EL XELAJÚ MARIO CAMPOSECO.

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática en la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de La Universidad Estatal de Michigan.

El Xelajú Mario Camposeco, Xelajú MC, es el equipo de fútbol de Quetzaltenango. Este equipo de fútbol forma parte de la compleja construcción identitaria de los y las quetzaltecas que durante cientos de años han establecido una compleja relación con el poder central del que han intentado liberarse una y otra vez. La identidad cultural de Quetzaltenango se refleja en el Estado de los Altos, el proyecto político de separación que fracasó por sus componentes racistas no entendidas en ese entonces, hace siglos ya. La lucha con el Poder se refleja en la historia de la Conquista española mexicana de 1543 cuando el Príncipe Quiché Tecún Umán defiende hasta la muerte su tierra, su pueblo, su cultura. Pasaron siglos de conquista inconclusa y fue el Siglo XX el que refleja con mayor intensidad la naturaleza cultural de Quetzaltenango.

Nace en Quetzaltenango la marimba doble, un invento tecnocultural de los hermanos Hurtado honrados en el billete de Q200, billetes escondidos ahora en las caletas de los corruptos. Fue Sebastián Hurtado, quien nace en un ambiente musical, no solamente de los hermanos Hurtado, quien inventó la marimba cromática doble en la misma época en que Jesús Castillo componía la hermosa música de Fiesta de Pájaros, el inmortal Jesús Castillo, autor de la primera antropología musical guatemalteca que identifica los patrones musicales de las fiestas comunitarias con los ritmos de los cantos de los pájaros locales. Jesús Castillo no solamente era un antropólogo musical, fue un compositor y escritor de música en la codificación actual. Era época de grandes. También nace, justo la noche del terremoto de San Perfecto, Quetzaltenango 1902, el hermoso vals quetzalteco Noche de Luna entre Ruinas, de Mariano Valverde.

Son tantos, pero tantos los y las artistas quetzaltecos que el mismo Teatro Municipal, inaugurado a finales del Siglo XIX se convierte en la imagen perfecta de la creación cultural quetzalteca, junto a sus Juegos Florales, espacio para poetas y escritores de América Latina para hacer de Quetzaltenango la Cuna de la Cultura. Como parte de este entretramado de manglares culturales quetzaltecos nace y muere en Quetzaltenango su Ferrocarril de los Altos hecho eterno no solamente por sus vagones de hierro y madera y sus complejos trazos descendiendo montañas, cruzando el Túnel de Santa María en el sentido opuesto en que se diera la trayectoria de la Conquista de Pedro de Alvarado, su ejército español y mexica que subieron esas montañas 500 años antes, ahora documentado en la hermosa melodía del otro compositor quetzalteco Domingo Bethancourt: Ferrocarril de los Altos.

Nace en 1940 la canción, el vals, el himno guatemalteco Luna de Xelajú. Y nace como todo gran nacimiento, llena de controversias, que si fue o no Paco Pérez. Pero la canción nace y se inserta en la construcción local de identidad y se convierte en la canción más popular de Guatemala con la muerte trágica de Paco Pérez, quien fallece en un accidente aéreo en 1951 en tierras del majestuoso y milenario Petén. Y como si fuera la imagen especular de otra historia grandiosa nace en Quetzaltenango el Club Social y Deportivo Xelajú en 1942. El club añade a su nombre el de Mario Camposeco, su jugador estrella, por su muerte trágica, ya que fallece en un accidente aéreo en 1951.

Pero tanto la Luna de Xelajú como el Xelajú Mario Camposeco traían ya la estrella del orgullo de ser quezaltecos. Ambos son los mecanismos antropológicos para construir y consolidar una cultura local propia, siempre en pugna con el poder central, no tanto por capricho si no por el abandono del centralismo y eso se observa con la permanente pelea entre los clubes de futbol capitalino y el Xelajú, por eso cuando se hace campeón en 1962 en un encuentro contra Comunicaciones fue contra todo pronóstico. Los tres goles de Chávez Lizano le dieron la remontada que el Xelajú necesitaba para ser Campeón.

Para hacer Campeón al Xelajú pasaron años, de 1942 a 1962. Se logra un equipo ejemplar de jugadores locales de altísima calidad como Chacatay López, Aníbal Herrera, Santos Valverde, Sergio Anaya, entre un grupo excelente de jugadores. Pero el legendario jugador Mario Camposeco ya había dejado una marca de entrega, coraje de un equipo aguerrido cuya función esencial no era solamente jugar al fútbol sino como la Luna de Xelajú y el Ferrocarril de los Altos, era crear identidad, esta identidad nuestra, esta lucha por la libertad, por la independencia, esa garra por renacer de las cenizas, desde la Conquista y antes, desde el terremoto de San Perfecto cuando la Noche de Luna entre Ruinas nos hizo renacer. Eso es el Xelajú Mario Camposeco, el constructo social de identidades por la libertad, el coraje y la garra.

INGENIERÍA, DERECHO Y MEDICINA: FORMACIONES UNIVERSITARIAS CAMBIANTES.

 

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática en la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de La Universidad Estatal de Michigan.

Se dice que las ingenierías han transformado nuestro mundo. Ciertamente. Cuando se observan las grandes y pequeñas obras de la ingeniería, ya sea el Canal de Panamá o el Templo Mayor de Tikal, tierra de los Mayas en Guatemala o los inventos cotidianos, desde un tenedor o una cafetera hasta una nave espacial, la ingeniería ha transformado el mundo. La ingeniería como la medicina, así como el derecho, comparten principios como el de prestar servicios para fines humanos y sociales: El de poseer conocimientos y habilidades específicas, ser prácticas sociales complejas, trabajar bajo condiciones de incertidumbre, crear un mundo mejor. Sin embargo, la ingeniería, a diferencia de la medicina y del derecho, tiene un estatus social diferente. 

Las obras de ingeniería, grandes o pequeñas, todas, de a poco se vuelven cotidianas, conviven con nosotros. Un puente, ya sea el hermoso puente de la Bahía de San Francisco California o el puente que atraviesa el Río Dulce en Puerto Barrios en Guatemala o los puentes de las carreteras que a diario recorremos, se vuelven invisibles hasta que fallan. Las mismas naves espaciales, todas, se vuelven cotidianas hasta que fallan. Las fallas de las obras de ingeniería hacen que las personas nos hagamos conscientes de las obras de ingeniería. O sea, la Ingeniería es víctima de su propio éxito. Las obras de la ingeniería permanecen invisibles hasta que fallan y entonces el ingeniero que las hizo es el culpable. 

Los ingenieros, como los técnicos, son concebidos en la sociedad como fríos, como capaces de relacionarse bien con los artefactos a través de los números, números fríos. Hay una concepción generalizada de la sociedad de que los ingenieros son buenos para la matemática, aunque la matemática en la vida real de las prácticas de los y las ingenieras no es lo fundamental. A los ingenieros se les pide que sean buenos para todo, aunque los programas de formación los preparan poco para las complejidades de la realidad. Así, la compleja relación de las y los ingenieros con los artefactos y la naturaleza social de las fallas de la ingeniería posicionan a los ingenieros en un status social relativamente bajo en la sociedad. No se puede comparar el estatus social de los médicos cuyos referentes no son objetos, ni fríos artefactos sino es la salud, es la vida o la muerte en manos de un profesional. La salud es mucho más esotérica que un artefacto, cualquiera que fuese ese artefacto. 

Los abogados son los especialistas en el derecho en las sociedades modernas, tratan procesos legales y su referente es la justicia. En muchos casos el referente de los abogados es la libertad o no de los seres humanos que los buscan. No se puede comprar nuestra libertad con los artefactos, los objetos, los diseños de los y las ingenieras. Así, el estatus social de los médicos y los abogados es mayor que el de los ingenieros, todo porque sus referentes inmediatos son la salud, la vida, la muerte y la libertad. Aunque se diga que la ingeniería es esencial para el mundo tecnológico moderno, el estatus social de la ingeniería tiene un límite: Su propio éxito técnico. 

El aprendizaje de la ingeniería, de la medicina y del derecho ahora se da en las universidades. Antes no. Las ingenierías antiguas eran prácticas artesanales, tal y como actualmente se forman albañiles y carpinteros. Pasaron miles de años con estas prácticas artesanales, medicina también. Hipócrates aprendió medicina por ensayo y error a través de la práctica artesanal de su padre, Heraclidas. El derecho también nace de prácticas artesanales previo a la sistematización de normas y leyes en la vieja Roma. Pero para el caso de ingeniería todo cambió a mediados del Siglo XX cuando los ingenieros norte americanos se empiezan a dar cuenta del bajo estatus social de las ingenierías. Los éxitos técnicos eran vistos como éxitos científicos. Las fallas técnicas eran vistas como errores de la ingeniería, así que la solución fue aumentar la carga científica de los programas de ingeniería, principalmente la carga de matemática en las ingenierías. No es que los y las ingenieras no utilicen la matemática en sus vidas profesionales, pero realmente no es la matemática su práctica fundamental. 

La medicina también, de a poco fue alcanzada por la biología moderna y luego por la anatomía y dominada por la patología. Ya a mediados del Siglo pasado los nuevos programas de la medicina universitaria tenían un fuerte componente de ciencias básicas. El derecho también transforma sus programas curriculares e introduce ciencias jurídicas y sociales como elementos de la formación básica. Tanto ingeniería, medicina y derecho de mediados del Siglo XX empiezan a ser concebidos como programas científicos y de a poco abandonan sus raíces artesanales. Esta transición hace que la ingeniería, la medicina y el mismo derecho sean vistos como ciencias aplicadas, pero no son eso. Los programas universitarios deben ser replanteados porque ni la ingeniería, ni la medicina, ni el derecho son ciencias aplicadas, son mucho más que esto. Es injusto que para ingresar a ingeniería los estudiantes deban pasar un examen de matemática y que lo pierda el 90% de aspirantes. Es injusto que para estudiar medicina tengan que pasar un examen de biología. Ciertamente derecho tiene más amplitud en sus exámenes de historia de Guatemala, aunque esa historia memorizada tenga poco que ver con los intereses de un aspirante para la práctica real del derecho.  

Pero cómo vamos a mejorar la formación de ingenieros, médicos o abogados en una universidad cooptada hasta los dientes. Primero, debemos promover el pensamiento crítico y la reflexión sobre la misma función universitaria. En un ambiente de silencio sepulcral de los y las profesoras universitarias, donde los pocos estudiantes que levantan su voz en contra del autoritarismo y el nepotismo fueron judicializados dentro de un sistema de justicia que trabaja para consolidar la corrupción. ¿Cómo?

En un país donde las voces del presidente Arévalo y la vicepresidente Herrera han olvidado sus discursos sobre la autonomía universitaria, dentro de muchos de sus olvidos o sus incapacidades, debemos nosotros, los guatemaltecos rescatar a la universidad nacional y replantear una nueva visión de la educación pública superior, una que se base en las necesidades reales, en nuestros estudios locales, en la urgencia de salir de este terrible subdesarrollo en el que se empeña en mantenernos un grupito con poder, el pacto de corruptos. Desde las aulas universitarias gritemos con fuerza que no nos callarán y transformemos nuestra universidad. Hagámoslo. Si no es ahora, no será nunca Guatemala. 

EL REINO DEL REVÉS: LA COOPTACIÓN DE LA JUSTICIA.

 

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática e la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de LA Universidad Estatal de Michigan.

Como si fuera una historia de otro universo, uno que no cumple las leyes de gravitación en donde los objetos en lugar de caer suben, en donde los ríos en lugar de ir al mar van hacia las montañas, ese universo una vez descrito por María Elena Walsh en su hermosa canción infantil el Reino del Revés y recordada por la profunda Carolina Sarti Escobar, en ese mundo donde la ley la tienen los criminales, donde los jueces son los ladrones, donde los honestos son acusados, es el mundo que estamos permitiendo que se construya en Guatemala, el mundo del revés. Vamos a ver cómo es el mundo del revés.

El caso B-410 es el mayor desfalco de impuestos en la historia de Guatemala hasta ahora reportado. No fueron dos empresas, ni cinco empresas, fueron 410, cuatrocientas diez empresas las que utilizaron el mismo esquema criminal para evadir impuestos. La Superintendencia de Administración Tributaria de Guatemala, SAT, envió más de 1,200 folios de investigación al Ministerio Público para que realice las investigaciones penales correspondientes de lo cual no ha hecho nada, nada de nada. Luego vino el caso Eureka, un subconjunto del enorme caso B-410, también enviado al Ministerio Público, que no ha hecho nada, nada de nada para realizar la investigación penal correspondiente. Lo que sí hizo es que en lugar de investigar a los evasores y a la estructura criminal ahora investiga al superintendente de la SAT. ¡Válgame Dios!

Como dice la canción de María Elena Walsh, «Me dijeron que, en el Reino del Revés, un ladrón es vigilante y otro es juez». El premio que le dan a quien realiza investigación profunda, con evidencia de que han evadido millones de quetzales en impuestos es perseguirlo, es acusarlo, es destruirlo, es atemorizarlo. Eso es lo que hace el Ministerio Público en todos sus actos, se esfuerza en proteger ladrones, en proteger homicidas, en proteger estructuras criminales cuyas cabecillas son las que les dan las órdenes. A diferencia de las investigaciones realizadas por la Comisión Internacional Contra la Impunidad CICIG, quienes realizaron una profunda investigación sobre evasión de impuestos en las aduanas y llevaron hasta el mismo Presidente y Vicepresidente a prisión, el Ministerio Público actual solamente ha salido a la defensa de ladrones y criminales. Ese es un hecho, no es una percepción.

Ahora los pseudo empresarios que evadieron impuestos por cientos de millones de quetzales van y denuncian al Superintendente y esa denuncia si es válida ante el Ministerio Público. ¡Es el Reino del Revés! Hay decenas de casos donde se observa la defensa oficiosa del Ministerio Público no del interés público, no del interés de los y las guatemaltecas sino del interés del Pacto de Corruptos. Ese es el caso del Libramiento de Chimaltenango, donde no solo le dieron una pena risible al ex ministro José Luis Benito, sino que hasta los 122 millones de quetzales que le decomisaron en efectivo, en maletas, en Antigua, le devolvieron. ¿Cómo? Si, esa es la historia en el Reino del Revés. Y así va la lista: Baldizón, Sinibaldi y un largo etcétera. Porque en el Reino del Revés la justicia se hace con los pies.

En el Reino del Revés se construye un Cuarto Poder, se da un Golpe de Estado y se anulan a los otros Poderes del Estado. No, no existe el Congreso. Como los jueces del Reino del Revés han utilizado la ley al revés, una en particular: La Ley Contra la Delincuencia Organizada la cual de forma maliciosa parece haber sido leída de atrás para adelante, al revés y cuando ganó el partido político Movimiento Semilla se fueron a aplicarla, sin criterio, sin pruebas, sin nada. En el Reino del Revés no se hace investigación penal, se inventan casos, se inventan pruebas, se siembra evidencia y se obliga a la gente honesta a aceptar cargos inexistentes, delitos inventados por jueces incompetentes que aplican la justicia al revés. Así que dicha ley fue corregida, enmendada para que no se aplique a partidos políticos porque en el mundo de la democracia existe independencia de poderes y el poder electoral es, debe, debe ser independiente para que no se nos impongan dictadores. Así que la inscripción y la cancelación de un partido político es una competencia única y constitucional del Tribunal Supremo Electoral, pero eso no existe en el Reino del Revés, donde al Ministerio Público no le importa lo que diga el Poder Legislativo ni el Poder Electoral y menos el Poder Ejecutivo, ellos viven en el Reino del Revés donde todos tenemos que estar a sus pies.

Así que en el Reino del Revés la fiscal quiere gobernar, gobernar todo y a todos. Ahora en ese mundo alienado, psicótico y adulterado del Revés, el Ministerio Público advierte al Tribunal Supremo Electoral que debe cancelar al partido político Movimiento Semilla. Pero al Pacto de Corruptos y a sus marionetas, que solo actúan por las migajas de dinero que les dan, se les olvida que los guatemaltecos decentes no vivimos en el Reino del Revés. Así que el Tribunal Electoral responde de forma categórica que no obedecerá órdenes ilegales, infundadas, tergiversadas del Reino del Revés. Ahora que tenemos dos casos, dos casos dentro de todos los arrebatos, injerencias, incapacidades, juicios arreglados, personas capturadas injustamente, ahora que tenemos el caso de un Superintendente de la SAT valiente que supo dirigir un equipo de investigación, que identificó cientos de empresas del Pacto de Corruptos, ahora no podemos dejarlo solo. Ahora que tenemos a un Tribunal Electoral que levanta la voz de nuestra democracia, de nuestra libertad, no podemos dejarlo solo. Por supuesto, el pseudo Ministerio Público saldrá a decir, no, no, no hay nada porque su estrategia es sembrar miedo para cosechar terror.

Es el momento de poner a cada quien en su lugar. Este país que llora sangre por decenas de gobiernos ladrones, asesinos o incompetentes no puede regresar al Reino del Revés. Ahora que hemos luchado por tener un gobierno democrático, con un presidente democrático, no podemos, no debemos asustarnos por el autoritarismo de la demencia del Reino del Revés. No debemos, no podemos dejar que gobierne el Reino del Revés. Por eso, tanto Marco Livio Diaz, Superintendente de la SAT así como la magistrada presidente del TSE Blanca Alfaro, deben ser apoyados, respaldados por los que queremos una democracia verdadera.

No vaya ser Presidente Arévalo que Usted quiera vivir en el Reino del Revés. Que no se le ocurra Presidente Arévalo no intervenir en esta crisis nuestra de una fiscal que quiere gobernar a favor del Reino del Revés y que con las herramientas jurídicas corruptas que la caracterizan quiera criminalizar a Marco Livio Diaz o a Blanca Alfaro, ciudadanos guatemaltecos haciendo su trabajo como dice la ley, no la ley del Reino del Revés. Ya está bien presidente del ajedrez o del barrilete, ya estuvo. Es el momento de ordenar la casa para que le permitan gobernar. Es el momento de aclarar que el Ministerio Público no puede ser un Cuarto Poder, no. Aquí se cumple la ley Presidente. No vaya ser que venga usted a querer mediar cuando lo que hay es una profunda crisis de gobernabilidad donde una fiscal lo quiere derrocar, donde los corruptos organizados nos han declarado la guerra, a todos. Vamos Presidente. Vamos Guatemala. Salvemos ahora esta democracia nuestra. No vivamos en el Reino del Revés. Hagámoslo. Si no es ahora, no será nunca.

JUDICIALIZACIÓN DE LA POLÍTICA: PELIGRO PARA TODOS.

 

Fernando Cajas

Fernando Cajas, profesor de ingeniería del Centro Universitario de Occidente, tiene una ingeniería de la USAC, una maestría en Matemática en la Universidad de Panamá y un Doctorado en Didáctica de la Ciencia de La Universidad Estatal de Michigan.

En la noche obscura de los corruptos del 25 de junio del 2023 en Guatemala, un territorio que lucha para ser país y no solamente paisaje, se les vino el mundo encima. Les invadió el terror por perder el poder. Esa noche no podían creer los del pacto de corruptos, por supuesto, que Semilla había pasado a segunda vuelta y con ello se encaminaban a perder el poder. Era la crónica de una pérdida anunciada porque Sandra Torres no ganaría las elecciones, lo haría Bernardo Arévalo. Entonces preparan un plan de emergencia para evitar que Semilla pudiera ganar las elecciones. Para eso empezaron a inventar, crearon una docena de casos falsos, fake, con una intensidad sin igual. El Ministerio Público se encargó disque investigar, hasta bajo la lengua, todo lo de Semilla y al no encontrar nada se fue a inventar cada barbaridad posible para inhabilitar el partido y evitar que tomaran posición si acaso ganaran.

El Ministerio Público inició de oficio, o por acusaciones anónimas, una serie de casos en contra de Semilla. No era que Semilla había cometido un delito o alguna falta electoral, no. El objetivo: Inhabilitar al partido Semilla. El método: El uso indebido de instrumentos jurídicos para fines de persecución política, destrucción de imagen pública e inhabilitación de un adversario, porque así percibieron los del pacto de corruptos a Semilla. El primer caso fue que había hecho fraude en las elecciones. Empezaron entonces las cantaletas del fraude y la construcción de una falsa narrativa de que Semilla cometió fraude. No podían creer que Semilla ganó. Así que se fueron detrás de los semilleros violando cuanta ley existe en materia electoral. Pero el golpe más burdo lo dieron con la pseudo aplicación de la Ley del Crimen Organizado a Semilla como si no existiera un tribunal electoral y supremo.

El plan era, es y será derribar a Arévalo, inhabilitar a Semilla e imponernos presidente, uno al gusto del pacto de corruptos, por supuesto. Esto es un golpe de Estado, un proceso que no cesa. Los casos espurios, aunque falsos, los hacen avanzar dentro de un sistema de justicia dirigido desde el Ministerio Público que se ha convertido en un Cuarto Poder, ilegal e inconstitucional. Con el uso inadecuado de la Ley Contra la Delincuencia Organizada, una ley que fue creada para grupos criminales y hoy utilizada por grupos criminales, han violado todo y de todo. Usaron esa Ley para suspender a Semilla, sabiendo que, en nuestro país, Guatemala, solamente el Tribunal Supremo Electoral puede suspender a un partido político. Como el modelo ha sido el mismo: Inventan un caso, inventan pruebas, llevan a la cárcel a gente inocente, les obligan a aceptar cargos y utilizan ilegal e inconstitucionalmente la Ley Contra la Delincuencia Organizada. Así logran sus obscuros objetivos: Mantener el control del país a través de la corrupción.

El problema es de todos y todas porque la inhabilitación de Semilla a través del mal uso de una ley le puede pasar a cualquier organización que el pacto de corruptos, sin duda, no le agrade. Este uso inadecuado de la Ley Contra la Delincuencia Organizada nos concierne a todos porque realmente es la rajadura del sistema democrático que permitirá el rompimiento de nuestra incipiente democracia. No es solamente de juristas ni solamente de abogados, es un problema de todos porque es el mecanismo que ha utilizado el pacto de corruptos para dar órdenes al Ministerio Público y que desde dicho ente se judicialice la política. Por eso Semilla recientemente logró los acuerdos necesarios en el Congreso para hacer los cambios en dicha ley que no permitan su uso inadecuado para suspender partidos políticos. Eso fue un logro enorme, quizá el mayor de la bancada Semilla a la fecha.

A pesar de que el Congreso cambió la Ley Contra la Delincuencia Organizada para que no se utilizara de forma ilegal y no fuera el instrumento de control político que quieren los del pacto de corruptos, para el Ministerio Público eso no importa, no importa lo que diga el Pueblo, no importa lo que diga el Congreso, ellos insisten en el uso indebido de dicha ley y con ello de forma apresurada, express, el juez encargado del caso ordena al director del Registro de Ciudadanos cancelar al partido político Semilla sin entender, bueno, sin importarle que solamente el Tribunal Supremo Electoral puede suspender un partido político porque aquí en Guatemala hemos logrado la independencia de los procesos electorales. Esta actitud, tanto del Ministerio Público y de juez en mención es realmente la declaratoria de guerra a la democracia nuestra, a nosotros, todos.

Cuando una democracia es manipulada por los intereses de los corruptos, cuando un fiscal general de un ente encargado de hacer la investigación penal se convierte en el mayor obstáculo de la democracia, solamente queda defendernos. No es realmente por un partido político, no es realmente por Semilla, esta defensa es por la misma democracia de un país cuyas instituciones de a poco se han venido cooptando por corruptos que han tergiversado la ley y usado las instituciones para sus intereses mezquinos. Estamos entonces en medio de una transición a la democracia o de un retorno al autoritarismo, al uso oficioso de la ley para beneficio de unos pocos, al uso de privilegios para pocos mientras la mayoría sufre, al robo descarado de los recursos nuestros y al retorno de los dictadores, como la de Gerona.

Por eso nuevamente le escribo, le llamo, le pido señor presidente que utilice el poder que nosotros, el pueblo, le hemos delegado para que destituya a la fiscal general e inicie realmente el proceso de transformación y no vivamos, ni convivamos en una democracia falsa hecha a la medida de los corruptos. El pueblo, nosotros, no defendimos el voto en el 2023 para que usted ejerciera funciones diplomática y que de forma delicada atienda las actividades protocolarias nuestras, no. Nuestro voto no fue porque usted era Bernardo Arévalo o porque su partido era Semilla, no. Nosotros vimos en ustedes una oportunidad de salir de la corrupción, una esperanza para salir del subdesarrollo, un momento para cambiarle el rumbo a nuestro país cooptado, una luz para romper con tanta injusticia, para eso lo elegimos. Entonces hágalo presidente. Aún es tiempo. Aquí estamos para defender la democracia. Aquí estamos. Hágalo. Si no es ahora, no será nunca.

PONER EL EJE EN OTRO LADO.

 

Sandra Cantoral.

! FELIZ NAVIDAD Y AÑO NUEVO !

Sabemos de la necesidad y del interés de nuestro Horizonte de Transformación Humana, para poner el eje en nuestra esencia de raíz indígena e intersubjetividad humana, esa que nos IGUALA en confianza auténtica, a partir de la COMUNIDAD dialógica de respetos compartidos que fluyen con libertad y, que es infinita, como un problema agudo para enfrentar ahora mismo; al transformarnos en el  ámbito educativo con lenguajes comunes sin competitividades egoístas. 

Este ACTO nos remite a la Escuela Nueva de una Vida más Firme e integral, en donde nos asumimos o no, como Actores Políticos Humanitarios, para incidir en esa compleja Transformación de las Prácticas Humanitarias vivas y militantes intersubjetivas de las diversas comunidades en reconstrucción permanente desde épocas milenarias, es decir, con reciprocidades constitutivas y constructivas en vilo, desde nuestros  sentidos de vida-muerte, tanto de un Ser Consciente particular, como de otro comunitario con energías-ALEGRÍAS compartidas, hechas explícitas o no, en la diversidad de  nuestros lenguajes afectivos, oscilando entre lo positivo y lo negativo.

Tenemos claridad entonces, de que hoy vivimos una búsqueda más con nuestra Madre Tierra, compréndase, reflexionamos en Comunidad, con la valía de una vida JUSTA y equitativa, que sigue pendiente (En este sentido, véase la Reunión del Grupo de los 20 países más grandes del planeta y en desarrollo, durante el 18 y 19 de Nov. 2024 en Brasil; ahí se enfrentan, dos posturas de vida-muerte, entre el NEOLIBERALISMO IMPERIALISTA moderno, y el HUMANISMO ALTERNATIVO que sigue en ciernes en la diversidad de Comunidades Humanitarias, o no).

Ahí Claudia Sheinbaum, presidenta de México, propuso "La Paz y la Vida en lugar de la Guerra, para sembrar la tierra y, de poco a poco ir colectivizándola, al ser ello muestra raíz civilizatoria". El presidente Petro de Colombia, propuso la Reforma Agraria y, el buen uso de la Inteligencia Artificial 'IA', que es el INTELECTO ACUMULADO de la HUMANIDAD, puesto en la nube digital en esa interacción que tendrá que ser cada vez más comunitaria e intercomunicativa; por lo que tiene que servirnos humanamente en ese gran avance comunitario, y no nosotr@s tener que servirle a la IA, de forma fetichizada. 

Sabemos por tanto, que la Pachamama, está en permanente y franca comunicación con nosotr@s, aunque no la escuchamos, en cuanto al 1. Cultivo de valores humanitarios; dada la 2. Enculturación y la 3. Aculturación, según lo diferencia Habermas, en la acción comunicativa de la modernidad; ahora poniendo el Eje en otra parte del Movimiento/Acción, veamos que: 

1. Respecto al Cultivo de Valores Humanos Comunitarios, éstos son deliberados, es decir INTENCIONADOS y voluntarios afectivamente, así lo aprehendemos a través del EJEMPLO Educativo Integral bien contextuado históricamente, para saber con conciencia Comunitaria, sobre sus formas; se necesita un sentido amoroso y de respetos recíprocos en procesos de liberación y de crecimiento DIALÓGICO con DIGNIDAD, que significa integridad para SERVIR al bien común, sabiendo de  nuestros mutuos reconocimientos, que tendrían que ser RECÍPROCOS, por ello van teniendo memoria de sus alegrías, sin humillarnos ni golpearnos. 

2. A la vez, están los Aprendizajes Entreverados, que van siendo imperceptibles en cualquier vida cotidiana y,  surgen de forma/causa experiencial y/o empírica, sin darnos cuenta; a ello se le denomina ENCULTURACIÓN del Proceso Educativo, en esa  transformación humanitaria 'nuestra' desde lo particular, global y en lo comunitario; que en esencia, puede ser una formación bondadosa o no, y es transmitida/transferida afectivamente entre las energías positivas y/o negativas del sentido común; ya sea con verdadera capacidad humanitaria o no, de acuerdo con las CIRCUNSTANCIAS vitales de cada quien, para ser COHERENTES en la vida-muerte, entre lo que se dice, se sientepiensa -así escrito- y, lo que se hace. 

3. Igual sucede en las formas/causas de Transformación Comunicativa, -que son  complejas-, según Habermas, lo que distinguimos como ACULTURACIÓN, ésta relación implica IMPOSICIÓN, sometimiento con mal modo para dominar y aniquilar al Sujeto de la Historia consciente / responsable; al No poder distinguirse la voz de nuestra Otredad en reciprocidades equitativas, desde esa lucha de poder y de ABUSO de poder, de acuerdo con la EGOLATRÍA encarnada en cada sujeto de la Historia, desde sus instintos y pasiones que nos destruyen, a través de Un Lenguaje Único, sin tolerar al otro que es diferente, que se acuña en el individualismo ramplante, de la hegemonía del Capital sobre el reconocimiento, o no, del Trabajo. 

Como nos ha sucedido con la imposición de las conquistas y neo-conquistas actuales, que en extremo encarnan, al fascismo de la modernidad,  padecido  en lo Particular y/o  en lo Universal de nuestra Madre Tierra Comunitaria NOSÓTRICA y, que aún no se aprecia por ese  abuso de poder.

 

En este sentido intento valorar  la Transformación Humanitaria, comprendiendo este siglo XXI que nos preocupa y ocupa entre los actos justos y los injustos en sus múltiples mixturas, que nos confunden ideológicamente en los COMPORTAMIENTOS y actitudes cotidianas, porque la necesidad de transformación ENERGÉTICA de vida-muerte en el  ámbito humanitario, parte de la intersubjetividad para el beneficio común, cuando ponemos el Eje de la mirada en otro lado, exaltando que:

“…. la revolución no se ‘hace’, …. las revoluciones S U R G E N  de las crisis y de los virajes históricos que han madurado en virtud de leyes objetivas (independientes de la voluntad de los partidos y de las clases)…. en donde.... la lucha contra la potente organización terrorista militar de los Estados centralizados es una empresa larga y difícil”.

(Lenin: En torno a la dialéctica: p.53).

 

Por eso el significado de toda transformación humanitaria desde su NATURALEZA DIALÉCTICA, conlleva a tener que cambiar la “forma/Causa” de una actitud tradicionalista dañina en nuestras  prácticas humanitarias vivas, por medio de un Estado Benefactor Progresista, por ejemplo, en donde todo lo Público tiene que ser virtuoso, entre todos y todas nosotras, para acercarnos al consenso; aunque ese PODER POPULAR profundo de transformación colectiva COMUNITARIA, es un largo proceso de Enseñanzas y de Aprehendizajes, del sentido educativo o de humanización, que habrá que, Renovar,  construir y recorrer en largas luchas humanitarias.

De tal manera que, el poder de las mayorías, con su contraparte, el abuso de poder en la lucha de clases, se lo ha APROPIADO una minoría oligarca local y globalmente, al controlar al Sistema Imperialista IDEOLÓGICAMENTE, con el que convivimos socialmente, por medio de los medios de comunicación, ante todo. Aunque hoy notamos que, ya no es tan fácil detener a la organización política de consciencia humanitaria COMUNITARIA y POPULAR, pero falta mucho presupuesto aún para incidir en proyectos educativos integrales, hasta lograr un Compromiso Estatal de los gobiernos progresistas, para ARTICULARLO en la defensa de nuestros derechos humanos y sociales con SALUD MENTAL, es decir, con una formación política humanitaria en COMUNIDAD consciente, que es urgente.  

Porque a la gran transformación humanitaria social ya no la pueden detener -ésa es nuestra apuesta-; que se desarrolla sólo a través del ejemplo virtuoso, así se multiplica en actos comunicativos, algunos de comunidades precisas, con significado humanitario consciente pero también inconsciente, en una mezcla de aprehendizajes históricos permanentes, dando sentido o no, a la transformación humanitaria INTEGRAL, de forma casi imperceptible, entiéndase, desde una metamorfosis de nuestras naturalezas, cada vez más cultivadas y mejor informadas con sentido crítico transformador y, a la vez prudente como Sujetos de la Historia en interacción compartida; ya no como entes cosificados, o reificados cual bultos, sin una palabra verdadera, como si no fuésemos sujetos con alma, con memoria histórica y en COMUNIDAD.

Compréndase entonces, cómo se va modificando  el sujeto educativo, que notamos en sus Actitudes y Comportamientos de este  proceso de humanización o ámbito de integridad autoconsciente responsable; en donde el sujeto, sujetado a la vida-muerte, que inevitablemente tiene dos nacimientos, uno Natural y otro, a la vez, Cultural, por ello se Cultiva con cariño y con cuidado nuestra naturaleza instintiva, superando Egos y Pasiones Individualistas, de envidia y crueldad, que el sistema de explotación nos inculca, lo que se impone de forma milenaria por medio del ejemplo inconsciente, fetichizando nuestros comportamientos actitudinales, que terminan, otorgando nuestro PODER HUMANITARIO integral vivido en COMUNIDAD; deseamos ahora que, ya no estén al servicio de esas oligarquías usurpadoras y hegemónicas, que imponen con su 'lenguaje único'.

Sabiendo que, lo que integra la vida humana al sujeto histórico vital, es,  el proceso de trabajo en ese esfuerzo compartido de aprehendizajes comunitarios en reciprocidad gozosa, siendo libres, creativos y solidarios, en la actitud de un sujeto racional y sensiblemente CULTIVADO, desde nuestros sentimientos más nobles, para la defensa de nuestras convicciones, principios, firmeza y,  conocimiento de tantas realidades significativas, que vamos construyendo por el bien de todos nosotros, como seres humanos integrales o con la posibilidad de ser escindidos a cada paso dado, en un mundo  de locos, sin respeto a  nuestra Madre Tierra.

Por eso bien se dice desde el sentido común Enculturado, que, entre la cordura y la locura sólo hay una rayita, al transmitirse en lo más profundo de la estructura mental cognitiva, que permanentemente se tiene que resignificar.

Así se va dimensionando el acto educativo o humanitario, como totalidad histórica concreta integral, poniendo el Eje de la superación COMUNITARIA Nosótrica en otros lados. Por ejemplo en México, como lo mandata originalmente el Artículo 3º. de la Constitución Política Mexicana, a pesar de la lógica de explotación del Estado capitalista global neoliberal y, privatizador en el que estamos insertos de algún modo, con esa disputa por el poder humanitario, vislumbrando principios solidarios y soberanos. Pues la hegemonía del capital, sólo ve a la educación, como una mercancía más de compra-venta, para la fetichización cosificada del comportamiento individualista. 

Por tanto, es vital potenciar, que el Estado Mexicano cumpla con la educación Obligatoria; Universal y de Calidad; Inclusiva; Pública; Gratuita y Laica, cuidando el respeto a la Dignidad de las personas y a sus Derechos Humanos, con una IGUALDAD sustantiva entre hombres y mujeres como seres humanos, sin clases sociales, ni entre  pobres e indígenas, sino sólo cuidando nuestras Formas de Producción; nuestros Valores ético-morales, así como nuestras Tradiciones y Costumbres, como lo proponía Antonio Gramsci y, hoy lo revaloramos como Actores Sociales y Comunitarios en el cuidado de nuestra Madre Tierra.

Es importante potenciarlo para nuestros procesos de transformación social comunitaria, en ese tono de las relaciones de producción, de valoración ético-moral y, respetando, nuestras tradiciones y costumbres socioculturales civilizatorias, en un horizonte amplio de valores humanos, de la producción, la circulación de  mercancías, del consumo y de la justa, ya NO injusta, DISTRIBUCIÓN de lo producido, para incidir en nuestra transformación humanitaria NOSÓTRICA, que oscila entre la explotación moderna y la búsqueda de mejores condiciones de vida todos los días, de forma local y dentro del imperialismo global.

En lo particular  me preocupa la práctica de humanización global para este siglo XXI, porque está en un gran límite existencial, espiritual y de valores humanos, pero también se va ENCULTURANDO de esa forma natural e imperceptible en el ambiente humanitario comunitario -sin pensar en purezas-, por medio de algunas virtudes, que se refuerzan, a través del ejemplo COMUNITARIO, como son:

La paciencia, la equidad, la justicia, el respeto y la libertad; la tolerancia, la paz, la no violencia, la satisfacción al ser independiente, soberano, positivo, fuerte, comunicativo y dialógico con gran entereza y salud mental para sentirnos FELICES de forma compartida; además de, el límite por la degradación del planeta, que es nuestra propia Madre Tierra y que destruimos a cada paso dado, debido a las políticas neoliberales de la globalización ambiental depredadora, con síntomas del imperialismo fascista y/o empresarial del mercado global, por medio del contexto de la crítica a la Economía Política local y global. 

Por lo que hoy se necesita humanamente  de Otra forma de vida-muerte, que sea potenciadora de cualidades integrales (físicas, intelectuales y morales), capaces de transgredir el orden de injusticia  vigente a través del Estado-gobierno mexicano, en Latinoamérica y en toda nuestra Madre Tierra en procesos amplios de ENSEÑANZA-APREHENDIZAJE en la transformación NOSÓTRICA, en donde la vitalidad de los pueblos, después de tantas luchas sociales, inicia a ser reconocida a pesar de los pesares, como una voz de indignación y, por el sufrimiento de las injusticias padecidas, lo que nos indica una gran conscientización humanitaria; hasta volver a nuestra naturaleza humana dialécticamente, con mayor integridad comunitaria.

Por tanto tendremos que hacer un desmontaje conceptual, para distinguir que la transformación humanitaria, habrá que CULTIVARLA en actos Políticos de derechos humanos cotidianos a través de los Medios de Comunicación; la Familia; la Escuela; la Iglesia y ahora la Calle y poniendo al servicio de la humanidad la Inteligencia Artificial (IA). Porque el Poder Político Humanitario es un servicio para humanizarnos a largo plazo, sin pervertir estos actos, compréndase, cuidando no destruirnos entre nosotros mismos, porque en las distintas luchas, llegaremos desde un eje COMÚN, pero cada quien construyendo su propia lucha.

Habrá que irnos educando unos a otros para el bien común amoroso, pues la Política no es solo un juicio 'legal', ni una lucha económica de beneficio individual y menos individualista, sino que la Política Humana Comunitaria, implica una consciencia social, en donde vayan participando, cada vez más, las izquierdas críticas verdaderas, es decir, en la DEFENSA DE NUESTRA MADRE TIERRA.

Por ello necesitamos de un Estado Benefactor que cubra las necesidades de un Plan de Nación y Global Democrático, ya que la Democracia Participativa del 'Mandar Obedeciendo, proviene del mundo/Madre Tierra Indígena'; por lo que consiste en la distribución de todo lo producido para el pueblo de trabajo en comunidad dialógica y comunicativa con una escucha recíproca, desde nuestra MEMORIA COLECTIVA, para satisfacer nuestras necesidades e intereses humanitarios, creando CONSENSOS posibles, desde la SOBERANÍA nacional.

Porque un Acto Político Humanizado consciente y responsable, nos ayuda en la defensa de nuestros derechos vitales. Ya que, incluye también a la CONFIANZA del vendedor ambulante, del campesino y demás gente de trabajo, que sabe de la SOLIDARIDAD humanitaria y de su transformación amorosa, o no.  Por eso hoy, tenemos que estar a la altura de nuestra circunstancia POPULAR nosótrica cooperativa, en RECONOCIMIENTOS/agradecimientos históricos recíprocos, en donde luchamos por  mayores transformaciones humanitarias, poniendo el eje ya, en otro lado. 

Veamos, cómo es públicamente conocido que,  con la COLONIZACIÓN y la neo-colonización actual por el imperio del capital, se fue acuñando el acto fascista, generador histórico de toda desigualdad violenta, entre el amo y el esclavo, como se ha propiciado actualmente, al intentar  exterminar nuestras capacidades humanitarias, transformándose  en insensibilidad deshumanizada, de acuerdo con la dimensión de violencia padecida en cada contexto, hasta lograr diluir los sentimientos integrales de unidad fraterna.

De fondo, son comportamientos, surgidos y reproducidos por  la injusta relación histórica entre el capital y el trabajo en el proceso y el SISTEMA de explotación, global y local que hace común el aprendizaje cotidiano, siendo este Sistema de explotación cada vez más enajenado, manipulado, VIOLENTO y degradado, propiciándose en la reproducción 'naturalizada' con deseos de avaricia y de posesión insana y, a veces mentirosa, manipuladora, amenazante y corrupta, que puede expresarse en ira y en odio; cayendo en EGOLATRÍAS de la pirámide jerárquica del Sujeto Educativo (como persona; individuo; grupo social o entre la desigualdad histórica entre naciones-Estado de países ricos y pobres, en esa subsunción formal del capital que se acuñó desde las conquistas de origen).

Desafortunadamente, este Clasismo Inhumano es el principal ejemplo educativo de dominación hasta hoy en día, desde la lógica y el sistema de acumulación y de centralización capitalista neoliberal. El ORIGEN de este proceso sucedió en México, con la invasión y el robo, encabezado por Hernán Cortés, a nombre de las cortes españolas divinizadas, que aún ama la ultraderecha mexicana, pues desean ser europeos 'neo-conquistadores' al SERVICIO del capitalismo salvaje -PiKetty- en el imperialismo global.

Así, sabemos cómo los pueblos del Anáhuac padecieron esta injusticia de la época en nombre del Dogma de un ente divino impuesto. Pero ahora nosotros en México, ya sabemos que ocurrió la Primera Acumulación de Capital, con ese primer saqueo. Por esta razón muy sensible, el expresidente humanista Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y hoy con la presidenta Claudia Sheinbaum, van abriendo el debate, al solicitar al gobierno español, pedir perdón por lo que significó para nosotros ese golpe tan grande que se dio al pueblo de Mesoamérica, al no ser capaces de comprender ellos y nosotros, su afán invasor y su Abuso de Poder; pues los invasores NO PODÍAN valorar ni RECONOCER la grandeza de nuestra civilización Anahuaca; la petición sólo era para iniciar de nuevo un proceso de transformación humanitaria, reconociéndonos mutuamente como personas y como pueblos justos y, en igualdad de condiciones en nuestra transformación humanitaria, iniciando a poner el EJE en otro lado, el del Amor por la Vida y la Paz.

Por eso  a lo largo de la  reproducción conquistadora cristiana, en nombre de la usurpación violenta, ésta se convirtió en  dinero y, con la reinversión con ganancia, se tradujo financieramente en Capital y, más tarde en capital monopolista, trasnacional y empresarial de todo cuño, fue generándose esa síntesis de sometimiento de todas las formas/causas de producción anteriores y actuales; con base en una relación esclavista, servil, asalariada y de abuso de poder, que se construyó históricamente como explotación global hegemónica.

Así la nueva escuela de la vida, u Otra escuela nueva, ya sea formal, informal o no formal, son necesarias para este siglo XXI, pues la propuesta de Transformación Humanitaria, es que se trate la existencia antropomórfica del ser humano en evolución, NO como ‘cosa de trabajo’; sino que  distingamos, ese proceso de ACULTURACIÓN,  diferenciando cómo fue  humanizándose el sujeto educativo, como un ser genérico en su nacimiento Cultural Integral, que va siendo encarnado de poco a poco desde un Trabajo Invisible, que es esfuerzo, NO RECONOCIDO aún humanamente, por las mayorías que habitamos en nuestra Madre Tierra.

Multiplicándose la desigualdad social, cual si fuese algo natural desde el explotadero en calidad de animal, para el maltrato y la muerte -como lo hace hoy Netalyahu contra el pueblo Palestino-; porque eso es, lo que conlleva la propiedad privada arrebatada y acumulada para unos cuantos abusivos imperialistas, ejemplo que data desde hace aproximadamente  3000 a.a.c., así lo registran los grandes historiadores en esta lucha de la memoria contra el olvido[1].

Tal contexto significa el origen de la primera injusticia, que es en ese sentido comunitario, como el mismo Jesucristo lo proponía en su momento; pero ahí se interrumpió, llanamente, el Sentido Comunitario con la llegada del cristianismo impuesto, al igual que las leyes y el derecho conservador de privilegios para una minoría, encarnados en el primer Estado, obviamente OPRESOR en esa transformación humana hueca, que hoy se cuestiona y queda en vilo de transformación integral posible, AL PONER EL EJE EN OTRO LADO; así se fue modificado la familia con la aparición de la monogamia, para tener la certeza de la herencia delegada, también cambió la formación escolar, familiar y clerical.

Tendremos hoy que ir cambiando las formas de propiedad de la tierra, para no verla como una mercancía más, sino como nuestra Madre Tierra para protegerla y amarla en comunidad dialógica.

Para  acercarnos a ello, es necesario ir tomando los MEDIOS DE COMUNICACIÓN e informarnos con veracidad, así lo está demostrando la historicidad recorrida en el aprehendizaje de agradecimientos previos -a pesar de Elon Musk-; atendámoslo en comunidades confiables, sin pragmatismos ni sectarismos, sino en torno a otras visiones públicas que se van fortaleciendo en la construcción común de una Vida buena, bella y verdaderamente igualitaria.

¡ NUESTRA TENDENCIA HUMANITARIA pareciera ser EL SOCIALISMO PRÁCTICO, que de poco a poco construimos todos los días en contra del imperialismo!

Nota.

[1] Vid. Carlos Antonio Aguirre Rojas. Antimanual del mal historiador o cómo hacer una buena historia crítica. La Vasija, México 1999. pág. 12.

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