SENTIDO HUMANITARIO desde la acumulaciòn originaria del capital.
Sandra Cantoral
SENTIDO HUMANITARIO I.
En sentido genérico, se dice humanista a cualquier doctrina que afirme la excelsa dignidad humana, el carácter racionalsensible y de fin del hombre, que enfatiza su autonomía, su libertad y su capacidad de transformación de la historia y de la sociedad como de sì mismo por ser o no ser humano, para pensarnos/sentirnos en una consciencia polìtica planetaria, es decir de condiciòn humanista.
Porque lo que define el caràcter humanitario a lo largo del horizonte històrico, es la realizaciòn de un TRABAJO integral, libre y creativo que a la vez que transforma al sujeto de trabajo, tambièn transforma a la naturaleza socio-cultural civilizatoria en un plano tanto particular como universal; que en lo particular, a nosotros nos llega de la Vida Anahuaca (Que comprendìa desde Canadà hasta Nicaragûa): momento històrico en que sucediò la primera acumulaciòn originaria del capital en 1519 con la llegada de los europeos a Amèrica y, con èsa invasiòn, llegò tambièn el ejemplo educativo llano de sometimiento y de dominaciòn, que se extendiò, pues existìan fisuras en el imperio azteca.
Nosotros provenimos de una Civilizaciòn Madre que data de miles de años antes de la era cristiana y, en conjunto forman parte de la civilizaciòn del Anàhuac, estos pueblos crearon sus propias instituciones, leyes y autoridades para impulsar, organizar y regular su Desarrollo Humano Comunitario. Con la invasiòn europea a estas tierras, el Cemanàhuac (orden del universo) fue cambiando en su transformaciòn polìtica, social y econòmica, a pesar de haber sido regida nuestra civilizaciòn por una sabidurìa ètica aùn equilibrada, con base en el bien de las mayorìas, que eran autònomas.
Seamos conscientes de que, desde nuestra Grandeza Civilizatoria, el sujeto de trabajo se asume con CONSCIENCIA humanitaria en la responsabilidad cumplida como pueblos de comunidades diversas que en general, vivìan en paz y en armonìa, de acuerdo con: a) Las costumbres y las tradiciones construidas que no eran guerreras. b) La forma de producciòn en la divisiòn social del trabajo que no era guerrera. Asì como c) Los principios y los valores que rigen a cada una de estas comunidades, que no eran guerreras.
Porque las civilizaciones y culturas que constituyen a las màs grandes civilizaciones de la humanidad son:
- Aztecas.
- Mayas.
- Cemanàhuac.
- Incas.
- Egipcios.
- Griegos.
- Romanos.
- Chinos.
- India.
- Babilonia.
- Aràbes.
Incluimos tambièn a las comprendidas desde el euroasìàtico africano y al conjunto insular. Pero
¿Còmo sucedieron las guerras de intervenciòn y de degradaciòn antiguas en los procesos de arrebato y robo de todo lo posible?
De acuerdo con el Materialismo històrico de Karl Marx, este cientìico social humanista, nos explica:
"La acumulación originaria, acumulación previa o acumulación primitiva, concepto acuñado por Marx en los capítulos XXIV y XXV del primer volumen de El Capital. (economía política y del propio capitalismo), resulta del robo y del intervencionismo. Que son una precondición en los procesos de acumulación del capital. Esta acumulación originaria del capital dependió abrumadoramente de la colonización de América y de las Indias Orientales, en particular del comercio de esclavos, por las naciones europeas.
SENTIDO HUMANITARIO II.
Por ello nos preguntamos ¿Cuàndo los españoles seràn conscientes de que invadieron al Anàhuac? y, en un largo PROCESO de dominaciòn y de sometimiento, mutilaron nuestras lenguas y formas de vida, pero tambièn nos usaron como esclavos en el trabajo forzado, padeciendo desde entonces la desigualdad social y asì continuò este proceso de acumulaciòn de capital, entre la vida y la muerte permanentemente.
Marx dice que la ACUMULACIÒN PRIMITIVA significa la expropiación de los productores directos, y más específicamente, 'el aniquilamiento de la propiedad privada que se funda en el TRABAJO PROPIO, esto es, la expropiación del trabajador', permitiendo un elemento clave para el desarrollo del capitalismo:
La invasiòn europea propiciò: 'La explotación del trabajo formalmente libre de otros: "La explotaciòn del hombre por el hombre", es decir, el TRABAJO ASALARIADO'. El sentido de la acumulación primitiva es privatizar los medios de producción, de tal modo que sus propietarios puedan aprovecharse de la existencia de esa población sin medios, que tiene que trabajar para ellos, perdiendo el sentido de su AUTONOMÌA, LIBERTAD, IGUALDAD Y DIGNIDAD. Actualmente algo de èsto està cambiando.
Esa privatización afectó sobre todo a las grandes masas rurales, que eran expulsadas del campo y respondían a un Programa Político que se ha llamado individualismo agrario. "La privatización destruía decenas de formas tradicionales de definir los derechos de acceso de la población a los medios de producción y los recursos naturales: vinculación de los siervos a la tierra, derechos comunales, derechos de compascuo, como el mediero, derechos de campo abierto y otros".
El principal medio de producciòn como sabemos, es la TIERRA, que entre las comunidades del Anàhuac por ejemplo, tiene un valor sublime al nombrarla: 'Nuestra Madre Tierra' que trabaja el pueblo en general y, principalmente los pueblos con identidad indìgena tradicional, conformàndose asì, la raìz cultural del pueblo.
Como conocemos con la apariciòn de: 1. Las guerras de conquista intercontinentales, 2. El robo/PERVERSIÒN/degradaciòn y 3. El asesinato/hipocrecìa; asì, se imponen las Condiciones Subjetivas (pensamientos sintientes de ideologìa diversa) y las Condiciones Objetivas (formas de producciòn de COSAS MATERIALES, ya se traten de vidas comunitarias, esclavistas, feudales, capitalistas, socialistas/comunistas o todas sus posibles mezclas, como sucede hoy en dìa en algunas partes del mundo).
SENTIDO HUMANITARIO III.
Con el INTERVENCIONISMO, el ROBO y el ASESINATO, se imponen formas, contenidos y significaciones de descomposiciòn muy crueles, de sufrimiento, desde esa etapa severa de degradaciòn, mutilaciòn y vergûenza; es decir para que se comprenda, con sensibilidadesracionales, que nos vienen de lo muy antiguo, desde la invasiòn de los españoles a Amèrica y que se nos fueron encarnando y presentando cual si fuesen naturales, sin serlo, pues son CONDICIONES HISTÒRICAS del comportamiento humano/inhumano, pero NO son NORMALES.
Asì crece desde estas nuevas actitudes y comportamientos, nuestra raìz de resistencia, de indignaciòn y de INTENTO para el rescate de nuestras comunidades y lenguas; hoy nos llena de alegrìa por tanto, a pesar de los pesares, ser conscientes y responsables sobre eso que denominan vencedores y vencidos entre las identidades nosòtricas de dignidad històrico-social.
Porque por fortuna nuestros principios humanitarios, muy profundos y espirituales de calidad humana con cultura polìtica, siguen en pie de lucha, en la resistencia viva de una Revoluciòn Cultural a largo plazo y en una Revoluciòn de las Consciencias en pleno siglo XXI de forma PACÌFICA, como està sucediendo hoy en Mèxico con la Cuarta Transformaciòn de Andrès Manuel Lòpez Obrador (AMLO) desde el Partido Morena.
¿Còmo comprender nuestra energìa humanitaria por el bien de la mayorìa que quedò pendiente?
Notamos que las relaciones sociales significativas entre los sujetos de trabajo se han visto alteradas por estas INVASIONES de codicia y de odio, casì siempre con la justificaciòn de tener UNA DIVINIDAD SUPERIOR que imponerse y, considerar a los indìgenas oriundos del lugar como seres inferiores o incapaces de reflexiòn. Desde ahì nos vienen actualmente las formas de competitividad individualista y, las formas màs severas de vida-muerte en toda la regiòn del Anàhuac, que tendrìamos que revalorar hermenèuticamente, para superar la discriminaciòn, el racismo, las castas patriarcales y la 'naturalizaciòn' de la desigualdad històrico social: Tendrìamos que estudiar crìticamente 'El Manifiesto del Partido Comunista' intentar resignificar su contenido a las necesidades vitales de nuestros dìas de forma crìtica y autocrìtica.
Hoy bien sabemos que lo que define estas formas, contenidos y significaciones materiales y subjetivas, son las relaciones del Abuso de Poder y de la no comprensiòn de estas relaciones de ABUSO DE PODER POLÌTICO HUMANITARIO o no, es decir DIALÒGICO o no, de acuerdo con la IGNORANCIA, el dogma, el prejuicio, la corrupciòn y la mentira que se impuso a las grandes civilizaciones de Amèrica y en algunos otros sitios del mundo, como un acto naturalizado, sin escucharse unos a otros: Creyendo que, unos nacieron para mandar y otros para obedecer. Por ello no es conveniente separar como lo plantea Gramsci:
1. El trabajo manual del trabajo intelectual.
2. El trabajo pedagògico de la cultura polìtica.
3. La cultura con sensibilidad humana del trabajo en general, asalariado o no.
Hoy sabemos que, se derrota al dogma y a las creencias falsas en nuestras formas de ser y de hacer. ¿Còmo? Pues comprendemos que, se vuelve una situaciòn que los invasores y los invadidos, de esas voces no escuchadas, no pudieron valorar, desde nuestra PRIMERA ACUMULACIÒN ORIGINARIA DE CAPITAL a la llegada de los europeos. Esta acumulaciòn originaria de capital, surge injustamente, con la invasiòn del Anàhuac y con la degradaciòn, que nos vino de los españoles, pero no de todos sino de los màs ambiciosos y delincuentes.
SENTIDO HUMANITARIO IV.
En este sentido, ojalà muy pronto se explique en los libros escolares de Amèrica Latina y en Mèxico el hecho, de ¿Còmo sucediò la PRIMERA ACUMULACIÒN ORIGINARIA DEL CAPITAL en nuestros distintos territorios?, para abrir el dabate sobre nuestro Proyecto de Vida y de Naciòn futura, que hoy muchos de nosotros deseamos que èso pase y, podamos reflexionarlo desde nuestros primeros años de infancia, para delinear para el porvenir un futuro humanitario, digno, libre, autònomo y feliz.
Por tanto, LA CIVILIZACIÓN DEL ANÁHUAC se ubica en
"Lo que hoy conforma el territorio de nuestro país Mèxico, que fue la esencia y la raìz de nuestra historia. Èsa fue la zona del Anàhuac, la cuna de una de las seis civilizaciones más antiguas con origen autónomo del planeta y la que logró el más alto desarrollo humano para todo el pueblo en la historia de la humanidad (...)
(...) Nuestros Viejos Abuelos se llamaban a sí mismos, Anahuacas, pues al continente le llamaban en lengua Náhuatl (que era la lengua franca) "Cem Anáhuac", como universo horizontal y vertical del mundo. Esta civilización ha tenido una sola matriz filosófico-cultural, por diferentes culturas que la han expresado en tiempos y espacios diferentes, desde un hilo conductor de sus tres grandes períodos".
La època preclàsica fue de esplendor con los olmecas y, la posclàsica del Anàhuac, representa a la debacle mexica, consolidada con la invasiòn española; èstos invasores robaron el oro principalmente, que apreciaban valioso para llevàrselo hasta Inglaterra, donde sucediò la primera forma de industrializaciòn en el mundo. Tambièn asì lo hicieron con las comunidades de la hoy Venezuela y demàs continentes como en Àfrica o en la India por ejemplo. Todo pasò frente al DESCONOCIMIENTO del bien comùn del ser humano para vivir en paz y no en guerra.
¿Còmo crece y se reproduce el capitalismo internacional actualmente, despuès de la primera acumulaciòn de capital?
Con base en la invasiòn intervencionista hegemònica de los europeos a Amèrica; su pretenciòn era el robo, el engaño, el abuso de poder polìtico, la deshonestidad y, la muerte; es decir, se generan las condiciones objetivas y subjetivas para pasar de una economìa simple a otra de producciòn ampliada y monopolista con base en la inversiòn de lo robado para obtener altas ganancias y sobreganancias, en el beneficio exclusivo de una minorìa imperialisa privilegiada.
Dado que tenìan estos invasores y aliados grandes propiedades de forma privada; perdièndose poco a poco, las tierras comunitarias, esta forma de comportamiento se normalizò y naturalizò en el cuerpo social de la època y hoy en dìa continùa prevaleciendo en el escenario de la lucha de clases. Por eso es comùn escuchar decir que: "El pez grande se come al chico". Para justificar el abuso de poder, como algo normal en las relaciones sociales.
¿Còmo sucediò el abuso de poder, como un acto injusto desde el sistema mundo capitalista de explotaciòn?
Bajo el capitalismo, los medios de producción son propiedad privada del capitalista, es decir, un medio de explotar el trabajo asalariado. Los trabajadores carecen de tales medios y se ven obligados a vender su fuerza de trabajo y a crear para estos acumuladores de capital, màs y màs plusvalía. Todo logrado a travès de la guerra y la barbarie entre vencedores y vencidos. Tèngase en cuenta que esta fòrmula de explotaciòn, no sucede con el pequeño propietario, en su pequeño sembradìo, terreno, departamento o casa, segùn el uso del suelo.
SENTIDO HUMANITARIO V.
Porque entièndase que, la PLUSVALÌA es una parte de la producción que no se paga a los trabajadores, sino parte de la ganancia del empleador. Es la diferencia entre el valor del producto total y el salario ganado por los trabajadores. Marx hizo una distinción entre los diferentes tipos de plusvalía que hay. En este largo proceso de explotaciòn a travès del despojo de la tierra y las herramientas de trabajo, se crean las condiciones materiales y subjetivas para Naturalizar y Normalizar el Salario.
Por tanto el ASALARIADO pasa a ser una mercancìa de compra-venta al mejor postor dentro del IMPERIO del capital monopolista, en donde la contradicciòn principal, es que a pesar de ser un asalariado, el trabajador desclasado se sienta cual si fuera el patròn, en donde puede haber vileza y abuso, como comportamiento social naturalizado.
Pues ideològicamente va siendo casi imposible que nadie se identifique con el esclavo, el siervo o el trabajador asalariado, tampoco los identifica sentirse parte del pueblo o con la prole en la vida pùblica; a pesar de que, cada vez son màs pùblicas y democràticas nuestras vidas DIALÒGICAS, como podemos verlo en Amèrica Latina, con Cuba a la cabeza, Mèxico, Brasil, Bolivia, Colombia, Nicaragua, Guatemala, Chile, y quizà se incluya Perù que sigue en ciernes, igual como sucede con Ecuador y Honduras. Pues no existen garantìas ni certezas, sino sòlo LUCHA SOCIAL desde abajo entre los pueblos.
En este sentido vale conocer ¿Còmo se genera la ganancia del capitalista actual y su sobreganancia?
Veamos, la reinversiòn permanente de la Ganancia, de la Mercancìa dinero y de la Plusvalìa (que es el no pago al trabajador, dado el tiempo de trabajo, la cantidad y la calidad de los productos elaborados), en este proceso de compra-venta y de circulaciòn de las mercancìas -como bien puede ser el propio cuerpo del trabajador-.
Este proceso resulta ser la hegemonìa del mercado capitalista, basado en el individualismo y en la competitividad; de ahì resulta la GANANCIA del empresario capitalista, por medio de los grandes Monopolios y las Transnacionales en el MERCADO GLOBAL NEOLIBERAL-PRIVATIZADOR, que en Mèxico se impone y se generaliza desde 1980 dentro del sistema imperialista de explotaciòn, con la acumulaciòn y centralizaciòn de capital, actual y de origen.
Hoy en dìa, el gobierno de Estados Unidos con sus aliados europeos asociados en la OTAN (Organizaciòn del Tratado del Atlàntico Norte) se siguen preguntando sobre ¿Serà esta fòrmula de globalizaciòn del mercado la mejor econòmicamente?, o les resultarà mejor un mercado interno nacional, entre bloques hegemònicos. La Moneda està en el aire, es decir, en tèrminos hegemònicos imperialistas, serà de acuerdo a las GUERRAS INTERVENCIONISTAS que nos imponga este bloque instalado hoy en la OTAN al lado del gobierno de Estados Unidos. Por ello tenemos que cultivar mucho el significado del SENTIDO HUMANITARIO desde los años de infancia ¿Còmo hacerlo? Sòlo es posible a travès del EJEMPLO.
"EL IMPERIALISMO es la lucha entre estados-naciones capitalistas por el dominio del sistema-mundo capitalista en expansión. Quien logra ejercer el dominio debe mantenerlo sobre la base de la fuerza y, además, haciendo valer su hegemonía en el contexto de la lucha de clases.
SENTIDO HUMANITARIO VI.
De ahì resulta que en este continuum de la acumulaciòn originaria de capital mundial, el mercado global capitalista es el ùnico que PUEDE seguir comprando fuerza de trabajo barata como gran potencia mundial y, si el trabajador no acepta el pago empresarial, por ser injusto, pues existe un EJÈRCITO DE DESHARRAPADOS DESEMPLEADOS, que por hambre venden su cuerpo y su alma al DIABLO, es decir al CAPITALISTA del sistema mundial.
El capital acumulado del pasado y de hoy ha ido cambiando de modo y de personajes hasta confundirse unos con otros:
Primero fue 1. El CAPITAL AGRARIO TERRATENIENTE y los jornaleros agrìcolas asalariados, pequeños propietarios o medieros.
Luego 2. EL CAPITAL INDUSTRIAL y los obreros asalariados en una dimensiòn amplia de empleados y empleadores.
Continùo 3. EL CAPITAL COMERCIAL Y DE SERVICIOS, con los empleados asalariados de manera generalizada, como pueden ser las universidades, hospitales o, enèrgèticos, todos privados, etc. Mezclàndose la instituciòn pùblica con la privada, hasta extinguir a la pùblica bajo el yugo de la instituciòn privatizada en favor de las oligarquìas capitalistas, nacionales e internacionales.
Y actualmente, estos capitales y sus modos de producciòn capitalista/imperialista son acumulados y concentrados en:
4. EL CAPITAL FINANCIERO INTERNACIONAL de occidente, siendo los recursos que administra el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM).
De manera que esta mancuerna del FMI y el BM, con sus sèquitos adinerados, son actualmente los beneficiarios absolutos de la lògica de explotaciòn capitalista; tanto del MERCADO DE DROGAS, DE GUERRAS O DE COMIDA CHATARRA, en donde se concentran las cuatro formas de REPRODUCCIÒN DEL CAPITAL mencionadas como una forma neo-colonizadora; por eso hoy los capitalistas financieros se sienten los AMOS DEL MUNDO en occidente. De modo que, cada vez nos queda màs clara la pelìcula de las injustas relaciones entre EL CAPITAL acumulado y el TRABAJO explotado y/o asalariado, entre lo inhumano y lo humanitario del consumismo mercantil.
Teniendo clara consciencia de que NO EXISTE salario justo, porque serìa tanto como preguntar al TRABAJADOR/A de entre la PROLE, por muy especializado/a que èste/a sean:
¿Cuànto vale tu vida para que te la pague?
El capitalismo salvaje -Thomas Piketty-, acuña aùn formas de vida comunitarias, satisfaciendo algunos trabajadores asalariados sus necesidades bàsicas e integrales, por medio del TRUEQUE en economìas simples de agradecimientos recìprocos en este sentido. Tenemos claridad entonces de que, el DINERO y el CAPITAL son distintos, el primero sirve para comprar y vender y el segundo para ACUMULAR y reinvertirlo en la compra de nuevas mercancìas para la ganancia en el proceso de explotaciòn desde las familias monopolistas del mundo. ¿Con los que quizà en algùn momento se pueda dialogar? Êso lo definirà el PODER POPULAR mundial en procesos de desarrollo entre lo humano y lo inhumano. Porque de la noche a la mañana no podemos desaparecer al sistema capitalista de explotaciòn; pero sì podemos ir cambiàndolo con una visiòn social, disciplinada, corresponsable y planificada.
Lo que ya se generalizò hegemònicamente, es vivir a imagen y semejanza del gran 'Dios, que es el capital'; creyendo algunos empresarios capitalistas grandes y pequeños DESLUMBRAR a los demàs congèneres, cual si ellos fuesen el propio ORO, para asì apantallar a sus semejantes y a la indiada, al seguir considerando a la sociedad como un campo de batalla, entre seres inferiores y superiores, de ahì el fenòmeno de la discriminaciòn, el patriarcado y la exclusiòn. Siendo las principales vìctimas de dicha injusticia històrica: las mujeres, los indìgenas y los pobres.
Con esta forma IDEOLÒGICA de valorar a la fuerza de trabajo, al ser una mercancìa màs, los empresarios capitalistas como magnates del capital, se mueven con un sobre poder (Supremacista) y van por el mundo imponièndose, cual si fuese un CREDO RELIGIOSO, obvio bien justificado por sus leyes, en el cambio de una economìa simple a Otra Privatizadora Neoliberal, ademàs de IMPERIALISTA. En donde el DINERO igual que la FUERZA de trabajo, son las principales mercancìas del capital monopolista.
SENTIDO HUMANITARIO VII.
Asì se funden sus ganancias trasnacionales en torno a la mercancìa cosificada como objetos de compra y venta, dentro de un mercado global individualista, de competitividades y de ganancias extraordinarias -habrà que estudiar los matices en este sentido-. Que en las mentalidades enajenadas, ven como si fuese vivir en el Paraìso terrenal. Por ello es tan comùn encontrarse a los aspiracionistas o arribistas consumidores usar el TRÀFICO DE INFLUENCIAS para, en unos cuantos años volverse millonarios. Ejemplos existen muchos -Vèase el caso de Xòchitl Gàlvez, candidata del PAN en Mèxico para junio de 2024-.
De esta forma de vida impuesta para la reproducciòn del sistema de explotaciòn, se logra cotidianamente que la ideologìa mercantilista sea introducida por medio de: 1. Los MEDIOS DE COMUNICACIÒN de masas, que es el principal poder mundial y nacional actualmente por los intereses del capital; 2. De la IGLESIA como instituciòn de control; 3. De la ESCUELA funcionalizada burocratizada en la reproducciòn acrìtica y apolìtica, es decir ahistòrica y finalmente, por medio 4. De la FAMILIA (Covarrubias Villa); ademàs de lo que se vive y se comunica en la calle al difundir y hacer pùblica nuestra NECESIDAD humanitaria para iniciar a transformarnos de forma organizada nacional, local y mundialmente.
Actualmente, la poblaciòn mundial es de 8,500 millones de habitantes y, ya se tiene diseñado en la ONU, un DESARROLLO SOSTENIBLE desde el 2015, en donde se acordò por las naciones del capital, como plazo para terminar con el hambre, la contaminaciòn, el calentamiento global, la desigualdad social y la pobreza material y espiritual, el año 2030; Sin embargo sòlo es China quien lo està logrando.
¿Por què? Pues en China, la empresa privada, comunitaria y la producciòn estatal, estàn regulados por el Partido Comunista para abonar en ese sentido. Sòlo nos falta al resto del mundo, organizarnos e ir poniendo freno a la lògica de explotaciòn, de destrucciòn y de guerras, en alianza con el pueblo chino o con otros que provienen de grandes raìces civilizatorias, para humanizarnos unos a otros.
En este sentido, seamos conscientes de que la ideologìa dogmàtica imperialista aplaca las conciencias, aislàndolas y fragmentàndolas; de ahì es claro observar, còmo la desigualdad social y la pobreza espiritual y material, son provocadas por la lògica del capital, pues dentro de las leyes imperialistas, entre màs miseria exista, sus ganancias son superiores; ademàs de que la gente embrutecida no protesta ante nada, como ejemplo de ello, està la gente que actualmente permanece drogada como sucede en la Ciudad zombi de Filadelfia en Estados Unidos.
Con esta forma, contenido y significaciòn en la falta de actitudes y comportamientos ètico-morales, es decir, que NO es humanitaria, resulta reproducirse la desigualdad social, cual si fuese un hecho naturalizado y normalizado. Sin embargo, hoy bien sabemos que, los paràmetros actuales para superar la desigualdad social son: 1. Ingreso. 2. Educaciòn. 3. Alimentaciòn. 4. Salud. 5. Vivienda y 6. Cohesiòn social, para que exista un mutuo aprecio humanitario, este es el camino que podrìamos profundizar entre naciones y pueblos, de forma solidaria.
"Las características definitorias del IMPERIALISMO de acuerdo con Lenin son: la concentración de producción, el capital financiero, el de exportación, los monopolios y la división política mundial". Pero hoy tenemos clara la necesidad de construir socialmente, un NACIONALISMO ECONÒMICO INTERNACIONAL corresponsable, para irnos desprendiendo del embrollo de la acumulaciòn y la centralizaciòn de capital, para el privilegio de una minorìa de magnates deshonestos, corruptos, inmorales y abusivos, tipo Salinas Pliego.
SENTIDO HUMANITARIO VIII.
Asì va cambiàndose la Historia de la Humanidad por OTRO comportamiento y actitud del sujeto històrico, que a veces parece casi autista y, que se generaliza respecto a "la explotaciòn del hombre por el hombre"; lo cual es bien visto, porque se sigue CREYENDO QUE UNOS NACIERON PARA MANDAR Y OTROS PARA OBEDECER, o de forma dogmàtica que èsa es "La voluntad de Dios".
De tal manera que, con la apariciòn de la PROPIEDAD PRIVADA de los medios e instrumentos de trabajo, es decir, de producciòn, principalmente de la TIERRA y del uso de ella, la DESIGUALDAD SOCIAL Y LA INJUSTICIA SOCIAL son inminentes y podrìan ser eternas, si no encontramos FORMAS, CONTENIDOS Y NUEVOS SIGNIFICADOS HUMANITARIOS PARA IRRUMPIR ESTE INJUSTO PROCESO DE DESIGUALDAD SOCIAL aberrante.
Porque hoy en dìa, mucha gente muere por enfermedades que son curables. Requerimos por tanto, de un Mètodo Humanitario para erradicar esta condiciòn cada vez màs inhumana del planeta tierra, que ya resulta ser UN CRIMEN DE LESA HUMANIDAD màs, para los pueblos del mundo.
Reflexionemos por tanto: ¿Còmo en la antigûedad, anterior a la ACUMULACIÒN ORIGINARIA DEL CAPITAL?, si bien existìa una divisiòn del trabajo natural, armoniosa y sana en general, esta FORMACIÒN, en su CONTENIDO Y SIGNIFICACIÒN cambiò radicalmente; lo decimos en el sentido de que, esas comunidades primitivas, aùn vivìan de forma equitativa. Tendrìamos que volver por tanto a recordar de dònde venimos, para saber quiènes somos y, hacia dònde vamos.
Es evidente còmo fueron apareciendo en las relaciones sociales y en la organizaciòn social del trabajo, el individualismo egoìsta, competitivo y jeràrquico, hasta que sòlo algunos sujetos de esta historia, resultaron exitosos y a otros, se les ha nombrado como fracasados y/o mediocres.
Siendo por tanto, los desharrapados EXCLUIDOS del trabajo digno, de la creatividad, de la autonomìa y de la armonìa, que venìa de la familia comunitaria; pero fueron excluidos con esta desigualdad -que requiere el capitalista- de la educaciòn, la salud, la recreaciòn y la cultura, que hoy en nuestros dìas se intenta privatizar. A pesar de que sabemos que se ha luchado y ganado, que se RESPETEN las 8 hrs. para descansar; 8 hrs. para trabajar y 8 hrs. para la diversiòn y la convivencia -pues se ha ganado en luchas y movimientos sociales diversos a lo largo de la Historia real, sòlo veamos los casos de Espartaco, o de Jesucristo, como emblemas de la lucha social-.
Tambièn influyò en las formas sociales de producciòn capitalistas: El crecimiento de las poblaciones. El anonimato se impuso y, ya nadie sabìa quièn habia nacido o muerto.
Asì:
a) Las leyes del mercado y La defensa de la propiedad privada monopolista, se fortalecen y se "legitiman" para encubrir a la riqueza ilegalmente apropiada.
b) Aparece el patriarcado monogàmico para la protecciòn de las herencias y de las riquezas en las familias, pero veamos aquì, còmo la corrupciòn es una de las columnas del abuso de poder polìtico, que sostiene al Estado Corrupto.
c) Surge el poder del Estado/Naciòn Corrupto, que se conforma como constituyente del imperialismo hegemònico mundial (Con gastos discrecionales de peculado o de soborno en el Sistema Polìtico para la desigualdad social, en beneficio exclusivo de los magnates del capital).
Sin embargo actualmente en algunos paìses de Amèrica Latina, provenientes del Anàhuac, tambièn cambiò su cosmovisiòn. De modo que, ya casi nadie reflexiona hoy, desde el sentido crìtico, el significado de:
"A cada cual segùn sus capacidades y a cada cual segùn sus necesidades" -Carlos Marx-.
Porque, la Polìtica, como Cultura Polìtica en sentido amplio, es decir, en la defensa de nuestros derechos humanos, no es sòlo un Oficio Profundamente Humano, sino tambièn cotidiano como responsabilidad de todo ser sensiblemente crìtico y, NO un asunto de bribones y ladrones. Ahì cada quien que se ponga el saco si le viene.
Por èso, el sentido humanitario de la Polìtica, significa entonces,
PONER ORDEN EN EL CAOS privatizador hasta lograr distribuir de forma equitativa todo lo que ha sido trabajado a lo largo del desarrollo de la humanidad.
