO termina ideológicamente-; sintetizados todos estos comportamientos de ABUSO DE PODER al día de hoy, como SER EXISTENCIAL. Tal dominación en su superioridad SUBJETIVA confusa, lo vemos entre conquistadores y conquistados intercontinentalmente, en los procesos de colonización, respecto a la calidad humana de raíz civilizatoria, o no. 

Sin PODER aún RECONOCERNOS como CIVILIZACIONES DIFERENTES y, aún ahora mismo, con tanto desarrollo cibernético, científico, artístico, tecnológico, de inteligencia artificial, robótica y humanismo por ejemplo, BIEN podríamos ya comprender los pueblos de trabajo, con consciencia social enaltecida, que si organizamos una INTERNACIONAL PROGRESISTA HUMANITARIA, EN TORNO A LA PAZ, quizá logremos INCIDIR en ese amenazante reflejo MENTAL de la muerte, para lograr comprender-nos y compartir-nos humanamente hermanados, por medio del TRUEQUE antiguo, por ejemplo. Por ello el materialismo histórico en Marx, busca la transformación de las formas CAUSAS de producción como medio de vida, y no sólo como trascendencia cultural por sí misma, sino como Proyecto Político en la representación de la Clase Social Sometida,  lo que da cuenta de la conciencia del sujeto -dice Marx-, en esta búsqueda de libertad, de igualdad y  de respeto a nuestras diferencias para sabernos felices, sin tener que ser enemigos como seres humanos, en el engaño y la frustración, de manera que, el error no se vuelva destino, sino PODER APREHENDER a vivir con verdad, es decir, en el RECONOCIMIENTO del VALOR CULTURAL de tanto TRABAJO intercivilizatorio compartido.

Pues es justo en el desarrollo humanitario de la consciencia de los hombres y de las mujeres, o lo que cada quien quiera ser en esa síntesis dual humanitaria, en donde nos reconocemos trabajando socialmente desde la sobrevivencia Cultural-Civilizatoria y, no en la contemplación o la indiferencia por la INSATISFACCIÓN, la SOLEDAD y el VACÍO que propicia la modernidad capitalista. Por tanto, tendremos que resignificarnos para darle sentido a la vida, como construcción de 'estados de bienestar social y de aniquilación de sufrimientos'. Por ello la apuesta es reconocer a las pequeñas comunidades, que somos NOSOTROS mismos como seres humanos, porque somos nuestra Madre Naturaleza, compréndase, porque somos la Pachamama, que hoy, es nuestra mayor responsabilidad en los Modos: de 1. Producción imperialista-sionista: 2. de Poder virtuoso y/o Abusivo y 3. de Energía desgastada innecesariamente o  de construcción humanizante.  

En este sentido, Marx hace una fuerte crítica al desarrollo de la COMPETENCIA en la lógica burguesa de occidente, al llegar al extremo de la competitividad, la cual se conforma de la lengua política, de las leyes jurídicas, la moral, el territorio, la producción, el parentesco, la participación, la pertenencia de clase o la idea metafísica y religiosa de superioridad, en que viven los hombres reales y actuantes en sus procesos de vida concretos, para comprender y transformar el mundo de la tierra al cielo, y no del cielo sobre la tierra (Marx: P. 20).

Esta nueva concepción del mundo de la vida,  implica relaciones y vínculos de comunicación, prudencia, autoformación, respeto, solidaridad, autocrítica, agradecimiento, ruptura, cooperación, tolerancia, fortaleza, ayuda, consenso en los acuerdos posibles, conforme a la libre expresión y plena voluntad, para dar respuestas verdaderas ante lo que se asume, al saber de lo que se piensa, se dice y se hace ¿Cómo, cuándo y con quiénes? ésa es otra elección ético-moral en torno a la Ideología propuesta por el Materialismo Humanitario en Marx; es decir sobre qué se piensa que hagamos en los procesos de vida y ya no de muerte. Porque el Materialismo Histórico de Marx, tiene que ver con el "Contenido y con la Vida", no lo olvidemos, es decir, en cómo EXPLICAMOS NUESTRAS HISTORIAS y cómo las vivimos.

PODEMOS reflexionar entonces, una POLÍTICA CULTURAL HUMANITARIA, como Otra opción del cultivo de valores, de forma posible y genuina a través de escucharnos y de aprehender a DIALOGAR. Reconociendo el trabajo y nuestra historicidad de  lucha, por nuestro RECONOCIMIENTO, entre seres humanos semejantes y verdaderos, así podríamos PONER LÍMITES y dar aperturas a UNA VOZ AMPLIA HUMANITARIA, con diversas cosmovisiones entre Oriente y Occidente -aprendiendo recíprocamente, desde esta situación Defensiva / Ofensiva de una Guerra Desigual, en donde toda la humanidad podemos ser las víctimas, pero también PODEMOS ayudarnos en la fortaleza y la calidez, antes de que ocurra un colapso civilizatorio. Podría ser una muestra de prevención al respecto. Para acercarnos un poco, es necesario como PRINCIPIO HUMANITARIO, NO CALUMNIAR, DIFAMAR NI AMENAZAR; tendremos ahora que evitar CONSCIENTEMENTE, pasar por fantasmas ideológicos, que genera el capitalismo en tal proceso de producción y de enriquecimiento ACAPARADOR degradante, que padece la humanidad, en este periodo de la lucha de clases, a costa de las mayorías y en beneficio exclusivo de una pequeña minoría privilegiada del ente sionista. 

Me pregunto ¿Cómo superar la reacción tardía en la COMUNICACIÓN?, para no confundir el PODER con la Impunidad en estas nuevas guerras de un Mundo / Madre Naturaleza Multipolar, ya no bipolar ni unipolar; pues hoy "VA TODO" en la autotrascendencia del PODER HUMANO en torno a una Vida Buena, que necesita:

1. Ser Autosustentables en alianzas de cooperación humana.

2. Construir Ciudades Humanas / Pueblos para 'el buen vivir' (Aimaras entre otros).

3. Tener garantía de Seguridad, Paz, ORGANIZACIÓN POPULAR, ya no 'armada contra nosotros mismos, la gente de trabajo digno'. Pues la Defensa sólo es para combatir a grupos criminales, contratados por los Capos del Mercado Mundial.

4. Tener una protección máxima de IGUALDAD SOCIAL (vivienda, salud integral, educación, sensibilidad cultural y empoderamiento / RECONOCIMIENTO en agradecimiento público, recíproco y liberado humanitario-comunitario).

5. En la dimensión de formación política, construir un PODER POPULAR comunitario desde el pueblo, a través del 'tránsito' de un "Estado Progresista Popular" en este proceso de transformación humanitaria.

6. Atender el cambio climático entre todos los países del mundo, dada la Crisis de huracanes, fríos, calores, lluvias; para ya no engañarnos con la diplomacia 'de la zanahoria o del garrote'. Hoy necesitamos Ciudades Ecológicas.

7. En la Geopolítica, poder impulsar una Madre Naturaleza Pluripolar y Multicéntrica, junto a los BRICS; pues ya vamos logrando alianzas económicas y energéticas, para salvarnos del Sionismo fascista, que persiste en el imperio capitalista neocolonizador / invasor, porque las CEPAS no las hemos podido acabar. 

8. Necesitan las naciones de buena voluntad, una Política Revolucionaria, con base en Otra Guerra Comercial Humanitaria para hacernos responsables del cuidado de nuestra Madre Naturaleza, ello está iniciando al asumir una CONSCIENCIA HUMANA seria y firme, ya existen muchos intentos al respecto, porque ejemplos DIDÁCTICOS  de Violencia sistemática y de Genocidio, ahora mismo están a la vista de tod@s nosotr@s: Gaza, Irán, Cuba, Venezuela y demás injusticias, que son crímenes de lesa humanidad. Y ¿la ONU?. Bien gracias.

Sabemos que, con el Reconocimiento de una SensibilidadRacional Integral del Sujeto Trabajador en Comunidad, desde nuestra raíz indígena civilizatoria, se puede nombrar la permanente transformación de las fuerzas productivas en la división social del trabajo y la lucha de clases entre el Amo y el Esclavo; para lograrlo, cual si fuese el motor dialéctico de nuestra historicidad recorrida, reconocemos que: ¡como se vive se piensa, y como se piensa se vive!, "en un entramado dialéctico en movimiento de sonidos, capas de aire, que son el lenguaje consciente de la necesidad individual y común" (Marx: P. 26), en donde se gesta la dimensión intelectual y afectiva en el reconocimiento de las necesidades humanas, desarrolladas por el trabajo físico, moral y creativo realizado en defensa de la Soberanía. Será que aún ¿no han sido muchos los Sacrificios Civilizatorios en este proceso EDUCATIVO de la lucha de clases?.

Marx explica, que la COMPETENCIA UNIVERSAL, obligó a “todos los individuos a poner en tensión sus energías hasta el máximo. Destruyó donde le fue posible la ideología como sistema de ideas, la religión, la moral, etc., y, donde no pudo hacerlo, la convirtió en una mentira palpable. Creó ‘por vez primera la historia universal, haciendo que toda nación civilizada y todo individuo, dentro de ella, dependiera del mundo entero para la satisfacción de sus necesidades,  acabando con el exclusivismo natural y primitivo de las naciones aisladas, que hasta entonces existían. Afortunadamente, hoy sabemos de la construcción sociocultural de Soberanía, de Autodeterminación y de Anticolonialismo contra la Estrategia de Lucro Sionista, en un mundo donde somos 8,000 millones de personas; por ello requerimos de un "CURADOR" de intersubjetividades, que sea muy Creativo.

Y seguimos reflexionando sobre '"el desarrollo capitalista fundado en la propiedad privada de los medios de producción, que colocó la ciencia de la naturaleza bajo la férula del capital y arrancó a la división del trabajo la última apariencia de un régimen natural. Acabó, en términos generales, con todo lo natural, en la medida en que es posible hacerlo dentro del trabajo, y redujo todas las relaciones naturales a relaciones basadas en el dinero...

Creó en vez de las ciudades naturales, las grandes ciudades industriales modernas que surgen de la noche a la mañana. Destruye, dondequiera que penetra, el artesanado y todas las fases anteriores de la industria. Pone cima al triunfo de la ciudad comercial sobre el campo...

La primera premisa que denuncia Marx es el sistema automático. Su desarrollo engendró una masa de fuerzas productivas que encontraban en la propiedad privada una traba entorpecedora, como los gremios lo habían sido para la manufactura y la pequeña explotación agrícola para los avances del artesanado...

Estas fuerzas productivas, sólo experimentan un desarrollo unilateral, se convierten para la mayoría en fuerzas destructivas y gran cantidad de ellas ni siquiera pueden llegar a aplicarse, con la propiedad privada. La gran industria crea por doquier, en general, las mismas relaciones entre las clases de la sociedad, destruyendo con ello el carácter propio y peculiar de las distintas nacionalidades...

... Finalmente..., mientras que la burguesía de cada nación sigue manteniendo sus intereses nacionales aparte, la gran industria ha creado una clase que en todas las naciones se mueve por el mismo interés y en la que ha quedado ya destruida toda nacionalidad; una clase que se ha desentendido realmente de todo el viejo mundo y que, al mismo tiempo, se enfrenta a él...

Ella hace insoportable al obrero no sólo la relación con el capitalista, sino incluso la relación con el mismo trabajo’” (Marx, P. 69).

Respecto a la división del trabajo destaca Marx, que la gran diferencia entre los animales y los hombres, se muestra en el momento en que éstos comienzan a producir sus medios de vida, lo que tiene que ver con su organización corporal, mental, social y política en las relaciones desiguales de producción;  se separa del instinto animal, por medio de la creación consciente de la propia vida material, que puede nombrar, defender, cuidar y enriquecer ante cualquier tipo de injusticia y de relación desigual.

De manera que, la ACUMULACIÓN CAPITALISTA que entra en estas relaciones de competitividad, se genera a través de la violencia, la guerra, el saqueo, el asesinato para robar, el egoísmo, etc. … como la fuerza propulsora de la historia (Marx: P. 15).

Así podemos distinguir cómo en la lógica de la Civilización y la Barbarie, la propuesta de Marx, es volver a comenzar por el principio, para que sobre lo conocido, lo ya experimentado, y en los acercamientos intuitivos posibles, caminemos hacia una transformación radical, ...¿Cómo hacerlo?...: Puede ser  por medio de una Conciencia Exacta, para derrocar lo existente en una CORRELACIÓN DE ALIANZAS comerciales, financieras, militares y humanitarias.

Hoy sabemos que es posible, por la vía de la Paz y la Consciencia Política de Derechos Humanos en FORMACIÓN sociocultural. Sin embargo, la apuesta está echada y no existe garantía de acierto, en esta nueva construcción de la correlación de fuerzas, como posibilidades en movimiento, coherentes o no. Por ejemplo en la Cumbre Humanitaria por la paz en Barcelona, España, la presidenta Sheinbaum propone, un Programa Global, que invierta el 10% del gastado en guerras, para sumarnos en la REFORESTACIÓN. Igual varios países asistentes, denunciaron la nulidad de la ONU. Por lo que, se pide crear alianzas contra el Intervencionismo Militar, como se está haciendo contra el pueblo cubano o en Venezuela ahora mismo,  desde el abuso de poder de EUA. Dejando claro que, "comprendemos a la DEMOCRACIA como el amor a la Soberanía y a la Dignidad", porque lo único que vale la pena apostar, es por el TRABAJO digno, ¡ya que no estamos derrotados!. Así los pueblos de trabajo, ya NO necesitamos más traición, sino de una  Política Comunal Humanitaria, que llegue a la Autonomía urbana. Por ejemplo en China existe una alianza de Energía y de Naturaleza, organizándose 200,000 habitantes, en Aldeas autosustentables.

Nos resulta claro, que el trabajador (a) somos el Sujeto Educativo Transformador de Nosotros mismos y de nuestra Cultura, en donde la esclavitud, la servidumbre y el trabajo asalariado, han sido la base de toda la historia de la producción, que abarca, desde la propiedad tribal; la antigua propiedad comunal y estatal; la propiedad feudal-territorial y la propiedad comercial-industrial, las cuales entran en contacto y relaciones cada vez más complejas que se muestran en esta formación contradictoria, en que actúan las clases dominantes, de acuerdo a sus intereses de clase, en etapas y en tiempos diferenciados, al no tener claridad sobre lo que ha ido siendo lo justo, la libertad, la igualdad, la dignidad, la comprensión y la Comunicación en Común y, no la violencia bárbara de energía impulsiva para la destrucción, como es hoy el FASCISMO SIONISTA DEL IMPERIO DEL CAPITAL, que resulta ser sólo una suma de frustraciones por sus derrotas y resentimientos. Así vemos como se combate en la más grande lucha de clases mundial, golpeando al MONOPOLIO IMPERIAL hegemónico, pues lo que viene es la PLURICULTURALIDAD, no de izquierdas o derechas, sino en defensa de la 'Soberanía', como principio Multipolar definitorio de los Modos de: 1. Producción, de 2. Energía y 3. de Poder.

Por tanto, en la escisión entre el campo y la ciudad, Marx muestra la conformación de clases, de acuerdo con: 1. la propiedad privada de los medios de producción, 2. la división del trabajo, 3. la organización política, 4. las formas de distribución de la riqueza producida socialmente y, 5. por el grado de conciencia que los individuos y las naciones tienen de ello.

Marx, exalta entre las clases sociales y estamentos, cómo en la Parcela Campesina y en la incipiente Industria doméstica a: los príncipes, la nobleza, el clero y los campesinos; en la Ciudad a: los maestros, oficiales, aprendices, y ahí agrega a la plebe de los jornaleros despojados de todo medio de producción,  en la condición de no poder competir, al estar atrapados en la lógica y el poder del capital, que cada uno produce y reproduce en sus representaciones, ideas, etc., como hombres reales y actuantes (Marx: P. 20).

Marx planea que, si no existiera esa tensión de la Competencia, solamente se pondría lo que se tiene y se puede en un intercambio recíproco de intereses claramente definidos y convenidos, con un sentido de tolerancia en la escucha, la apertura y la pregunta franca de la duda.

Porque la intención sería compartir diversas concepciones culturales acerca del mundo y de sí mismos, liberándose de prejuicios, dogmas, del empirismo y de la enajenación, desarrollando actitudes menos violentas en la distribución de la riqueza natural, cultural, económica y política, lo cual no existe, más que en el mundo ideal, por lo que hay que sublevarse a esa contradicción que entraña la enajenación del trabajo, pues la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual (Marx: P. 37).

Así Marx destaca 3 premisas en el desarrollo histórico:

1) Los hombres se encuentran para hacer la historia en condiciones de poder vivir (producción material de medios indispensables para la satisfacción de sus necesidades).

2) La satisfacción de poder vivir como hombres íntegros, conduce a nuevas necesidades en el propio sentido de vida, la Crítica a la Ideología Alemana, radica en que para llegar a ello entran al absurdo de la “prehistoria” -dice Marx- diluyéndose las implicaciones que conlleva la base materialista en especulaciones (P. 23).

Y 3) Que en la renovación cotidiana de la propia vida se crea a los otros hombres (Vg. La relación amorosa entre hombre y mujer, padres e hijos, la familia o la comunidad).

Como no se trata nada más de crear una consciencia exacta de las condiciones de vida, sino de derrocar lo que existe, dice Marx, ve que el Materialista Práctico (el Comunista) tiene que revolucionar el mundo existente, atacar prácticamente y hacer cambiar las cosas con que nos encontramos y superar el sentido de las intuiciones sueltas, los hombres aislados, incomunicados y desarticulados para no quedarse en el mero sentimiento y tener una concepción filosófica que vea la Esencia y la Contradicción de la Producción Histórica.

Porque también hay una escisión entre el Materialismo y la Historia, considerando a lo material comparable empíricamente con la parte científica de la realidad, superando la ‘autoconsciencia’ como mera idea filosófica, sabiendo que estas ideas son las ideas de la clase dominante, de ese poder espiritual dominante, en la disputa para poder reconocernos en nuestra OTREDAD entre lo valioso y lo engañoso.

De modo que la existencia de ideas revolucionarias, en una época, presupone ya la existencia también de una clase revolucionaria (Marx: P. 49). Por lo que se tiene que desglosar las ideas de los individuos dominantes, que dominan por razones empíricas; convertir las meras ideas en auto distinciones establecidas por el propio pensamiento con RESPONSABILIDAD SOCIAL enaltecida, de este Proceso Educativo de Humanización, ASUMIÉNDONOS Seres Éticos, es decir, aprehendiendo a vivir sin egoísmo; y eliminar el ‘concepto’ que se determina a sí mismo, lo que hay que tener muy claro, por tanto, es la ilusión jurídica, lo cual tiene que llevar a la abolición de la propiedad  jurídica y del trabajo acumulado en la propiedad privada de los medios de producción, como producto del trabajo real (Marx: P. 77), con DISCIPLINA COMUNITARIA interior y universal entre el impulso y el bien, de nuestra condición humana.

En conclusión valoramos cómo toda Historia es un Proceso de Desarrollo de la Consciencia en el Sujeto Histórico Educativo, es decir, de la historicidad del trabajo en su propia actividad y transformación por los individuos asociados y organizados, sin contar con ventajas, sino de estar obligados a colocarse en la más resuelta contraposición a la clase burguesa que domina principalmente la economía, y a la conciencia comunista que lucha por una relación de Comunidad Humanitaria (Marx: P. 88).

De modo que NECESITAMOS constituir una Conciencia Comunista en Comunidades diversas Internacionales, en el DESEO DE SER FELICES, COMUNITARIOS, AGRADECIDOS Y TRANSFORMADORES para superar la violencia; en este proceso de FORMACIÓN y con un CULTIVO de valores humanitarios, vamos conociendo el límite para responder por el daño que se produce, porque no puede desarrollarse en una división desigual del trabajo, y mientras los individuos sean absorbidos en esas fases de desarrollo y de madurez, la personalidad se halla condicionada y determinada por relaciones de clase muy concretas (Marx: P. 90). Por todo este entramado de la Ideología Alemana en Marx, nos resulta tan importante alcanzar la máxima de su Epistemología Científica, para nuestra Humanidad Multipolar en ciernes, en esta Otra construcción histórica-social:

“De cada cual según sus capacidades y a cada cual según sus       necesidades”.