CRISIS DE
GLOBALIZACIÓN DEL CAPITAL y sus contradicciones.
Sandra Cantoral
Las contradicciones a través de las
épocas o historicidad social, han llegado a su límite, con la crisis de
globalización del modo de producción capitalista hegemónico, esta crisis es
multicultural, multiétnica y de GÉNERO (Dieterisch), ésta indica en sí todo un enredo de posiciones
político-económicas y socioculturales en las relaciones de poder en nuestros
días, porque finalmente resulta ser la síntesis de la realidad
político-social en la lucha de clases y en las relaciones de PODER demostrarle
al otro, que valgo más que tú; por ejemplo en las relaciones de género la
cultura patriarcal reproduce las relaciones de sometimiento del capitalismo
real, pero también abarca a las relaciones de dominación que ejercen algunos
hombres o mujeres cual si fuera un
fenómeno monolítico, sin serlo, pues
existen algunos hombres y muchas mujeres, que tratan la vida en general con
ternura, amor, confianza y comprensión y, obviamente también existen muchas
confusiones de patrones de comportamiento y actitudes en el abuso de poder -es todo un enredo de las
relaciones de dominación y liberación mal comprendidas a lo largo de la
historia, si se comprendieran/entendieran el sujeto actuaría de mejor manera-.
El propio
sujeto histórico particular y/o universal en
sí, en su gran mayoría está ensimismado aún en este entuerto de las relaciones de
poder, al SER semejante al transcurso
de sus épocas de desarrollo espiritual, evolutivo, de dominación, sometimiento
y cultural en esa madurez de su biografía humanitaria, la cual es in-canjeable,
para cada mujer, hombre y ser humano en términos abarcativos; por
tanto, la historicidad social, no es más que la síntesis concreta de una
realidad contradictoria material y espiritual, siendo en sí el propio sujeto histórico/educativo que aparece borrado en
un camino incierto, por lo que pide vengar a los vencidos, cuando que éstos
quizá ni existen, así la referencia o destino humanitario manifiesto es la lucha de la superación a través de una
RAZÓNSENSIBLE humanitaria sin venganzas y sí con un diálogo de acuerdos mutuos,
de respeto y reconocimiento del Otro yo que me habla y me refleja, que me
identifica amorosamente; la dificultad es lograr distinguirlo en dicha
comprensión sobre la NECESIDAD de una vida tranquila y profunda, por ello
es vital SABER DIALOGAR con base en el respeto recíproco, la gran mayoría en el
planeta tierra aún no lo sabe hacer, pues nos movemos en relaciones de poder
cruentas, furiosas, enloquecidas, instintivas y sin sentido, reflejo de una
DELINCUENCIA SERIAL en México, no de todos, pero sí de la mayoría desde el
poder gubernamental y militar.
La posibilidad
abierta en la CONSTRUCCIÓN amorosa de felicidad se logra a través del diálogo
y el convenio con recíproca responsabilidad y confianza, y no con la violencia
ejercida en la correlación de fuerzas de esta construcción/destrucción socio-cultural
y económico-política, que se encuentra en las entrañas de la subjetividad
transversal de un horizonte de VALORES humanos entre hombres y mujeres; por
ejemplo si un hombre golpea con violencia irracional a una mujer, es un delito
por supuesto, pero si sucede al contrario que una mujer golpee a un hombre por
diversos motivos aunque sea sólo una bofetada indebida, casi nadie lo ve mal,
ni lo tacha de abuso por la falta de respeto, lo cual tendría que ser
considerado también como tal, porque la agresión y la humillación, la manipulación
y el control de ningún lado se vale, para ello está el convenio y la
responsabilidad asumida en la convivencia nosótrica.
En este sentido algunas mujeres u hombres que
provienen de estructuras patriarcales verticales en la familia principalmente,
traen acumulado mucho resentimiento y, por ello si encuentran a un hombre/mujer
cariños@, complaciente y por supuesto
como muchos otr@s quizá confus@, pero tampoco se es un violent@ agresiv@, igual
tratarán de someterl@ en la primera dificultad con la que se encuentren, sin tener el principio del diálogo para
resolver cualquier conflicto en paz y en armonía de común acuerdo;
pareciera por ejemplo en dicha confusión que, algunas mujeres desean jugar en
las relaciones de poder un papel protagónico de mujeres valientes que retan la lógica patriarcal sin saber respetar la
integridad de los sujetos, pero lo hacen también de forma confusa, es
decir, lo hacen con ese esposo/novio/amigo/hermano que no asume esa historia patriarcal en sus relaciones
cotidianas y, por tanto en tal confusión, se va permitiendo que la mujer hasta
lo golpee, y así se confunde el mundo entre los involucrados, en torno a lo que
es el respeto, el agradecimiento, la ayuda solidaria, la admiración y la construcción
amorosa en pareja/parentesco, por lo que la relación humana se va deteriorando por falta de un diálogo y
acuerdo sincero.
Estos casos de contradicciones resultan ser procesos
infinitos e inacabados en el enredijo de valores ético-morales del contexto
capitalista en las relaciones de poder, de quienes ejercen la violencia, el
alcoholismo y la degradación a la orden del día como mercado vendible en donde
es fácil caer, porque como estos comportamientos de dominación no son educados,
parece algo natural que a los magnates del capital les reditúe con ello,
grandes ganancias desde la lógica del capital imperialista (descuellan en esto la CIA de Estados Unidos,
MI-6 de Reino Unido, DGSE de Francia, Mossad de Israel, entre muchos otros).
Estos instrumentos de dominación violenta, disponen de métodos propiamente
criminales en la aplicación de su desempeño carcomiendo las libertades
democráticas humanistas de forma cotidiana como un hecho imperceptible que está
presente en nuestros hogares.
Así pareciera
que el proceso de construcción en los valores humanos sembrados a través de la
confianza, la ternura y el exterminio patriarcal, suceden principalmente por
medio del arte y en una cultura de problematizaciones, dudas y debates
respetuosos, para que ya no se quede la dificultad en las RELACIONES DE PODER
DE GÉNERO, sin sospechar siquiera de las causas y de los efectos, entiéndase se
diluyen en lo abstracto del universo dogmático religioso más tradicional, sin
valorar que es importante hacer
analogías de nuestro comportamiento humano, desde cada lucha social concreta del trabajo
individualcolectivo (Cantón Arjona). Por ello tendríamos que ser educados para el matrimonio o, para las
relaciones sanas de pareja, parentales y
humanas, y así ser padres responsables, para reflexionar que no queremos
reproducir más la lógica de explotación, sometimiento, control, competitividad,
desecho y humillación que se ejerce en las relaciones corruptas del capitalismo
global y en las relaciones irreflexibas entre las parejas, al no lograr someter
ni controlar de forma violenta la vida del otr@, sin ver que como seres
humanos, son semejantes, sienten, piensan y deciden el mejor camino, asumiendo
su elección.
De esta manera, se va haciendo un juicio del devenir
humano/inhumano global de barbaridades irracionales cometidas y por cometer aún
en las relaciones más minúsculas y particulares de la condición humana,
entendido este proceso educativo como una totalidad política inescindible desde las formas
socio-culturales y económico educativas, generadas hegemónicamente para el
sometimiento; así se intentará lograr que no sean confusas ni obscuras como hoy
en el siglo XXI suceden, sino que sean posibles de cuestionarse filosóficamente
con argumentos político-culturales desde las historias de vida concretas, es
decir, en múltiples necesidades concretas de conocimiento de la lucha de clases
conscientizada por toda la humanidad, para ello nos tendrían que servir todos los avances tecnológicos, científicos,
cibernéticos, de robótica, artísticos y humanistas, justo para lograr una
distribución equitativa de lo producido históricamente; porque asumir el
carácter político en los procesos de aprehendizaje por medio del ejemplo
dialógico humanista, implica lo que enseña Marx, romper con el idealismo
hegeliano, del cual él mismo cimentó su
epistemología materialista histórico-dialéctica, al voltear de cabeza la teoría
idealista de Hegel, no para anular la filosofía hegeliana del idealismo, sino
por el contrario para superar la
negación de su concepción atrapada en ese mundo de las ideas contradictorio y
ENSIMISMADO/aislado, que aún no terminamos de atravesar en el globo terráqueo
del individualismo empresarial mercantil,
sobre cuánto tienes cuánto vales, sin percibir siquiera la esencia histórica de
cada individuo en lo particular, poniéndolo como en una balanza de valores
humanos.
Hoy comprendemos que se trata de poner los actos
humanos de frente a la dialéctica “materialista/PRODUCCIÓN HUMANIZADA” en
la mira de los problemas económico-políticos y la falta de formación
humanitaria ejemplar, es decir en la mira de la transformación
social revolucionaria LIBERADORA, realmente progresista al lado de nuestras
raíces indígenas, que hoy cobra amplias connotaciones para derrocar la ideología religiosa idealizada de la clase hegemónica que se nos impone como un FETICHE DE
CONTROL Y ENAJENACIÓN, porque entraña todo un sistema de ideas de
dominación, sometimiento, discriminación, explotación y exclusión que habitan
entre nosotros, las mayorías, desde los discursos científico-dogmáticos, y que
el mismo Hegel no podía explicar racionalmente aún -porque esa comprensión no existía en el clima cultural de su época-, como
motor de la lucha de clases, que es en sí el pueblo organizado políticamente,
ello debido a las ataduras de las creencias políticas dominantes de la época
idealista o de nuestra historicidad social, aún hoy en este siglo XXI, tampoco
podemos explicarlo racionalmente con sensibilidad dialógica en la escucha y el
argumento, para no caer en la conminación de amenazas, culpas y castigos.
Por eso, no puede valorarse en hechos aislados o
escindidos la concepción de historicidad social en el horizonte de valores
humanos en construcción en torno a la DEFENSA y la CONMINACIÓN, y así no seguir
cayendo en explicaciones de la
funcionalidad escolástica tradicional, como por ejemplo al estilo de la
hegemonía del gobierno norteamericano socialdemócrata y/o derechista, en donde
ya no nos tragamos esa píldora, sin embargo continuamos ahí atrapados en el
discurso de la democracia a ultranza, sin saber su verdadero significado de
justificación y contenido bélico; ni los valoramos como hechos educativos
confusos, cual si fuesen absolutamente acabados y aislados; sino que el proceso
de SUPERACIÓN CULTURAL del proletariado o gente de trabajo cotidiano, que es la
gran mayoría de desharrapados, ya SEAN hombres o mujeres, los que se mueven
cotidianamente entre el caos y la contradicción de dicha superación progresiva
en las relaciones de poder insanas, sin embargo sólo es superada esta contradicción de clase del ser
humano productivo con la explicación precisa de la TRANSFORMACIÓN RADICAL SOSTENIDA y nombrada por sí mismos, haciendo
rupturas profundas, aunque sea sólo por oleadas -Marx- para avanzar de forma
cualitativa más no aún cuantitativa en el sentido GLOBAL como todos y todas quisiéramos,
es decir atacando las causas y no sólo los efectos, que es como atacar la enfermedad en abstracto y no al enfermo en concreto
según las necesidades sociales inmediatas que apunten a un futuro más noble, de
equidad, felicidad, paz y libertad responsable.
De ahí la necesidad del trabajo pedagógico
multicultural crítico, para enfrentar las crisis de globalización del capital y
de la formación de valores humanos en donde no se humille a nadie, cual si
fuera un mapeo global para la emancipación y superación de las contradicciones
que impiden avanzar hacia la equidad humanitaria multicultural, interétnica y
de género con capacidad de ser feliz y saber convivir en tranquilidad; en
este sentido es vital reflexionar acerca del movimiento revolucionario
organizado en la praxis concreta proletaria internacional con sus dificultades
y avances específicos en la formación de valores humanos, en donde nadie se
sienta avergonzado por los crímenes de lesa humanidad cometidos impunemente y
de los cuales much@s somos víctimas.
Porque no se trata del imaginario social deseado por cada individuo o sujeto
educativo, que se piensa con un sentido fantasioso
desde sus representaciones individualescolectivas, desde el teoricismo
cientificista o escolástico tradicional, o de plano sin el conocimiento de las
causas que están encarnadas en dicha lucha de clases histórica, así como en la
biografía de cada sujeto en particular, sea hombre o mujer; pues hoy en día en
la correlación de fuerzas, posturas, corrientes, etc., vemos cómo éstas están
encarnadas en nuestros propios cuerpos y espacios vitales de complicidad y de
gran confusión en las calles del mundo, porque ni siquiera existe el diálogo y
el debate de las ideas de forma tranquila y armoniosa en lo público o en lo
privado, al menos como sospecha de su existencia, ésta es la verdadera tragedia
del malestar de la cultura, de tanta insatisfacción -Freud- padecida en el
mundo de la globalización de mercados del capital.
Conforme a esta disertación, es importante UNIFICARNOS internacionalmente con un sentido
de clase trabajadora, problematizando las relaciones de género y los derechos
del ser humano explotado, sea hombre o mujer, para avanzar y acelerar la
destrucción de esta injusta forma de producción y de distribución de lo
producido en las relaciones de control y del ejercicio del PODER controlar la vida de los demás para beneficio
propio con rasgos de violencia o militarmente con represión,
desaparición forzada, terrorismo y asesinato; lo cual tiene que estar cimentado
en principios y virtudes reales del comportamiento en la educación de masas
como en un proceso abierto, ya no tolerante,
sino incluyente en la FORMA, CONTENIDO Y SIGNIFICACIÓN de la comprensión
educativa entre las mayorías, para no volver a elegir caminos equívocos y
confusos.
Dado que, si se ha educado con base en la violencia y
el despotismo por la hegemonía burguesa, machista, hembrista o pequeñoburguesa,
en el transcurso del comportamiento histórico-social desde la lógica
positivista, resulta de sentido común que esta
época tiene ahora que ser superada en la educación de masas en grandes
extensiones territoriales del debate dialógico por medio de nuevos valores
humanitarios de cambio y emancipación, que cuiden la integridad en lo
individual y en lo colectivo del ser humano en construcción, en donde el
imperio intenta confundir y desunir, y en esas contradicciones el efecto
resultará lo contrario a lo deseado; lo expongo con base en el propio ejemplo
educativo de estas diversas épocas vividas en la experiencia, conocimiento e
intuición del porvenir sin fronteras, en donde el arte y la poesía abren los
sentidos humanos, que conllevan a la toma del poder expresarse con libertad
sublime para construir el socialismo internacional y la armonía amorosa, como
límite contradictorio que se tiene que intentar construir como un motivo
divino, sublime, alternativo y
ejemplar, pues aún no existe en lo general este comportamiento de forma
consciente, libre y voluntaria; ya que se trata de ir regulando los extremos de
un comportamiento unívoco (absoluto/dogmático)
o equívoco (relativista/ambiguo)
entre hombres/mujeres y sus relaciones de poder odiarse, destruirse o amarse,
en sus múltiples confusiones posibles.
Sin embargo ¿qué es lo que se tiene que explicar
conceptualmente según los hechos acontecidos en el proceso educativo y en la
teoría pedagógica de la crisis y límite del modo de producción capitalista?, a
nuestro parecer es la propia lucha
social cotidiana, poderla imaginar y soñar, en contra de todo el sistema
histórico de ENAJENACIÓN dominante, por el que ha luchado el movimiento social,
como transformador revolucionario permanente de esa totalidad concreta con
nombres y apellidos precisos en nuestras historias de vida, que resulta ser la síntesis
de toda la historicidad humana recorrida, y ello se debe hacer con una TEORÍA y
un MÉTODO que sean de igual forma en su explicación precisos y concretos.
Dichas herramientas tendrán que corresponder con la realidad tal y como ésta
está sucediendo, en el despliegue de su historicidad social y particular, por
eso es tan importante el sentido crítico de la Pedagogía Multidisciplinaria
abierta y terapéutica, para abrir la
problematización y procurar la calma y
el respeto recíproco, para no exceder
los límites de la dignidad humana, sostenido este principio por la
racionalidad del materialismo histórico dialéctico y desde nuestra raíz
indígena de origen, que está combatiendo el machismo/hembrismo
del comportamiento de dominación, violencia y exterminio de los buenos
sentimientos como si fuese algo automático por la falta de control de nuestros
impulsos, se trata de no caer en el malentendido de querer dominar a los
hombres con comportamientos semejantes de hembrismo,
sin mirar las cualidades particulares de las historias de vida de tod@s y de
cada un@, en este sentido debe quedar claro que:
El materialismo
histórico dialéctico como ARMA DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA emancipatoria de la
dominación histórico-social-individual y la dictadura del proletariado (hoy
denominado humanismo), es dialéctico plantea la teoría marxista, porque sus principios radican en el POLEMIZAR DIALÓGICO, CREATIVAMENTE
HUMANITARIO, y también por el MÉTODO de estudio para explicar, transformar e interpretar históricamente
los fenómenos humanos que se despliegan en la NATURALEZA del TRABAJO PRODUCTIVO
acumulado y centralizado en la PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN de
unos cuantos magnates incivilizados y crueles que es necesario destruir -como
Carlos Slim, el hombre más rico de América Latina-; lo tendremos que lograr
partiendo de nuestras propias entrañas de dignidad histórica, porque en ese
ESTADO de cosas, es donde todos y todas habitamos en la furia, la violencia y
la contradicción, con los antivalores de la clase dominante hegemónica;
requerimos por tanto para la toma del
PODER POLÍTICO PROLETARIO INTERNACIONAL dialógicamente humanitario, reunir
esfuerzos internacionales -Rosa Luxemburgo, Engels y hoy en México con el
Consejo Indígena de Gobierno EDUCATIVO con Marychuy del EZLN por ejemplo, entre
otras experiencias humanitarias más, antisistémicas, aunque aún no se sabe cómo
hacerlo de forma concreta, pero sí implica a las mayorías en la abducción rebelde, que es la palabra para
dar sentido en diversos lenguajes significativos ejemplares: -1. Obedecer y
no mandar; 2. Representar y no suplantar; 3. Bajar y no subir; 4. Servir y no
servirse; 5. Convencer y no vencer; 6. Construir y no destruir; 7. Proponer y
no imponer-.
Por ello, la clase
burguesa, se tiene que ir humanizando por la forma de concebir esta
transformación de historicidad social en la toma del poder definitivo en contra
del capitalismo/hembrista/machista,
lo cual no debe dejarse de estudiar en
el proceso de formación para el movimiento de masas, así como en la toma del poder humanitario dialógico
para construir nuevas leyes de rendición de cuentas para los impostores
gobiernos corruptos, resignificándolo como algo en sí, no terminado de superar, pues es un proceso de ascenso
infinito en el bienestar histórico-social, porque va enfrentando
contradicciones globales del proceso educativo concreto en las relaciones de
poder generales y particulares, con etapas de flujo y de reflujo, según las
necesidades de la clase trabajadora en
esta fase imperialista y de decadencia del capitalismo y de su lógica de
degradación, generándose ahí la
contradicción principal entre la producción y el consumo social, que
provoca la crisis de sobreproducción en la lógica del ESTADO BURGUÉS, que nos
toca a todos y a todas SUPERAR reflexivamente en nuestro propio cuerpo,
negando este cuerpo descompuesto e ideologizado en la rivalidad, la competencia
y la violencia, intentando seguir reproduciendo el ejercicio del dominio, la
humillación, el control y la militarización.
“Por lo demás, estas instituciones de
Estado o privadas, en determinadas circunstancias fungen como actores políticos
de alta influencia en los planos sociales en que actúan, así como de vectores
de los poderes y procesos económicos.
Este poder para la destrucción sobre las
personas y recursos, es lo que le otorga su especificidad, su autorrealización
en la condición de reserva para imponer sus prerrogativas y/o controlar la
situación cuando el conjunto de los demás factores falla en ello, hasta por
simple necesidad de demostración ejemplar de la fuerza.
En estricto sentido es el monopolio de
la violencia sobre la vida y la muerte en beneficio de los poderes que lo
regulan. De requerirse es una reserva que se activará modificando drásticamente
el panorama social del modo de vida en pro de sus reglas, o asumiendo
temporalmente el mando de un gobierno militar, policiaco, en la militarización
global de la vida social o dictadura militar.
En síntesis se compenetró en la vida
general como una narrativa de guerra permanente en todos los poderes. Un
recurso discursivo sobre el enemigo real o imaginario, la amenaza
externa-interna, el asecho y el acto bélico que brindan la posición de fuerza y
simbolismo” (Felipe Cuevas: Un poder
deshumanizado. 2017).
Véase que el significado del proceso
de explotación en su dialecticidad de poder político, exige un proceso de
aprehendizaje multicultural por medio del ejemplo emblemático, para la
liberación del ser humano sea hombre o sea mujer.
La clase trabajadora produce la vida del porvenir, aún
sin saber bien a bien por donde seguir para transformar la naturaleza y el
trabajo productivo/creativo históricamente para satisfacer la riqueza espiritual que haga compatibles y no enemigos a hombres
y mujeres, es decir, como ser genérico plantea Marx, a través de distintas
expresiones culturales-humanitarias en donde la Pedagogía Crítica Multidisciplinaria
lo único que no admite es el AUTODESPRECIO ni la HUMILLACIÓN, que se aprehenden
en el proceso educativo político emblemático
de la lucha de clases en las relaciones de poder y, DE SU ASIMILACIÓN HISTÓRICA,
comprendida por medio del arte, la
cibernética, la tecnología, la ciencia, la informática, la creatividad mítico-religiosa,
la fantasía lúdica, la comunicación de masas y el humanismo que abarca al
pensamiento de sentido común-filosófico/TOLERANTE-prudente-honrado-compasivo-cuidadoso
y emblemáticamente amoroso en las relaciones de poder entre hombres y mujeres;
se intenta que quede excluida la violencia y la provocación de la ira y el sin
sentido, todo ello inserto en esta
lucha histórica sostenida en el cuerpo humanizándose, por la sensibilidadracional
(SINTIENDO/PENSANDO) con valores de justicia, democracia, equidad, igualdad, derechos
humanos, libertad y felicidad, lo cual debe tener una explicación de la
propia acción revolucionaria liberadora de tanta tara, complejos, confusiones, dominios, competitividades, controles, egoísmos o egolatrías, semejante a
como lo ejerce el sistema de explotación entre hombres y mujeres cual si fuesen
objetos de uso y desecho; se trata de que en la tarea educativa humanista, se superen
estas contradicciones a través de la pedagogía del poder político
multidisciplinario para este siglo XXI, no podemos esperar más porque el
planeta tierra también se está degradando con tantos actos enloquecidos.
Pedagógicamente, resulta claro que sólo se van
logrando etapas superiores en las relaciones de producción de forma radical y a
la vez paulatina, sostenidas por un
cambio total de educación política/dialógica/humanista, entiéndase sensiblemente
humanitaria, es decir en la defensa de los derechos
humanos más radicales para la clase proletaria en su sobrevivencia
desencajada, en donde ésta haga las leyes y las pronuncie para aniquilar al
empresariato burgués, a su oligarquía financiera como el eje del imperialismo y
a todos los malos entendidos entre mujeres y hombres, quienes ejercen
relaciones de dominación entre ellos y ellas.
Se trata de modificar de tajo algunos valores humanos
globalizados, quizá se logre por medio del PARO POLÍTICO INTERNACIONAL, en
donde se impulsen otros principios educativos que no sean de competitividad,
desecho y dominio dentro del sistema de producción capitalista en su conjunto,
al ser éste aún hegemónico en el globo terráqueo; a saber, se tiene que
legislar sobre el derecho a la alimentación, vestido, vivienda, respeto
recíproco, salud, educación, recreación, descanso, ocio y acceso a la cultura
humanista en igualdad de oportunidades en general, lo cual puede planearse en
programas quinquenales concretos -pero es necesario que estemos gobernados realmente por obreros, campesinos y sectores populares,
en donde mujeres y hombres resuelvan sus malos entendidos acerca de la
dominación, el control de los cuerpos y la humillación ejercida de unos sobre
otros, porque en algunos casos llega de las mujeres hacia los hombres, sin
distinguir en sí y para sí en dónde
se está parado- pues se hace de forma empírica y no de manera profesional y
normada con claridad para vivir en relaciones de paz, tranquilidad y felicidad
conviviendo con seres entrañables a través de la confianza y la responsabilidad
recíproca, desde estos filones particulares se parte, yendo a la par con la
lucha de clases internacional y sus relaciones de poder hegemónico en el
proceso de globalización de mercados.
Así en la lucha de clases en México y en América
Latina la consigna del movimiento social es lograr un FRENTE único, el cual es necesario
construir, contra el RADICAL Y VIOLENTO sistema de explotación capitalista que
se padece diariamente hasta en los comportamientos más sutiles de la vida
cotidiana, y que también pervive aún con el denominado Estado socialista, del
mundo imperialista, como parte de esa fase superior del capitalismo en transición de la historicidad social,
es decir, como síntesis del comportamiento humano porque las contradicciones
del capital las tenemos encarnadas en nuestros propios cuerpos, por eso la
contradicción irresoluble entre el capital y el trabajo habita en nuestra
epidermis, a pesar de que la tecnología nos ha permitido romper los límites
socio/culturales del espacio-temporal vivido.
El proceso de formación de valores ético-morales
tendrá que incidir en la insensatez insensible, hasta que ésta sea
definitivamente superada en el modo de producción entre el socialismo-comunismo
INTERNACIONALES de este mundo al revés -Galeano-, como fases superiores de
TERNURA del desarrollo de la humanidad y de sus civilizaciones sin relaciones
de dominación y humillación, sino con respeto y solidaridad emblemática en la
responsabilidad asumida, dejando superadas las guerras de exterminio, para que
los pueblos territoriales sean solidarios entre todos ellos, en una nueva forma
de producción humanitaria de valores dialógicos, que logre la UNIFICACIÓN del internacionalismo PROLETARIO templado y
amortiguado por el arte, en todas sus expresiones vigentes y en la construcción
del porvenir; al respecto González Casanova, Adolfo Gilly y Gilberto López y
Rivas, en el tono de los valores humanos, proponen sustituir el término de países desarrollados, por el de ‘vida
digna’, para iniciar a hablar con precisión.
Por ello es
necesario ir creando formas posibles de enfrentar las necesidades sociales y
los valores humanos; hasta llegar a un momento vital humanitario con
condiciones objetivas y subjetivas reflexionadas en largos horizontes de
valores ético-morales construidos por hombres y mujeres de carne y hueso en
condiciones horizontales, plenos en dignidad y empoderados por su humildad y
respeto recíproco, en donde todo el mundo trabaje con gusto y creatividad y, se
logre abolir el aprehendizaje de la explotación del hombre por el hombre
en sus distintas formas existentes,
de acuerdo a los matices culturales diferenciados en la multiculturalidad analógica, tendiente a la
comunalidad como EJEMPLO VITAL para la superación de la COMPETITIVIDAD, la
rivalidad, la amenaza, el chantaje y la manipulación; todo ello tendrá que
estar fundamentado en una Nueva Constitución Mexicana y en una Constituyente
Internacional de Derechos Humanos, en donde hombres y mujeres valgan lo mismo
en las relaciones de poder humanitario transformador, de comprensión dialógica
y de acuerdos convenidos humanamente por medio de nuevas constituyentes, NUNCA
FORZADOS; en donde se tenga derecho al contrato colectivo de trabajo, derecho a
huelga, derecho a trabajar sólo 6 hrs. en 5 días a la semana, en donde haya
equidad de género y de clase internacional y nacionalmente, hasta
desaparecer la propiedad privada de estos medios de producción, sabiendo
distinguir qué sí tomar del mundo globalizado neoliberal y, qué ya no más de
esas vilezas fascistas de violencia y forcejeo cotidiano.
Para que así sea efectivo el deseo de un Estado
socialista de transición en la lucha de clases, que se genera por esta relación
insana e inhumana de contradicciones y de violencia generalizada en nuestros
hogares, pero que éstas pueden ir desapareciendo, si se educa para ello; por
tanto EL QUE más sabe, ES QUIEN ASUME MAYOR RESPONSABILIDAD en el proceso
educativo frente a un conflicto, de ahí que es vital comprendernos a través de
una Pedagogía Crítica Multidisciplinaria, en la cual lo único que no se admite en las relaciones de PODER es: EL
AUTODESPRECIO y la HUMILLACIÓN de cualquiera, sea hombre o sea mujer, esa es su
virtud de transformación dialógica en la esencia y apariencia de un verdadero
ser humano sensible y responsable, forjado por el trabajo digno, lúdico y
creativo, en resistencia y en rebeldía, compartiendo confianza para reiniciar
nuevas oportunidades.
Tomando en cuenta que “La Pedagogía Crítica… hoy Multidisciplinaria… es una manera
de pensar, negociar, transformar la relación entre la enseñanza en el aula, la
producción del conocimiento, las estructuras institucionales de la escuela y
las relaciones sociales y materiales de la comunidad más amplia
(Mc’Laren 1995, 1997; Giroux y Mc’Laren 1997) desarrollada por los maestros
progresistas que intentaron eliminar la desigualdad en las bases de la clase
social… La pedagogía crítica surgió a partir de algunos desarrollos teóricos
latinoamericanos, tales como la filosofía de la liberación, la pedagogía de
Paulo Freire, la escuela de Frankfurt de la teoría crítica, la teoría feminista
y la teoría neomarxista de la crítica cultural”.[1]
Estas diferencias culturales y educativas que
posibilitan comprender la Pedagogía Crítica de necesidad Multidisciplinaria,
son a su vez posibles de entenderse en
la UNIDAD de una nueva época generacional para este siglo XXI, esa es nuestra
apuesta.
Porque el sentido de vida y la capacidad de
gobernarnos, lo tenga el PROLETARIADO/desharrapado del campo y de la ciudad,
los hombres y mujeres a través del diálogo humanitario, bifurcados como
trabajadores empobrecidos, para que definamos la necesidad de irnos organizando
por OLEADAS, diría Karl Marx, hasta lograr la deseada unidad con el movimiento
urbano popular nacional e internacional, puesto que nadie nació para sufrir,
sino para ser felices. Lo cual tiene que ser explicado en la transformación
política humanista concreta y precisa con nombres y apellidos desde los frentes
organizados en el movimiento de masas hasta lograr una calidad humanitaria con
dignidad, como son hoy las siguientes experiencias en México:
Del Frente Amplio Progresista, el Frente de Izquierda
Proletaria, el Movimiento de Liberación Nacional o también el Diálogo Nacional, el Frente contra la
Represión, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, el Ejército Zapatista
de Liberación Nacional, el Movimiento Democrático de los Trabajadores de la
Educación de Oaxaca, la Organización para la Construcción del Partido Comunista
en México, el Frente Popular Revolucionario, el Partido Comunista de México
(m-l), por mencionar a los más inmediatos, de acuerdo a la lucha de clases, desmenuzando en su resignificación, las
partes más simples y complejas de la lucha de clases y de las relaciones de
género en términos humanitarios.
Tratemos por supuesto el campo de la acción teórica,
porque nada surge de la nada como algo
divino, mágico, misterioso o fantasioso como se
piensa en la conciencia en sí y de sí simple o ingenua que reproduce la
sensiblería capitalista nacional e internacional/global sin REFLEXIÓN de
autocrítica recíproca, pues ésta se
logra a través del esfuerzo del trabajo permanente en la organización política
proletaria/empobrecida, explicándose
todo su espectro histórico que la
comprende como una totalidad en permanente utopía humanitaria, procurando la
paz, la confianza, la tranquilidad y las formas nobles de convivencia
cotidiana, sin relaciones de poder de unos sobre otros, para ello sirve el
arte, la ciencia, la tecnología, la cibernética, la robótica y las leyes
fundadas en el humanismo.
Entendida esta transformación de historicidad social metodológicamente, como una totalidad orgánica
política concreta e inescindible de la lucha de clases, y de la construcción
conceptual en la Teoría Pedagógica Multidisciplinaria, asumida críticamente desde
sus saberes, conocimientos y creencias en un sistema de ideas amplio,
contradictorio y controvertido por la expresión de la crisis internacional, para avanzar CONSCIENTEMENTE EN LA TOMA
DEL PODER gobernarnos de forma autónoma,
soberana, independiente y colectiva
dentro de cada una de nuestras familias y comunidades, porque en ello va de por
medio, el sentido del ser humano, asumido como sujeto histórico proletario:
La premisa humanitaria es Ser feliz y libre con base en un trabajo individualcolectivo
(Cantón) digno y honrado, que sepa cada quien DEFENDER, CUIDAR y VALORAR para
hacerlo germinar, desarrollarse, crecer y madurar en expresiones humanas
simples y complejas del proceso educativo en la transformación creativa de la naturaleza cultivada, tomando
en cuenta al propio ser humano como parte vital y responsable de ella, porque
es el único ser que tiene consciencia de todo lo existente en el mundo real, como es: la
NECESIDAD DE ABOLIR LA PROPIEDAD PRIVADA DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN, que está
centralizada y concentrada por la burguesía y su oligarquía financiera, quienes
viven a costa de la muerte del trabajador proletarizado -el que ha sido
despojado históricamente de todos sus medios de producción y no le queda nada
más, que su propio cuerpo cada vez más
degradado para venderlo al mejor empresario capitalista-; ello puede
reflexionarse de acuerdo al planteamiento científico del materialismo histórico
dialéctico junto al lenguaje indígena, vigentes hoy en día junto con la polémica de género entre hombres y mujeres,
teniendo en cuenta las historias de vida de cada sujeto en particular, para
entrar en un pensamiento ABDUCTIVO de reflexiones profundas, como propone el
Dr. Ricardo Cantoral.
El materialismo histórico, es histórico por el MODO de enfocar su TEORÍA, que es materialista, para encontrar la VERDAD
objetiva de las cosas; y su criterio es el TEXTO-CONTEXTO científicos en la
praxis revolucionaria de dicha explicación para este siglo XXI; sabiendo de sus
CAUSAS, DESARROLLO, CAMBIO, MOVIMIENTO, CONTRADICCIÓN Y SUPERACIÓN dialécticas
del mundo globalizado y de las relaciones de poder de género, ese es el objeto
de estudio de la ciencia crítica, en este
caso de la Pedagogía Crítica Multidisciplinaria, para construir una
epistemología social en la construcción de conocimiento del proceso de educar para transformar al sujeto educativo
en un verdadero SER HUMANO dialógico y no violento, ni sometido en su condición
proletaria/desharrapada sometida por
esta hegemonía burguesa nacional e
internacional, habrá que hacer una clara disección de este momento
espacio/temporal concreto del mundo, en el que estamos viviendo/padeciendo
incomunicación, confusión, abuso de poder, linchamientos y malos entendidos.
Así el proceso
de aprehendizaje por medio del ejemplo hegemónico de la burguesía y las luchas
sociales de la clase trabajadora y entre parejas de hombres y mujeres, son objeto de estudio de la Pedagogía
Multidisciplinaria, como disciplina generadora de conocimiento en conceptos,
categorías, ideas, nociones y definiciones; es decir en representaciones
humanas para entretejer un entramado teórico-conceptual con fundamento
epistémico metodológico en el ámbito de la Pedagogía Crítica para lograr ser
felices a través del EJEMPLO EDUCATIVO humanista, fundado en la verdad, la
bondad y la belleza, como espacios interdisciplinarios y multidisciplinarios de
transformación cultural radical, porque el trabajo crítico en sí y de sí, ya existe, sólo falta articularse en un
solo punto consciente de convergencia nacional, continental e internacional.
Nos falta entender
que ese punto es, la necesidad de DESTRUIR al régimen de propiedad privada de
medios de producción y a todo tipo de humillación humana, siendo ello en sí, el trabajo acumulado de toda la clase
trabajadora en la historicidad social recorrida, porque aún sigue siendo
arrebatado, por la plusvalía no pagada
al trabajador por parte de los magnates del capital; esa es la explicación
sobre los bajos salarios de hambre, el desgaste físico extremo del empleado, la deuda externa y por los impuestos pagados al gobierno, etc. etc. Porque
la causa real generadora de violencia, es la injusta relación entre el capital
y el trabajo, la cual es absurda en todos sus sentidos, al igual que las
relaciones de género, dado el dominio y la humillación ahí implicados, que
prevalece entre los hombres y las mujeres del mundo, por eso debe ser
socializado todo lo producido en bienes SOCIALES equitativos con nuevas
constituciones de un Estado socialista/humanista, gobernado por la clase
proletaria INTERNACIONAL con lazos de fraternidad y de ternura.
En este sentido
el trabajo crítico interdisciplinario y multifacético ya existe, con toda la
gente creativa que produce con un sentido humanizado y social, pero aún desorganizado políticamente
en las relaciones para poder emanciparse de las garras del capital, por eso falta la
articulación del punto de UNIDAD política educativa para derrocar al
empresariato capitalista oligárquico, encarnado en un sinsentido naturalizado en la cultura burguesa que aparece como ESCUELA
DE DOMINACIÓN y reproducción en la manipulación mediática, la televisión y la
radio principalmente, o aparece a través de las clases medias -como su
forma más acabada- y en el imperialismo internacional, con el gobierno de
Estados Unidos a la cabeza; lo que importa es que les quede claro en el sentido común dominante, que se
sostienen con mentiras por sobre la realidad concreta nacional e internacional.
Por eso la Iniciativa Mérida perfila la militarización del país mexicano con
un carácter neofascista con la recién aprobada LEY DE SEGURIDAD INTERIOR por
Peña Nieto para sostener el fraude electoral de julio de 2018, impuesta esta
violencia para encubrir esta política de estado, con el pretexto de controlar
la guerra del crimen organizado, pero la realidad es que se trata de impulsar
sin mayor resistencia el explotadero
entre el amo y el esclavo modernos, sean hombres o mujeres, para hegemonizar
el Plan Puebla Panamá del mercado de
drogas que reditúa muy buenas ganancias al lado del armamentismo, la
inseguridad y sus secuelas en la descomposición del tejido socio/cultural
-propicio para el explotadero y la VIOLENCIA cotidiana-. Por esta razón
comprendemos por qué personas que trabajan vendiendo algo como ambulantes en la
calle, son levantados con violencia y además, robándoles sus productos por
parte de la policía federal, la lógica consiste en hacinar a estos trabajadores
honrados en las maquiladoras para contribuir a la ganancia globalizada del
capital.
La cultura burguesa privatizadora represiva abierta y
encubierta, va desvirtuando toda lucha social, como si fuera ilegítima y
metiendo elementos de provocación que los contraponga y devalúe socialmente; por
eso hoy es una gran oportunidad que los 14 millones de desempleados y 95
millones de pobres existan en la República Mexicana, dato de dominio público,
así, en lugar de andar en el narcomenudeo, como trabajadores migrantes o sin
trabajar, tengan la oportunidad de
emplearse con estos buenos empresarios que les
salvarán la vida, contratándolos mientras sean jóvenes como outsourcing (sin derecho laboral alguno
en la lucha de clases globalizada), porque una vez envejecidos ya no sirven para
nada, aunque tengan mucho todavía que aportar a la sociedad por su sabiduría y creatividad cada vez más humanizada, pero
desdeñada por la clase dominante en la lógica de explotación y sometimiento en
esta precarización terrible, como está sucediendo en al menos 20 universidades mexicanas,
que están en peligro de desmantelarse, para ir acabando con la educación
pública y gratuita en la lógica de privatización como mandato internacional, lo
más lamentable es, la pérdida de AUTONOMÍA, que significa, pérdida de la
libertad de cátedra, de investigación social y de decisiones reflexivamente críticas
y no, para la venta de la educación
como una mercancía más, regulada por la oferta y la demanda según quien la
pueda pagar, recibiendo los dueños grandes ganancias con ese negocio, esto está
sucediendo en educación superior y en educación básica.
La intención del
proceso educativo político pedagógico multidisciplinario crítico y liberador, trata
por tanto de, incidir en la formación de
valores y de virtudes humanitarias y nosótricas, que nos pongan a reflexionar
sobre las relaciones de abuso de poder, que permitan la integridad del sujeto
histórico (de SU DIGNIDAD y/o INTEGRIDAD
HUMANITARIA), siendo ello el sentido central de estudio de la Teoría Pedagogía
Crítica Multidisciplinaria (estructura teórica), de la Pedagogía Crítica
(disciplina científica) y de la Didáctica Crítica (disciplina especializada en
el ARTE de transmitir tales valores y virtudes, con un carácter humano de
respeto y responsabilidad compartida, es decir con PRINCIPIOS cimentados a
través del ejemplo concreto y traducidos con fundamentos teórico-conceptuales).
Ya que la virtud de un buen pedagogo, es lograr ser un buen traductor hasta
que el sujeto se pronuncie a sí mismo en procesos de emancipación
histórico-social.
Este proceso efectivamente se cimienta en la
disciplina, la profesionalización, la vitalidad lúdica y creativa que da el rigor pedagógico de la sistematización
política en la lucha de clases y las relaciones de género para este siglo
XXI, cuidando el sentido de la UNIDAD de la clase proletaria en el proceso de aprehendizaje
por medio del ejemplo auténtico y vital que se comprometa con la armonía y la
paz familiar e internacional; sabemos que no existe otra forma de sostener el
trabajo de la clase trabajadora en el campo,
en la ciudad y con la migración de la fuerza de trabajo, que en esta
época se está haciendo recurrente, porque da lo mismo que esta fuerza de
trabajo, sea manual o intelectual, cada sujeto tendrá que desarrollar el saber
hacer y saber pensar y decidir; siendo
conscientes de que se ha vuelto un mito
de desigualdad y de jerarquía social, la división del trabajo intelectual y el
manual, la división de la cultura y el trabajo, y la división entre la
educación y la política, esa es la SUBJETIVIDAD
DEL PODER POLÍTICO como plantea Gramsci,
promovida por los anti-valores abusivos de la cultura burguesa en el mundo
globalizado del capital, en donde es
vital que la dignidad proletaria
empoderada pueda re-significarse en oleadas de lucha humanitaria, cimentado en
el respeto a la diferencia, al diálogo crítico y autocrítico, y en la
responsabilidad asumida para vencer las relaciones de poder jerárquico,
dominante y controlador.
La dignidad se
entiende como integridad humana, en un sentido intelectual, moral y físico; que se
asume para y con la clase social de
pertenencia entre la burguesía y el proletariado, y obvio en las relaciones de
género, por ser éstas las clases fundamentales del régimen actual de
explotación entre el amo y el esclavo modernos -porque si lo reflexionamos, nos daremos cuenta de que ya dimos la
vuelta completa entre nuestros orígenes y el posible fin de la humanidad en el
planeta tierra-, por eso hoy estamos en el límite de la crisis y de las
contradicciones en las relaciones de poder vencer por la fuerza y obligar
hegemónicamente a través de la dominación, la violencia, la provocación y la
desconfianza para armarnos una vida cotidiana rodeada de muerte, así ha sido
vendido por los falsos y corruptos gobernantes el territorio mexicano a los
oligarcas y los monopolios extranjeros.
Es claro que hoy se tiene que incidir en la
emancipación social definitiva, es decir con rasgos comunitarios de respeto,
soberanía e integridad histórica, antes que todo en las relaciones entre
hombres y mujeres; la razón para ello en esta historicidad social, es que los
seres humanos nacieron para ser FELICES y LIBRES de forma responsable
transformando su naturaleza en algo creativamente superior o enriquecido, y
eso sólo se logra con el reparto equitativo y recíproco de todo lo producido
con el trabajo de todos para elevar sus valores humanamente y no para
empobrecerse en términos socioculturales y espirituales por medio del clima de
violencia; en este sentido es necesario destruir y evitar la PROPIEDAD PRIVADA
DE MEDIOS DE PRODUCCIÓN, que tiene como manto ideológico un símbolo
mágico-religioso y militar neofascista[2]
para su protección “legal” de acuerdo a los intereses y necesidades de la clase
burguesa, y así es como se manejan los derechos humanos ‘supuestamente democráticos’.
En este orden de
ideas, plantea Marx en La ideología
alemana, que detrás de cualquier DIOS, se encubre la PROPIEDAD PRIVADA de
medios de producción, apareciendo
ideológicamente, como el opio del pueblo, para adormilar al trabajador,
principalmente al obrero, para que no reflexione en la explotación que padece;
y así encubrir esa propiedad empresarial y monopolista de los grandes imperios,
regulados por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM)
como algo natural y divino; así se encubre su extracción de plusvalía y sobre ganancia
recibida, que invierten en la compra de más medios de trabajo o de
producción (fábricas, armamento, máquinas, terrenos, centros de salud, aguas, energéticos,
transportes, escuelas, etc. en las relaciones de mercado
internacionales/trasnacionales monopolistas), que han sido arrebatados o
despojados al productor directo para centralizarlos y concentrar el capital en
grandes monopolios de toda cepa, en donde su CAPITAL ES VIRTUALMENTE VOLÁTIL.
Sin lograr
explicar el pueblo trabajador, cómo este
trabajador explotado, es quien ha
producido con su trabajo toda la riqueza existente, pero también es, quien padeció desde
la conquista española del siglo XVI el despojo brutal de su trabajo, a través
de la violencia, el asesinato y el hurto al llevarse de México grandes riquezas
que fueron invertidas en Europa por el despliegue de la industrialización y el
proceso de modernización; este es el
verdadero cimiente de nuestra nación, con el que empezó la acumulación
imperialista de hoy en día, para iniciar con ese dinero robado, el proceso
industrial de Inglaterra en el siglo XVII (multiplicándose el modelo de
ganancia capitalista en todas las demás
partes del hemisferio), pues fue la primera acumulación capitalista, basada en
dicho robo, abuso de poder, asesinato
y violencia.
En esta
historicidad social, hoy sucede en esencia, semejante violencia de neoconquistas imperiales, en las relaciones entre el capital y el
trabajo y en todo tipo de relaciones de poder de dominación; con la política
del gobierno norteamericano -en las relaciones entre Estados Unidos y México-,
en donde se está perdiendo la soberanía nacional, con una base militar de
intervención en el territorio nacional mexicano, bajo el pretexto del control a
la delincuencia organizada del narcotráfico, pero bien se sabe su intención de
vigilancia y de manipulación hacia la población, para aniquilar la capacidad de organización política del
movimiento social en la lucha de clases entre el capital y el trabajo; éste es
el cúmulo en las relaciones sociales de producción, con el que se explica el despliegue de la época presente de la
humanidad, y que es notorio en las relaciones de género entre hombres y
mujeres, en donde se está perdiendo la capacidad de diálogo y de respeto
recíproco.
Porque es claro,
que no sólo con el trabajo no pagado o no retribuido al trabajador directo
históricamente se da el proceso de explotación, sino también sucede con su
propio cuerpo, que al cobrar condición
de mercancía intercambiable, ésta es vendida al mejor postor del imperialismo
junto con las materias primas de la producción,
para continuar el proceso de extracción de mayor plusvalía -valor de uso y valor fijo, no
pagados al trabajador proletarizado, y que se queda el dueño de esos medios
de producción como su ganancia, sin tener que meter las manos en el
trabajo directamente en términos de capital monopolista-; porque el
empresariato del monopolio nacional e imperialista, que son uno y lo mismo
-como puede ser Carlos Slim, en su abuso de poder político-económico, al ser
dueño absoluto de Teléfonos de México-; nunca pierden los magnates del capital
en estos procesos de nuevas conquistas de sometimiento, que tienen un sentido hegemónico
de interdependencia mundial de la oligarquía financiera y su cultura
capitalista que implantan una lucha de clases global e internacional, en
donde el gobierno y empresariato más ricos viven de la explotación del país más
pobre, fomentando la explotación del
trabajador directo, por eso el gobierno mexicano hoy está al servicio del
imperialismo gringo o del grupo de los 20; ni siquiera en momentos de crisis
estos capitalistas monopolistas pierden, porque lo más que puede pasarles es
que dejen de obtener sus altas ganancias.
Por eso es tan
importante la existencia del ejército industrial de reserva o de desempleados,
para ser tomados como carne de cañón, por dicho empresariato capitalista, porque son los que regulan en sí, el pago
de un salario menor al trabajador contratado -pues si uno no acepta el bajo
salario, habrá miles esperando ese empleo en el contexto intercontinental de la
competitividad inhumana- además de que se tienen que soportar las peores condiciones de trabajo, en esa
situación desventajosa de sobrevivencia.
Por ello lo que se quiere hacer con el nuevo emporio maquilador hoy en día es
injusto, este proceso educativo degradante se irá relacionando con la
Iniciativa Mérida como tendencia, para
poner en marcha la militarización del país a partir del 2018, e impulsar
sin resistencia social el Plan Puebla
Panamá para el mercado de drogas, de armas, de mano de obra barata y de todo lo
que reditúe altas ganancias.
Por tal razón,
entre más produce el trabajador -dice Marx- más se empobrece la clase
proletaria/desharrapada, porque su
productividad es a costa de su propia vida sin tener beneficio alguno; y
cuando el trabajador protesta, el empresario burgués actúa de forma REPRESIVA “LEGALMENTE-Ley de Seguridad Interior en
México” en contra de todo aquel que
polemice esta injusta relación de
la lucha de clases nacional e internacional que cae permanentemente en el
fascismo; en cualquier espacio educativo de aprehendizajes de la educación de masas/mayorías; lo que
significa un hecho de historicidad social que tiene que abolirse y extinguirse
en la unidad de la acción democrática verdaderamente humanista para el cuidado
de todo lo existente en el planeta tierra, superando por oleadas algunas de sus
múltiples contradicciones, por ejemplo en la violencia y el entendimiento entre
hombres y mujeres resguardados por sus historias de vida que son incanjeables,
pero pueden ser conscientes y responsables, ya que un buen historiador tiene
que considerar y, también documentar las particularidades de la expresión
violenta con rigurosas didácticas y metodologías humanistas de la vida
cotidiana para PODER SUPERARSE -Lefebvre, Bloch- amorosamente de la doble moral
del gobierno mexicano y del imperio del capital.
Es desconocido en
el panorama de crisis y contradicciones encontrar algunos sujetos dentro del
Estado con una postura progresista/humanista/DIALÓGICA, que tienen que
sobrellevar a la otra lógica del libre mercado globalizado, competitivo,
abusivo y de sometimiento enloquecido; en estos dos escenarios estamos parados
como pueblos y como gobiernos en las funciones públicas y producción académica,
sin embargo en este enredo de contradicciones y crisis capitalista
internacional y por ende en la familia, algunas poblaciones que no han vivido
aún la polarización de la lucha de clases, empiezan a ver hoy en su propio
territorio los extremos entre la oligarquía financiera (1% de la población) y
la clase trabajadora empobrecida del pueblo (99% de la población), como está
sucediendo con Estados Unidos, en donde la clase media se está diluyendo con
las políticas fascistas de Trump y sus aliados, todo en favor de las élites
dominantes, incluyendo al gobierno servil de México.
Habrá que
estudiar a profundidad la globalización de mercados, desmenuzando sus
contradicciones, aún en terrenos científicos,
sobreviviendo en torno a la violencia, la búsqueda de paz, el equilibrio,
el respeto internacional de no intervención y un posible convenio de armonía y
no de mercado de guerras y de narcotráfico, ello requiere virtuosamente de un
proceso educativo humanista entre continentes, en donde la calidad de vida, la
bondad, belleza, amor fraterno y verdad sean multiculturales y, sean lo
prioritario en las propuestas nacionales e internacionales; ello depende de
¿quién gobierna y para qué?, por tanto es interesante aprehender a gobernarnos
de forma autónoma, libre, responsable e independiente en la sociedad y entre
las familias mexicanas, para NO vivir rodead@s de fosas clandestinas. Y en la
Unión Americana con el muro ¿se podría
disuadir el paso de drogas y la demanda de mano de obra?, sabemos que los
empresarios norteamericanos se las arreglarán para tener esa mano de obra barata para sus negocios; más
bien el muro parece una fantasía del presidente Trump.
[1] Vid. Mc’Laren, Peter. La
Pedagogía Crítica del Che Guevara. Ed. La Vasija, México 2000-2018.
P. 4.
[2] La fase neofascista, es parte de una etapa
prerrevolucionaria, en donde ya no hay legitimidad constitucional, ni gobierno
legítimo, sino que la crisis en todos sus sentidos de descomposición, exige la
militarización abiertamente represiva en aras de cuidar al capital imperialista
que no tiene fronteras, ni naciones sino que se concentra en grandes monopolios
internacionales globalizados, según nos deja ver la obra leninista.
