Sandra Cantoral.
Recapitulamos las aportaciones de Marx sobre su concepción del Sujeto Particular / Universal; para revalorarnos hoy en esta IRA y EGOISMO HISTÉRICO de nuestros días en pleno Siglo XXI, al tener que afirmarnos como Seres Humanos. Aclaramos que en este debate conceptual e interpretativo sobre una nueva ERA, valoro las FORMAS de
expresión y de representación en Resistencia, revalorando las Ideas ilustradas y románticas que nos constituyen aún, como un Sujeto Particular / Universal de ésta nuestra historicidad COMÚN entreverada en la Era Moderna, con rupturas y grandes Transformaciones Materiales y Espirituales, en donde se encubre al TRABAJO COMUNITARIO no reconocido, en ocasiones ni por el propio trabajador (a).
Así valoramos cómo es Kant ciertamente, quien nos aclara que: el Entendimiento Racional no es
una función más en la CATEGORÍA del Sujeto para su Integridad Moral, sino sólo una FORMA de expresar la Sensibilidad del ser
sensible, en su razón práctica o razón autónoma; con esa idea, Kant
articula la propuesta ilustrada del Idealismo Racionalista de Descartes, sumándose a la postura idealista de Hegel, Fichte y Schelling en el Romanticismo de su Época, nombrado este periodo como una gran
expresión de nuestra Revolución Cultural en la Conciencia hegemónica de Occidente, de acuerdo a la
perspectiva que la humanidad ha tenido de sí misma, justo en ese espacio y tiempo
-según Isaiah Berlin-; pero ahora sabemos algo más, sobre la historicidad de tantos matices dialécticos del PODER dominante y/o emancipador, como seres humanos en resistencia.
Pues en este sentido, lo que importa es saber ¿Cómo se pasa del Espíritu Idealista Romántico, a Otro Espíritu Crítico del Materialismo Histórico en la IDENTIDAD DEL SER SOCIAL / Particular humanitario, siendo SERES DE TRABAJO conscientes o no, y al RECONOCERNOS en el contexto de nuestra nueva / vieja Época de: Neoconquistas, agresiones, con guerras interminables, intervencionismos, genocidios, con crímenes de lessa humanidad e impunidades por doquier y con una inauguración del PLAN CÓNDOR hoy, contra nuestra América Latina (A.L.) por ejemplo; es decir, contra los pueblos de nuestros países, pues aún no hemos comprendido que: ‘No es la conciencia la que
determina al Ser Social, sino por el contrario el Ser Social el que determina
su consciencia’, como lo sostiene Marx.
Necesitamos por tanto, PODER reflexionar ahora sobre
el contexto histórico de ésa Sensibilidad
del Ser, y no sólo por su supuesta racionalidad, lo cual está en permanente formación en un determinado Espacio y Tiempo Histórico-Cultural, a partir de: 1. Su Producción, 2. Su Valoración ético-moral y, 3. Sus Usos y costumbres
tradicionales y sagradas; por tanto hoy, ello implica en nuestras relaciones de PODER abusivas o humanitarias, espacios para Emanciparnos o para Sojuzgarnos desde ese origen llevado a cuestas, entre el AMO y el ESCLAVO; ya que en tales relaciones contradictorias infinitas y concretas a la vez, de PODER, entre lo humano y lo no humano, lo reflexionamos en nuestras FORMAS filosóficas, científicas, artísticas, tecnológicas o ideológicas de
pensamiento; veamos entonces, cómo todo está regulado por Nuestras Condiciones Materiales de Vida; pero se cree que es, de acuerdo a las Representaciones que el Sujeto va teniendo del mundo / Madre Tierra, a través de nosotros mismos y, de tod@s como tal, sin valorar nuestro TRABAJO humanitario en esas relaciones de abuso de poder.
Tal representación de Sensación Intuitiva es, nuestra diferencia con una Otredad
que nos refleja en el ideal que se tiene
de sí, según lo que los demás dicen de cada uno y de todos, de nosotros y de ello, además de lo que ese Sujeto es verdaderamente en su proceso de transformación humana, que es en sí el TRABAJO realizado. En este sentido, el Sujeto es valorado en cuanto a sus actos responsables o no, al estar sujetado a su mundo
por principios de Emancipación Social o
de Alienación cosificada en movimiento, cambio y contradicción, siendo reproducidas mecánicamente nuestras vidas como algo NATURALIZADO, en tales actos sociales. Sin valorar que, según la Cultura de Pertenencia, el hecho mismo, nos ubica en una Actitud Enajenada-IRREFLEXIVA de tal "Cosificación instintiva del sujeto".
La contradicción puede ser una ACTITUD de superación humana consciente o no, plasmada en ésa lucha Económico-CULTURAL, como PROYECTO DE VIDA digna; es decir, de emancipación social desde nuestra propia Naturaleza, compréndase, en nuestra naturaleza de pertenencia, siendo consciente nuestro comportamiento o, velado aún, porque oscila entre el consciente y el inconsciente en las Relaciones del Poder Humanitario o del Abuso de Poder Autoritario, en donde ya no existe ley.
En
este sentido recupero para resignificar dicho Poder dual, revalorar la propia propuesta marxista, desde lo que nos humaniza, que es el Trabajo; por ejemplo: “...el método de El Capital está completamente fundido
con la investigación; la misma estructura lógica de la investigación sólo puede
ser extraída mediante el ‘análisis lógico’ del trabajo realizado por Marx...”, conociendo que la categoría de TRABAJO, aparece de manera muy simple desde la
antigüedad, y lo que Marx aporta es: “...la diferencia entre el Trabajo Abstracto que forma el valor, y el Trabajo Concreto que crea el valor de uso...”.
En
este proceso de Sensibilización de Autorreconocimiento del Sujeto en FORMACIÓN permanente, nos reconocemos por nuestro Trabajo Cooperativo, pues todo tiene un VALOR CULTURAL, según un determinado espacio y tiempo, aunque
en esencia cada época conserva, reproduce o supera sus propias contradicciones en la diversidad
de esos matices, que implican las Relaciones de Poder y de la consciencia de Clase -esencia de nuestra IDENTIDAD Humanitaria, en su cambio, movimiento, contradicción y transformación para nuestra superación infinita/finita-; porque para nombrarnos como seres humanos en RESISTENCIA, valoramos que:
... el primer derecho de un Ser Humano, es la VIDA DIGNA. En este sentido, Marx, opina que: “... el Socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa y del
comunismo, lo que correspondía a la clase obrera enfrentar. Porque el Socialismo era, al menos en el
continente, cosa ‘respetable’; el Comunismo, todo lo contrario... era un
comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, Marx supo
percibir lo más importante, que se mostró suficientemente fuerte en la clase
obrera para producir el Comunismo Utópico...”,
reivindicando las sencillas leyes de la MORAL y de la JUSTICIA en el orden de su propio espacio y temporalidad vital, resignificando así a una nueva ERA Civilizatoria.
En este sentido, de acuerdo con la propuesta filosófica de Schopenhauer, éste considera que el ESPACIO es algo externo al Sujeto, y
ahí se ubican los cuerpos
contiguamente; mientras que el TIEMPO corresponde a lo interno del Sujeto, en donde el cambio se da sucesivamente, y ambas representaciones
mentales son simultáneas en la Constitución del Sujeto Histórico, en su posible AUTORRECONOCIMIENTO, al definir la identidad de clase en un proyecto político
educativo como forma de vida digna, es decir, de Capacidad Humanitaria, de Calidad Moral y
de Sensibilidad Racional, para PODER actuar de manera concreta en el tenor de aquellas NECESIDADES sociales e individuales de una época; ya que, con base en la
identidad del Autorreconocimiento Sensible, el Sujeto se va asumiendo como un Ser Histórico Particular y Universal, que se desarrolla justo a la par, en el proceso de AUTOFORMACIÓN del Sujeto
en espacio y tiempo diferenciados, en donde “...los ‘sujetos’
de la historia son las sociedades humanas dadas...”, para
lo cual tendremos que aclarar que la palabra CULTURA comprende las diversas formas de PRODUCCIÓN, las formas de
los Valores
ético-morales y la formación de sus Tradiciones y Costumbres, que
corresponden con un momento de
autoformación histórico social del sujeto, es decir se reconoce, como Productor y Producto a la vez de nuestra Cultura, de acuerdo a un determinado estadio del desarrollo social
alcanzado -Gramsci-.
Marx plantea en el Manifiesto del Partido Comunista, “...toda
la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha
entre explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas;
que la historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha
alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y
oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse del yugo de la clase
explotadora y dominante -la burguesía- sin emancipar, al mismo tiempo y para
siempre, a TODA LA SOCIEDAD de toda explotación, opresión, división en clases y
lucha de clases...”, lo cual es una relación
de Superación Cultural-Material, en donde la premisa máxima de la CULTURA es la eticidad -según plantea Hegel-, que se complejiza entre el miedo y la soberbia, en medio de la Modernidad Genocida y Supremacista que padecemos, aún actualmente.
La
palabra Cultura designa entonces, ‘la reja del arado’...también ha significado
por mucho tiempo una actividad, antes de que pasara a designar una entidad. Ya
que etimológicamente hablando, la expresión ‘materialismo cultural’ resulta
algo tautológico, al haber pasado del aspecto material al asunto del espíritu.
De manera que en términos marxistas, <Cultura> abarca Base y Superestructura en un solo concepto... De ahí la SensibilidadRacional indígena que existe sin separación. Así la raíz latina proviene de la palabra colere, que desemboca del latín cultus, en el término religioso
<culto>; luego, en la Era Moderna, la idea de Cultura va adquiriendo
un valor religioso y trascendente, pero cada vez más apagado y decaído “...Las verdades
culturales -sean las del arte o las de tradiciones populares- a veces resultan
sagradas, o sea, algo que hay que proteger y adorar. La Cultura pues, hereda
el majestuoso manto de la autoridad
religiosa, pero también sus incómodas afinidades con la Ocupación y la Invasión. Entre esos dos polos, uno positivo y uno negativo, queda localizado
el concepto de Cultura, en una de esas raras ideas que han resultado tan decisivas
para la izquierda como vitales para la derecha; razón por la que su historia
social resulta extraordinariamente enredada y ambivalente...”.
Es
interesante ver en el Manifiesto
Inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores en 1864, que se abrió una pregunta muy amplia de
identificación del Sujeto, asumido en su particularidad histórica, al cuestionarse que: “Si la emancipación de la clase obrera exige su fraternal unión y
colaboración, ¿Cómo van a poder cumplir esta gran misión con una política
exterior que persigue designios criminales, que pone en juego prejuicios
nacionales y dilapida en guerras de piratería la sangre y las riquezas del
pueblo? Así se define la Política Exterior, a la que hoy aspiramos en lo Internacional; Marx lo preciso en la siguiente tesis:
"...Reivindicar que las sencillas leyes de la Moral y de la Justicia, que deben presidir las relaciones entre los individuos, sean las
leyes supremas de las relaciones entre las naciones”. Por ello, inicié planteando en el presente ensayo, que
el mundo de las Representaciones Individuales y Sociales, da cuenta de la idea, de la imagen o, del
objeto de conocimiento, en el Interés del Sujeto; de manera que, con base en los pensamientos filosóficos de la Época Ilustrada, abrimos ahora la pregunta que nos propicie saber, sobre nuestra Cultura Soberana e Independiente, sin embargo, la duda radica en:
¿Con qué fundamento filosófico PODEMOS proponer una Alternativa Educativa, en esta correlación de fuerzas, para asumir Otra Identidad Cultural Sensible, en espacio y en tiempo, para poder NOMBRARNOS COMO SERES HUMANOS?.
Ya que, sí Reconocemos nuestra RESISTENCIA, como ahora mismo está sucediendo en México; en donde nuevamente vemos a la Coordinadora de Trabajadores de la Educación (La CNTE), siendo estos Maestr@s democráticos, quienes siguen luchando para abrogar la 'Ley de pensiones del ISSSTE', pues en 2007, ésta pasó de ser una jubilación Colectiva a Otra Privada, en el
entramado ideológico de la Cultura Hegemónica opresora, desde su abuso de poder en contra de la clase trabajadora; quedando nuestro ímpetu de trascendencia
social humanista como Sujeto Particular / Universal en espera y en resistencia, sin ser escuchados en esos matices de la hegemonía del poder dominante en otra nueva correlación de fuerzas. Ya que, todo va aconteciendo en una debacle económico-política en A.L., frente al contexto del INTERVENCIONISMO ejercido por el Imperio Gringo, que pretende someternos desde el conocido 'Plan Cóndor', del cual son expertos y, los pueblos de trabajo, seguimos en acecho.
Para
contestar esta duda tendremos que preguntarnos a la vez acerca del contexto
histórico de la ubicación ideológica del Sujeto particular concreto, es decir:
¿En
dónde, con quién, cuándo, para qué y para quién proponer una Educación de Identidad Cultural del SER con su mundo / Madre Naturaleza,
como un acto de Reconocimiento Histórico, en dicho contexto de la Hegemonía del Poder, desde todas sus expresiones
posibles?
Al respecto, Carlos
Marx en sus obras filosóficas toma
en cuenta, la esencia del poder para la reproducción de la
explotación del trabajador: “El Estado es un producto de la división de la
sociedad en clases, un instrumento de consolidación, de manutención y
reproducción de la dominación de una clase determinada. -Esta es la tercera tesis central del materialismo histórico-: El
Estado no es consustancial a la ‘Sociedad Organizada’ o a la ‘Civilización’ en
el sentido amplio del término. No existió desde siempre. No existirá siempre.
El análisis de los orígenes, el desarrollo específico y la desaparición posible
del Estado es una de las principales contribuciones del marxismo a las ciencias
de la sociedad”.
Por ello Marx, plantea
acerca del Comportamiento Político Cultural, que: el Hombre siendo la Síntesis más compleja del Universo -lo cual recupera
de la dialéctica hegeliana-, no ejecuta ACCIONES INNECESARIAS, ni desarrolla su
capacidad creativa sin que medie algo
que lo mueva, lo que hace más difícil, el saber sobre sí mismo; de
manera que, tiene que existir una Necesidad Social que lo integre a todo lo
que históricamente, él ha estado generando como humanidad en sus diferencias Civilizatorias y Culturales, a través
del dominio, la exclusión, las formas de organización de la producción, el
consumo, la distribución y el cambio -dice Marx-; así como el racismo y la
pertenencia en las relaciones de Poder político, social, militar, colectivo,
grupal o individual.
Y hoy en pleno SIGLO XXI CON LA DECADENCIA DEL CAPITALISMO IMPERIAL, ya están acumuladas todas sus impunidades y, por ello se le denomina capitalismo "EPSTEIN"; así vemos cómo se nos presentan modos de producción en Red, en Línea, invadidos por drones, ships, misiles, energías renovables y genocidios Colonialistas; aunque lo único que Necesitamos es SER Autosuficientes y Soberanos en A.L. y en nuestra Madre Naturaleza; por tanto, se está dando la lucha entre China, Estados Unidos, Rusia y los demás continentes de Oriente y Occidente desde un Contexto Civilizatorio, como es el caso de México, deseando luchar como en China, con Diplomacia y con Cartas Legales contra las invasiones del imperio gringo, que encabeza a la Tecnoburguesía. Por ello NECESITAMOS de bienes desde una lógica civilizatoria con otro PODER humanitario que ha estado en resistencia; porque el reto es 'PODER romper el Monopolio' de esa tecnoburguesía, nos plantea Jesús Escobar.
Así al referirnos al CONOCIMIENTO, a la experiencia y a la memoria CULTURAL intuitiva, es decir, a la CONSCIENCIA humanitaria, constituida y expresada en
los pensamientos, lenguajes y formas de
vida digna en la organización de nuestro TRABAJO, que tenemos los pueblos específicos
en esta temporalidad moderna y, que es constituyente, según la crítica del Materialismo Histórico en nuestra búsqueda urgente de SOBERANÍA, pues ello significa incidir en: 1. La Economía Federal. 2. La Política Pública y 3. El Poder Militar; ya que el Marxismo como producto de nuestra época, propone:
Comprender el PROCESO HISTÓRICO que
conlleva, tener que hacernos Seres Humanos en lo Particular y en lo Universal, a través de las mediaciones
de esta Formación Cultural Civilizatoria, justo en la relación de Libertad y de Pertenencia de Clase y, para ello, hemos RESISTIDO todo tipo de injusticias en la presente lucha de clases.
Lo cual significa un largo proceso de transformación
social específico, de acuerdo al grado de Consciencia Social asumido, en la defensa
de la tradición y de la continuidad revolucionaria en nuestra FORMACIÓN EDUCATIVA HUMANITARIA, véase así, el sentido de que:
“el capital" es un elemento necesario del proceso
laboral humano en general, abstracción hecha de toda forma histórica del
mismo; y por lo tanto de que el capital
es algo eterno y condicionado por la Naturaleza del Trabajo Humano como una negociación a fuego, hoy en esta Misión Comercial entre China, India y Arabia, peleando también contra Irán, EUA e Israel;, resultan ser, ejemplos didácticos, para PODER RECONOCERNOS en lo VITAL y NECESARIO como SERES HUMANOS libres y dignos en resistencia, es decir, con integridad superadora del odio y de la vileza del bloque burgués y oligárquico, que "también tiene que humanizarse" en esta Transformación Socio-Cultural y Económico-Política lúdica y feliz que está en construcción en la Era Cultural de Resistencia.
¡ Sin duda hacemos camino al andar... para PODER nombrarnos como Seres Humanos Integrales en resistencia !
VIVA CUBA LIBRE EN LA RECONSTRUCCIÓN DE NUESTRA AMÉRICA BOLIVARIANA contra el imperio del capital intervencionista.
Notas
Vid. Gramsci, Antonio. La
alternativa pedagógica. Ed. Fontamara,
México, 1981.
Consúltese. Marx, Karl. Manuscritos
económico-filosóficos de 1844. Ed.
Grijalbo, México, 1968.
