Mèxico, las derechas en las calles.

 México, las derechas en las calles.

Carlos Figueroa Ibarra.

¿Quiénes salieron a las calles en la Ciudad de México y en 45 ciudades de 20 entidades el domingo 13 de noviembre? La bandera esgrimida fue la defensa del Instituto Nacional Electoral (INE), supuestamente en peligro por una supuesta dictadura, la de Andrés Manuel López Obrador. Esa supuesta dictadura ha planteado una reforma constitucional electoral que ha agitado a las derechas de México. Un sondeo hecho entre los manifestantes reveló que el 66% adversan al gobierno de AMLO, pero curiosamente el 54% afirman que México vive en democracia. El problema de la inseguridad y la violencia fue considerado el problema principal del país por el 29% de los auscultados. Solamente el 1% consideró un problema el que el árbitro electoral de México (INE) se encuentre en peligro. Entonces, ¿quiénes y por qué salieron a las calles?

Mi lectura de dichas manifestaciones es que fue la derecha la que salió a las calles. Fueron personajes de derecha los que estuvieron agitando a la opinión pública para que dichas manifestaciones, principalmente la de la capital de la república, fueran lo más vigorosas posibles. Las figuras más visibles de entre los miles de asistentes a la marcha en la CDMX, fueron personajes impresentables en términos de democracia, aun en la versión limitada de la misma cual es la democracia electoral.

Veamos algunos de ellos. El ex presidente Vicente Fox (principal impulsor del fraude electoral de 2006); Margarita Zavala, esposa del ex presidente Felipe Calderón (directamente involucrada ella y su familia en el fraude que favoreció a su cónyuge); la ex dirigente magisterial Elba Esther Gordillo (operadora activa en el referido fraude); Roberto Madrazo (impulsor de un escandaloso fraude que lo llevó a la gubernatura de Tabasco en 1995); Claudio X. González (involucrados él y su padre en el fraude de 2006); Claudia Ruiz Massieu Salinas (integrante del grupo político beneficiado con el fraude electoral de 1988); Francisco Labastida Ochoa (candidato presidencial beneficiado financieramente con el robo a PEMEX de 1,100 millones de pesos de hace 22 años).

También estuvieron José Narro (ex rector de la UNAM degradado a operador del PRI en la fraudulenta elección en el Edomex de 2017); Ulises Ruiz (ex gobernador oaxaqueño involucrado en sangrientos hechos represivos de 2006 contra la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO); Javier Lozano (político derechista participante en el despido de Carmen Aristégui de su espacio radiofónico).

Los que el domingo 13 de noviembre marcharon (12 mil, 60 mil o más si se toma en cuenta a las manifestaciones en el interior del país) con una consigna deplorable (“El INE no se toca”), fueron convocados por esa clase política vinculada a la perversión de la democracia, la corrupción y la represión. En su mayoría fueron integrantes de las clases medias (altas, medias y bajas) que sustentan posturas correspondientes a las diversas formas de conservadurismo. Participó también la derecha neoliberal que está en contra de las políticas sociales de la 4T, que se siente afectada por las reasignaciones de recursos que se hacen en nombre de la austeridad republicana y el combate a la corrupción.

Además participó la derecha neofascista que blasona el fundamentalismo religioso (vi un manifestante con un letrero que decía “¡Viva Cristo Rey!”), el clasismo (veáse tuit que pregona “Y si le decimos al INE que solo puedes votar con la Prepa terminada.... y pumm se acabó Morena”) y el racismo descarado: la señora manifestante que gritaba desaforadamente refiriéndose a AMLO: “indio de Macuspana tienes unas patas rajadas que ni siquiera el mejor zapato te quita lo naco pendejo”. La derecha neofascista-el Frente Anti-AMLO (FRENA) participó por supuesto-, dice defender la democracia gritando consignas de odio.

¿El INE no se toca? Puede someterse a discusión de qué manera se toca. Pero que hay que tocarlo, hay que tocarlo. El Instituto Federal Electoral (IFE) hoy INE tiene un historial esencialmente deplorable. Convalidó los fraudes de 2006 y 2012; es dispendiosamente caro; sus consejeros son producto de arreglos cupulares de la partidocracia y en los últimos años más que árbitro ha actuado como un partido opositor al gobierno de la 4T. La gran mayoría de los manifestantes del 13 de noviembre, no tuvieron al INE como preocupación. Salieron a marchar porque forman parte del 30% del país que adversa a AMLO desde la derecha.

¡ DIA DE MUERTOS !

  

2 de noviembre 2022. !Dìa de Muertos¡

Sandra Cantoral para Ricardo.

No me esconderé de la muerte,

cuando valla a mi tumba

con la cabeza alta

y mi espíritu fuerte.

 

No cabaré mi tumba

en la tierra,

aunque me digan que la muerte

se acerca y me aterre.

 

Elijo enfrentarme

a la muerte

con orgullo.

 

            Anónimo

! HOY DÌA DE MUERTOS !

Con amor a Ricardo

Sostengo que la Política es el arte del ejercicio del Poder y ésta es virtuosa cuando está al servicio de  satisfacer las necesidades integrales de las mayorías -más allá de nombrarla clase política o no-, porque lo concreto es que significa un proceso educativo de liberación, es decir de responsabilidades compartidas para que el ser humano sea feliz; pero por el contrario cuando resulta un abuso de poder para el engaño y el sometimiento por parte de la oligarquía financiera y el imperialismo internacional,   el sentido común del sujeto espectador se confunde, generándose fetiches de anhelo egoísta en la pretensión tramposa de acumular prestigio,  riqueza y  capital que no es lo mismo, pero que se utilizan para ejercer ese dominio, sin participar directamente en la producción social, pero sí en cambio en la propiedad privada de los medios de producción -no de cualquier propiedad, sino la de los grandes monopolistas-, lo cual es injusto, porque generan una desigualdad social descarnada entre la vida y la muerte, cual si unos nacieran para mandar y otros para obedecer, por eso es significativa la palabra indìgena: 'Mandar obedeciendo'.

 

La escisión entre el que gobierna y el que produce, es la relación más irracional y cruel en la historia de la humanidad,  desde ese contexto se reproduce el sujeto en el trabajo educativo  o humano para el trabajo en múltiples formas o modelos de la modernidad-postmodernidad, en donde el sujeto termina valiéndose y justificando la explotación del hombre por el hombre hasta tener rasgos de comportamiento fascista semejantes a tal descomposición económico-política/sociocultural como está sucediendo aun en el mundo y en Amèrica Latina, por ser nuestra madre tierra y, raìz de origen, en una cuerda tendida sobre la esencia del mundo y del ser humano.

 

Se trata de activar desde la Teoría Pedagógica crítica, es decir humanitaria, que atraviesa los procesos de enseñanza-aprendizaje de todas las àreas de conocimiento posibles, desde la matemàtica educativa de la Socioepistemologìa (R. Cantoral), hasta la de los nahuales, es decir todo lo existente para marchar juntos y no perecer divididos; una consciencia de clase en contra de la hegemonía capitalista imperialista colonizadora, para que el sujeto  en su trabajo efectivo-afectivo (material y espiritual, en este dìa de muertos) pueda abrir su expresión de intersubjetividades en procesos de subjetivación transformadora, en donde NOS HUMANICEMOS UNOS A OTROS, desde esa fuerza de raíz histórica, que es en sí la madre tierra, la que lo impulsa, si bien sujeta a algo que le da sentido, tambièn es fuerza potencial transformadora en el universo de lenguajes entre nuestros muertos y nuestros vivos, humanitariamente. Porque es potencia en posibilidades esperanzadoras de un trabajo social humanizado, dentro de todas nuestras identidades religiosas y amorosas posibles.

 

En este sentido de nuestra construcciòn social, Ricardo Cantoral expresa: "...El conocimiento matemàtico, aun aquel que consideramos avanzado, tiene un origen y una funciòn social asociados a un conjunto de pràcticas humanas socialmente establecidas... esta tesis tiene una orientaciòn socioepistemològica, puesto que establece una filiaciòn entre la naturaleza del conocimiento que los humanos producen con las actividades mediante las cuales y en razòn de las cuales dichos conocimientos son producidos...".

Esta relación humanizada, puede suceder con la aparición de  dos armas de lucha, el arte y la educación política o pedagógica crítica en este universo que cruza saberes, diciplinas y conocimientos humanos, todo lo cual se articula con sensibilidadracional, en donde ambos hemisferios mentales siempre estàn unidos abriendo el paso a nuestros actos responsables, libres, soberanos e integralmente amorosos; para poner esa sabiduria humilde al servicio del pueblo trabajador, caracterizado en sí  por su poder político creativo pero invisible para la hegemonía capitalista, tan egoìsta e invasora de estas nuestras existencias transformadoras entre la vida y la muerte; validada esta creatividad cultural sólo en la lucha social como defensa de nuestros derechos humanos más auténticos y vitales, lo cual tiene que ser formado por una Pedagogía política disidente y humanitaria que atraviese saberes, conocimientos, creencias, ideologìas, capacidades vitales, agotamientos y demàs formas de sentirnospensarnos -asì junto-, dentro de este sistema de explotación, con su diversa identidad proletaria; de hecho ya están dadas las condiciones subjetivas y objetivas para repartir de forma justa todo lo producido entre los màs con un sentido de equidad, esa es la demanda mayor de nuestros muertos y vivos que nos estàn observando; sólo falta Coordinar/Organizar con un sentido cultural de clase humanitaria, tal proceso de emancipación, haciendo la mediación con diversos proyectos político-educativos de categoría humanitaria, que sea transgresora de la "ley" burguesa.

 

Porque una educación transformadora humanitaria, es la ùnica que nos falta construir con entusiasmo, tesòn, coraje, resistencia, para que sea lùdica-liberadora y creativa; esta fase de la humanidad tendrá que ser trascendental en el contexto internacional con base en el ejemplo ético de la socialización de todo lo producido por medio de la creatividad, la crítica, la autocrítica, la imaginación, el misterio, el esfuerzo, el sudor y el cansancio compartidos, finalmente en la denuncia, lo cual requiere de un método probado en el acto educativo profesional en procesos amplios de emancipación social desde su particular tipología humanista (existencial, de consciencia revolucionaria y de calidad humana comunicativa y dialògica: Ya tenemos los medios para ello, la internet y los celulares por ejemplo; habrà que descubrir su USO correcto humanamente); pues no existe modelo seguro a generalizarse como la historia lo ha mostrado; sin embargo aún se sigue subjetivando esta bùsqueda constructiva de principios y valores humanos, como un ejercicio de consciencia social responsable, por parte del sujeto educativo cohesionador, dada su gran sensibilidadracional acuñada, sin desconocer ya las implicaciones políticas de la cultura liberadora que nos demandan nuestros muertos en esta vida que aùn tenemos para superarnos humanamente.

Hoy en México tenemos una gran tarea y oportunidad a la vez, con el gobierno de Andrès Manuel Lòpez Obrador (AMLO) en relaciòn con el amor a la vida y a nuestra madre tierra, No mintiendo, No traicionando y No robando, pues podemos ver còmo la polìtica neoliberal privatizadora nos dejò entre la poblaciòn: el campo y el trabajo en el campo (Objeto/Sujeto) en ruina y en permanente decadencia ecológica dada la irresponsabilidad de transnacionales con el uso de transgénicos y mineras trasnacionales irresponsables, al igual que el mal uso del agua con las refresqueras como la coca-cola o la comida chatarra; todo por apresurar mayores ganancias y lo que ello implica mayor explotaciòn, sin importarles la salud del pueblo consumidor y las relaciones de degradaciòn de la madre tierra;  sufridas principalmente por la clase  trabajadora, clase formada en la escuela,  cuando acceden a ella, con una pedagogía convencional, enciclopedista, a-histórica, bancaria y apolítica, impartida por el régimen hegemónico  para la enajenación de sus víctimas,  imponiendo su castrante racionalidad burguesa consumista; siendo la formación enajenante para el sujeto educativo  en sí  una  forma  más  de resistencia desarrollada, esta tesis es intuitiva. Por eso el trabajo en este dìa de muertos es reivindicado para Amèrica Latina, con este espìritu humanista que va creciendo con mayor responsabilidad, en un largo proceso històrico en devenir.

 

Por ejemplo, Fernand Braudel en su concepción de ‘Historia total’, nos permite reflexionar que el movimiento de la Revolución cultural de 1968, fue un hito de la humanidad caracterizado por revolucionar para siempre los tres principales espacios de recreación de la cultura: la familia, los medios de comunicación y la escuela, en este análisis de conjunto, se integran elementos de las demás ciencias sociales que proponemos abarcar para humanizarnos, protegiendo antes que nada a nuestra madre tierra.

 

Desde esta racionalidadsensible historiográfica en este dìa de nuestros amores, los muertos que resuenan en otras dimensiones hermosas, se valora que la situación concreta de la lucha de liberación  definirá la denuncia generacional en contra de todo abuso  en la educación formal, la no formal y la informal -empleo subterráneo, pues de cada 10 habitantes, 6 pertenecen a esa economía sumergida en México-; por lo que para reactivar la denuncia articulada se requiere de   creatividad,  sorpresa crítica y  trabajo solidario de los nuevos actores sociales; ya se cuenta con nuevas  herramientas para lograrlo, como el  trabajo educativo artístico apertrechados en la educación de sensibilidad político-pedagógica, que desmitifique la manipulación capitalista del empresariato monopolista y transnacional, quienes utilizan hoy el mito de que ayudan al educando/maquilador  ofreciéndole trabajo desde sus años de infancia pero sin importarles su formaciòn humanitaria integral con sentido planetario.

En términos humanos o educativos, es necesario por tanto reconocer la tesis epistemológica de Marx, quien  sostiene que, No existe salario justo para sí ni para nadie, porque la misma relación entre el capital y el trabajo, conlleva el sometimiento que es una  forma injusta de proceder del comportamiento humanitario en equidad, asì como  sus múltiples actitudes de inequidad humana-inhumana, tambièn lo son; lo cual se tiene que reflexionar en los argumentos de una Pedagogía crítica humanitaria para la transformaciòn social con una vida-muerte  en equidad. Pongamos todo al debate de las ideas y en la coordinación de propuestas educativas con fundamentos históricos nobles para el bien de las mayorìas.

La tesis presentada sobre la sensibilidadracional pedagógica y humanitaria contra-hegemónica al capitalismo,  asume su identidad cultural codo a codo con el trabajo educativo de integridad humana multidisciplinario, multiétnico y de género -como lo sugiere el Dr. Heinz Dieterich- al lado de los desharrapados como lo exige la Pedagogía política de Paulo Freire, por eso  la consigna de este siglo XXI, en este dìa de muertos, es: ¡La Tierra, la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, los energéticos, la alimentación, la Dignidad y la Cultura, no se venden, se aman y se defienden!, así lo ha enseñado la propuesta educativa del FPDT.

Por lo que concluyo, en este DÌA DE MUERTOS, de conscientizaciòn política, luchar todos los dìas en nuestra Amèrica Latina, por ser nuestra madre tierra concreta, sobre Otras nuevas Constituyentes, que defiendan los derechos humanos universales y particulares, con base en una  política educativa estatal,  que despliegue una concepción individualcolectiva  -Cantón- en la división del trabajo racionalsensible -Cantoral-; para que se diferencie el discurso político particular popular y coherente del sujeto; comprèndase, que llegue a la toma de decisiones para educar humanamente con el ejemplo. Pero a quièn, còmo, en dònde, cuàndo, porquè tendremos de poco a poco, con cariño y con cuidado EDUCARNOS HUMANAMENTE unos en otros; hasta erradicar al abuso de poder político opresor e ilegítimo, y, poder cambiar nuestra concepciòn de vida-muerte con responsabilidad genial, en un poder político emancipador de cada época y generación nacional e internacional; pues existe una confusión entre el sujeto y el objeto en el aprendizaje, así como en la construcción social de conocimiento como nos enseñò Ricardo; pues el sentido torcido de la imposiciòn y anulaciòn sociocultural, màs tiene que ver, con la culpa y el castigo reprimidos a travès del miedo y el terror. Como sucede con muchas de nuestras experiencias, conocimientos e, intuiciones; constituyéndose el sujeto  neutral o indiferente en esa dimensión del ser de la existencia; por ello requerimos de asumir con responsabilidad humanitaria nuestra equidad social.

En este sentido es necesario reflexionar en primer lugar,  el costo de la dignidad y la congruencia frente a lo  posible de transformarse,  en respuestas  asertivas, que integren la creatividad o libertad de expresión del sujeto histórico, combatiendo los efectos de lo superfluo del ser fragmentado, como lo sugiere Castoriadis, que se pudo valorar en las analogías de la exposición histórica en este dìa de muertos que nos constituye por el amor, la fortaleza y el ejemplo vital de nuestros seres màs queridos.

 

Porque como nos dice Ignacio Padilla en remembranza a Carlos Fuentes: ‘Somos los manchados, los impuros, los mezclados’… (Jornada:2012), lo cual es importante reconocerlo en cuanto a la formación recibida, respecto al contenido de esta formación o modelo educativo según el significado de los lenguajes acuñados en dicha historicidad del proceso educativo humanitario. En este sentido, se menciona la tesis de Marx: “No es la conciencia del hombre la que determina su ser social, sino por el contrario son las relaciones de producción en la sociedad las que definen su conciencia” según la  ubicación del sujeto histórico en la lucha de clases; por lo que resulta claro que es necesario cambiar las relaciones sociales de producción para humanizarse.

 

La explicación expuesta puede ser robustecida y aclarada hasta la división de lo risible en dos sentidos: ¿Qué diferencia existe entre la Política Educativa propuesta hoy por AMLO, por el Estado-Gobierno esperanzador en Mèxico, en relación con la Educación Política para la comunalidad humanizada?. Vamos por buen camino

Quizá las múltiples respuestas con fundamento histórico oral o escrito provoquen desdén, ternura o coraje en los sentimientos encontrados, desde la visión del sujeto educativo en formación política humana-inhumana, con rasgos de consciencia social, para poder enfrentar el doble discurso de la estadolatría conservadora de aquellos admiradores de la injusticia y la desigualdad social; que desean instituciones reproductoras del injusto modo de producción capitalista neoliberal e imperialista. Hoy tenemos buena lecciòn en este dìa de muertos pospandèmico, con una guerra en Ucrania injusta, innecesaria y desgastante, ademàs de un mercado mundial de armamentos y de drogas.

! NUESTROS MUERTOS DICEN: YA BASTA ¡