Venezuela, ¿hacia la VI República?

   Carlos Figueroa Ibarra.

El discurso de la presidenta encargada de Venezuela Delcy Rodríguez ante la 81ª. Asamblea de la ONU pronunciado el miércoles 23 de septiembre de 2026, ha sido interpretado por analistas como Juan Carlos Monedero o Inna Afinogenova entre otros, como la declaración informal del nacimiento de la VI República en dicho país. La afirmación de ser cierta equivaldría a cerrar la pagina abierta por el presidente Hugo Chávez cuando en 1999 asumió la presidencia de ese país. La V República fue la inauguración de un periodo en el cual Venezuela asumió como proyecto nacional la reivindicación de la soberanía política y la independencia económica frente al imperialismo estadounidense y el poner como horizonte la construcción del socialismo del siglo XXI.

Parte fundamental de este proyecto fue la recuperación del petróleo y otros recursos naturales para la nación venezolana, el fortalecimiento de un área estatal de la economía, el reparto agrario y la construcción de un poder popular que nació primero con la promulgación de los Consejos Comunales en 2006 y en 2010 con la aprobación de la Ley Orgánica de las Comunas. La meta nunca alcanzada de este proyecto era el Estado Comunal, expresión política de un socialismo que aspiraba a hacer una creación propia y no copia de algún modelo externo. Fueron las transformaciones económicas y políticas que se construyeron a lo largo de una década, comenzando con la constitución de 1999, lo que le dio sustento el llamar a ese proceso “Revolución Bolivariana”.

El discurso de Delcy Rodríguez como autocrítica.

El discurso de Delcy Rodríguez ante la ONU está planteando un nuevo momento para Venezuela. La lectura de su alocución como el anuncio del fin de la República actual y el advenimiento de una nueva, fue expresado por ella de manera clara: “Quiero que de los escombros de la división levantemos los cimientos de una República nueva, plural, profundamente espiritual y en paz consigo misma”. De los planteamientos hechos por Delcy Rodríguez puede deducirse una suerte de autocrítica en la que expresa que Venezuela ha iniciado un proceso de transformación democrática hacia una “democracia plena” lo cual sugiere que en el periodo anterior esta última no existía. También que se buscará una reforma jurídica que le de seguridad a los inversionistas y hará que los ciudadanos no se sientan atropellados por un “poder arbitrario” lo que también sugiere que era esto lo que existía antes del 3 de enero. Además, se buscará “una apertura política plena” que garantizará una democracia con una calidad alta de competencia electoral, la cual, puede inferirse, no estaba presente.

La autocrítica de la presidenta Rodríguez involucra un reconocimiento de un período de gran polarización: “fuimos un país dividido entre trincheras” articuladas por el color de “las banderas partidistas” en vez de reconocer “el apellido común que todos compartimos: venezolanos”. Venezuela debe abandonar el “camino que permitió que el extremismo y la intolerancia se impusieran sobre la convivencia democrática y pacífica”. “Ni un partido, ni una facción: todos juntos arrimemos nuestro esfuerzo para el renacimiento de la Patria próspera que merecen nuestras hijas y nuestros hijos”. Frases todas ellas que dejan el sabor de “la teoría de los dos demonios”: ambas partes serían igualmente culpables de la polarización. Si se observa lo acontecido en el primer cuarto del siglo XXI, hubo polarización en todos los países en los que se observaron gobiernos del progresismo posneoliberal. Era inevitable por la reacción derechista ante las transformaciones perseguidas por dichos gobiernos.

Los dolorosos costos de la estrategia de resistencia.

La estrategia imperialista de no arrasar con la dirigencia chavista sino hacer que el chavismo desmontara al chavismo, fue aprovechada para ganar tiempo para la resistencia. La vía escogida por la dirigencia chavista después de la agresión militar y secuestro del presidente Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, está implicando costos dolorosos. Estos costos no son solamente medidas como la nueva ley de hidrocarburos o el acuerdo petrolero en el contexto de que la renta petrolera está controlada por los Departamentos del Tesoro y de Estado del gobierno estadounidense.

Implica también humillaciones como la de escuchar el violento discurso de Trump en la 81ª. Asamblea en el que se jactó de la invasión militar, la captura “del presidente forajido” y la declaración de que “el vencedor se lleva el botín”. Y después de escuchar las agraviantes palabras, tener que emitir una alocución en la que se agradece al presidente Trump y a su gobierno “por su disposición a retomar el camino de las relaciones diplomáticas y de cooperación con Venezuela”. Tener que hablar del bombardeo y el secuestro del presidente Maduro y Cilia Flores de manera eufemística: “la confrontación agudizada con los Estados Unidos de América”. Silenciar el nombre de Hugo Chávez. No mencionar al presidente secuestrado ni reivindicar su libertad. Mucho menos ir a visitarlo cuando se encuentra a 15 kilómetros de la sede de la ONU. Finalmente entrevistarse con el invasor y aparecer sonriente en las fotografías.

He rechazado en artículos precedentes la acusación que con ligereza se ha hecho de que el secuestro de Nicolás Maduro y Cilia Flores fue producto de una traición fraguada días antes del 3 de enero por Delcy Rodríguez, Jorge Rodríguez y Diosdado Cabello. El secuestro fue imposible de evitar por la superioridad tecnológica del invasor y se escogió la no confrontación para evitar el aniquilamiento completo de la dirigencia bolivariana y una matanza de gran escala. El gobierno bolivariano no se desplomó porque se evitó la guerra asimétrica. También por la ausencia de un levantamiento popular acaso esperado por los invasores. Pero el gobierno quedó a merced de Washington y todo lo que ha sucedido desde entonces lo evidencia arrodillado y con una pistola en la cabeza. Los necios partidarios de la tesis de la traición presentan como pruebas de esta, las concesiones que ha tenido que hacer la dirigencia para preservar lo que queda de la revolución bolivariana.

Los objetivos de la estrategia de resistencia y sus costos.

Hay críticos del actual gobierno venezolano, como el periodista Marco Teruggi, que dicen que todas estas concesiones se hacen solamente para seguir conservando el poder por el poder mismo. Eso retrataría a los gobernantes venezolanos como personajes carentes de ética. Mi interpretación es que las concesiones se hacen no en función de un aferramiento sin sentido al poder, sino a una estrategia de resistencia. Esta estrategia tendría como objetivo principal derrotar a la derecha en general y en particular a la encabezada por la neofascista María Corina Machado. Lo han logrado hasta el momento, porque el imperialismo ha desestimado a esa derecha como interlocutora. Mientras Delcy Rodríguez se retrata con Trump, a María Corina Machado se le impide el regreso al país. Además del reconocimiento imperial, los gobernantes venezolanos buscan acabar con el estrangulamiento económico, lograr un crecimiento económico sostenido y con ello aliviar el castigo social que el bloqueo y la pandemia provocaron en el pueblo venezolano. Además de frenar a las derechas, la estrategia de la dirigencia bolivariana también busca mantener la base social chavista organizada en los consejos comunales y las comunas, esto es preservar el poder popular. Las manifestaciones masivas el día de la intervención de Delcy en la ONU, buscan mostrar que el chavismo sigue vivo.

Con ello, la dirigencia bolivariana buscaría derrotar a esa derecha en las elecciones anunciadas en el discurso en la ONU. Dicha dirigencia también ha logrado postergar dichas elecciones, lo que le es útil para ganar tiempo a efecto de reconquistar la hegemonía en un contexto en el que el bloqueo, la pandemia y los terremotos han disminuido la popularidad del chavismo. Más allá del núcleo duro chavista, organizado en consejos comunales, comunas y bases del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), una década de privaciones han debilitado al gobierno bolivariano. Es muy difícil medir en cifras esta situación como lo revela el promedio de los datos de encuestadoras no afectas al gobierno que llevan la aceptación de este en apenas 10%, mientras que encuestadoras cercanas al mismo como Hinterlaces y DataViva llevan su popularidad a un 80 y 90%.

Pero ha sido grande el costo de las concesiones que implica la estrategia de la dirigencia bolivariana. El chavismo se ha dividido con respecto a la nueva Ley de Hidrocarburos, el acuerdo petrolero (cuyo documento suscrito por ambos países no se conoce todavía), el restablecimiento de relaciones con el genocida Estado de Israel, el permiso para presencia de tropas estadounidenses, la deportación de Alex Saab (convertido por Maduro en víctima del imperialismo estadounidense), el desmantelamiento de El Helicoide (centro de inteligencia estatal), la ley de amnistía, el restablecimiento de relaciones con el BM, FMI y BID. Figuras icónicas del chavismo como Elías Jauad, Luis Brito, Iris Varela, Eva Golinger y los 29 firmantes de la Declaración de Maracay del 26 de julio de 2026 se han pronunciado contra estas concesiones.

Y cada vez es más evidente la distancia entre Cuba y Venezuela, como lo evidencia un mensaje de Joaquín Alonso ministro de Economía y Planificación de Cuba usando la palabra traición, una carta suscrita por el ex ministro de Cultura de Abel Prieto deplorando las fotografías de Delcy Rodríguez con Trump y las declaraciones del viceministro de Relaciones de Exteriores Carlos Fernández de Cossío: “Venezuela es un país amigo. No diría aliado... aliado es una palabra demasiado fuerte”. ¿Podría ser de otra manera cuando 32 cubanos murieron defendiendo a Nicolás Maduro el día de su secuestro?

La invasión militar estadounidense del 3 de enero y el secuestro de Nicolás Maduro y Cilia Flores fue una derrota política y militar de gran envergadura para la Revolución Bolivariana. Puede entenderse que un hecho tan adverso obligaba a una estrategia de sobrevivencia en condiciones desesperadas. Por ello me parece aventurado interpretar la estrategia de la dirigencia chavista como la prueba de una intriga para entregar a Maduro. Pero hay que aceptar que las concesiones que se han estado haciendo para salvar el legado de Chávez pueden terminar siendo un abandono de dicho legado. ¿Sería esto la esencia de una eventual VI República?

Donde no hay ciclo social del agua.

 Fernando Cajas.

Hay lugares donde el agua cumple su ciclo y ningún ser humano lo interrumpe, lo ensucia ni lo cuida. No están en esta Tierra. Son los exoplanetas: mundos que giran alrededor de otras estrellas.

Allá no hay ciclo social del agua. No hay comités, ni municipalidades, ni una ciudad que devuelva al río lo que usó en la mañana. Solo hay ciclo natural. Precisamente porque nadie la administra, esos mundos nos están enseñando algo que el dibujo de la escuela no alcanza a decir.

Hace unos quince años, un grupo de astrónomos dirigido por Giovanna Tinetti confirmó lo que se sospechaba: hay vapor de agua en planetas lejanos, enormes y muy calientes. La molécula de agua estaba. Lo que no se podía decir era cuánta agua había. Ver una señal de agua no es lo mismo que medir el tanque.

La estrella de esos mundos, su sol, puede evaporar el agua si el planeta gira cerca. El calor y la radiación ultravioleta la pasan a vapor y, en los más próximos, empujan parte de ese vapor al espacio. El planeta la pierde. Aquí el Sol también evapora, pero la lluvia devuelve al suelo lo que subió. Allá, en un mundo pegado a su estrella, una buena parte no regresa. Por eso tantos planetas cercanos parecen desiertos por fuera, aunque hayan nacido con agua.

Estudios más recientes, divulgados por la NASA, dan una imagen más real y, por eso, más compleja. Muchos de esos mundos siguen tan calientes que su roca está derretida, como una sopa. El agua se disuelve en esa sopa, se pega a gotas de hierro y se hunde hacia el centro del planeta, lejos de la estrella que podría evaporarla. La mayor parte no se queda en la superficie, donde podríamos verla. Puede quedar escondida adentro. Un planeta que desde afuera parece seco puede estar, por dentro, empapado. Otro trabajo de laboratorio fue más lejos: en el contacto entre esa roca fundida y una atmósfera rica en hidrógeno, algunos mundos pueden fabricar su propia agua. No solo la heredan de la nube donde nacieron. La cocinan.

Nada de eso es un ciclo social. Nadie allá decide tratar el agua o desviarla. Pero cambia la cuenta que hacemos en casa.

Durante décadas imaginamos la Tierra como el dibujo escolar: un corazón de hierro, un manto de roca y los océanos encima. Ese dibujo no es falso. 

Es incompleto. El agua de todos los mares es una sola unidad. En los minerales del manto, sobre todo entre 410 y 670 kilómetros de profundidad, cabe el equivalente a uno o unos pocos océanos, disuelto en la roca, no como un mar al que se llegue con un pozo. El salto está en el núcleo. Allí no hay agua líquida: hay hidrógeno atrapado en el hierro. Experimentos publicados en 2026 lo calculan entre 9 y 45 océanos, si a ese hidrógeno se le pudiera sumar oxígeno. Cifras anteriores daban menos, unos 5 a 7. El margen es ancho porque nadie ha traído una muestra del centro. Aun con la cifra baja, el interior guarda más agua equivalente que todos los mares juntos. No es un depósito del que podamos sacar con una cubeta. Es una reserva lentísima, de millones de años, que no entra en el ciclo de la llave. 

La consecuencia no es que nos sobre agua. Es la contraria. El agua que vemos —la que cae sobre la Sierra Madre, se infiltra en un bosque, brota en un manantial y llega a una casa— es una capa delgada sobre una reserva mucho mayor que no podemos usar. El ciclo natural profundo opera en tiempos geológicos. El ciclo social opera en días. Confundirlos es la raíz de nuestra imprudencia.

En Guatemala esa capa delgada se administra mal. Más de treinta mil comités de agua, sobre todo en comunidades indígenas, captan, cuidan y reparten lo que el ciclo natural les presta, pero no le dan tratamiento a esa agua, no la reúsan. En el lago de Atitlán, ese espejo que construye identidades mayas y mestizas, vemos el ciclo social sin tratamiento: lo que sale de las casas vuelve al territorio. En el país se trata apenas alrededor del 5 por ciento de las aguas residuales. En los ríos Coyolate y Madre Vieja, el desvío para palma y caña seca manglares y deja comunidades sin el agua que el dibujo escolar prometía infinita. 

El Usumacinta nace en nuestras tierras altas y entra a México sin que nadie cuide la cuenca entera. La propuesta de ley de aguas no dice nada de las cuencas binacionales, una urgencia nacional. La tarifa, en Xelajú o en la capital, sigue tratando como barato lo que es escaso en su forma usable.

Por eso importa lo que se ve allá afuera. Si la estrella puede evaporar el agua de la superficie y si la mayor parte puede quedar fuera de nuestro alcance, en el hierro del centro, el agua que sí tocamos no es un sobrante. Es la única que nos llega a escala humana. Cuidar el ciclo social no es un adorno. Es no desperdiciar la fracción que sí podemos tocar.

En mi nuevo libro, La naturaleza social del ciclo del agua (Editorial Piedra Santa, 2026, de venta en Librería Sophos), sostengo que el agua no es solo un compuesto ni solo un recurso. Es un bien público y un constructor de identidades. La escuela sigue pidiendo dibujar nubes, ríos y mar. Haría mejor en pedir que un niño camine hasta el manantial de su comunidad, mida el agua antes y después del pueblo, y visite una planta de tratamiento o constate que no existe. Los exoplanetas nos recuerdan el tamaño real del ciclo natural. Los comités, las cuencas y las municipalidades tienen que hacerse cargo del tramo que sí depende de nosotros.

Formación Existencial del Sujeto Político.

Sandra Cantoral.

La propuesta de formación del pueblo sobre y entre los desiguales de nuestra EXISTENCIA HUMANITARIA es urgente, en este momento de decadencia del Modo de Producción Capitalista, para librarnos de su Proyecto Tecnofascisa lleno de obscuridades. Así la Responsabilidad Popular, atraviesa Otra Identidad Cultural Humanitaria e Ideológica, que puede propiciar en  tiempos y espacios definidos, de igual forma CUALITATIVA,  Otra responsabilidad social Colectiva, que esté dentro del contexto de la complejidad de las Políticas Educativas actuales en nuestra Patria Grande, que es América Latina (A.L.), en México y en toda nuestra Madre Naturaleza. Pues vemos cómo  el orden de privatización mundial NEOCOLONIALISTA-Sionista, avanza injustamente por parte del Imperio del CAPITAL, en la explotación simulada, abierta y encubierta, de la Clase TRABAJADORA; lo hacen  con mucha vileza y violencia en todo este Esplendor Milenario, lo que engloba a las Políticas Educativas Nacionales, Internacionales y Regionales; porque hoy en la nueva Acumulación Ampliada de Capital Monopolista, está  la Maquinaria Analógica de un Sofware por ejemplo, que puede manejar las decisiones hegemónicas, y concentrar este PODER perverso de los Intelectuales de la Obscuridad -indica Petro-.

Por lo que, necesitamos los pueblos organizados políticamente, hacer Propuestas Pedagógicas Humanitarias en torno al Sentido del Amor Solidario Soberano, sobre la EXISTENCIA DEL SUJETO POLÍTICO; para hacernos responsables de un Proyecto de Vida Buena definido, desde otra RacionalidadSensible Integral Descolonizadora de las mentalidades de dominación Productivista, que supere el desvío sufrido de la concepción ilustrada burguesa y ahora de esta Cultura Bárbara Neocolonizadora-Sionista, que se nos impone por los dueños del capital. Organicemos cómo, CONSTRUIR con creatividad plural, con respeto y,  sabia tolerancia, en los contextos de la Diversidad Cultural existente, con nuevas FORMAS DE COMPRENDER-nos en nuestras diferencias; en esta nueva lucha de clases y sus relaciones de poder, con un Sentido Dialéctico/Dialógico de la Vida-Muerte, vinculándonos con sabiduría,  de  manera cada vez más amplia a grupos que protejan los Derechos Humanos, que aún, están en ciernes. Necesitamos tiempo libre para la convivencia y la reflexión crítica organizativa como pueblo de trabajo y sobrevivencia, empleando todas las herramientas con las que hoy contamos. Entiéndase, Viviendo nuestras existencias con más intensidad integral comunicativa amorosa y digna, que deja huella, para ir aprehendiendo a SER SOLIDARIOS con digna rabia en nuestros contextos reales, con mayor Luz Humanitaria en estos tiempos de la IA, porque no podemos por nada, justificar la Rendición y la Humillación. 

Desde este contexto del Sistema de Acumulación capitalista, con ENERGÍA VENENOSA; este régimen occidental, desea ver al SUJETO POLÍTICO en formación permanente, como si fuéramos sus esclavos, lo que tiene que ser REVALORADO en nuestra condición de Desarrollos Desiguales EXISTENCIALES, desde una multiplicidad de manifestaciones, que se han generado entre la diversidad de expresiones culturales, nacionales,  étnicas,  militares, religiosas, sexuales, etcétera -producto de los procesos históricos de desigualdad material y/o espiritual, exacerbados por la violencia de la conquista y la DOMINACIÓN, del mestizaje y la IMPOSICIÓN IMPERIALISTA hoy en día; porque la REVOLUCIÓN aquí y ahora, significa tomar el poder de los Medios de Producción, en torno a nuestras distintas posibilidades de FORMA COOPERATIVA uniendo nuestras voces socioculturales-. Necesitamos innovar NUEVOS lenguajes para compartirnos y limitarnos, según nuestra IDENTIDAD de clase HUMANITARIA, al SER cuidadores de la Madre Vida, o no.

En este sentido es vital Otra Formación crítica cambiando ACTITUDES y COMPORTAMIENTOS en la vida cotidiana, resignificando la EXISTENCIA del Sujeto Político Humanitario,   a través de  grupos minoritarios que vayan haciendo acto de presencia por la condición y la cualidad humana como Totalidad Orgánica Dialéctica, mas no ‘holística’[24], recuperando nuestras experiencias y luchas más significativas entre los pueblos de trabajo; porque es necesaria la creación de Proyectos Educativos que partan de la investigación de estos grupos mayoritarios/minoritarios, para que estemos permanentemente determinando el porvenir de nuestras Sociedades y de nuestra Naturaleza Humanizada, ya no depredadora y dominante, sino solidaria y amorosa. Lo importante es valorar la INTUICIÓN y la RAZÓN integradas en el comportamiento humano de SensibilidadRacional desde el AMOR a la VIDA BUENA, que sabe de lo producido y que nos da SENTIDO integral.

Es urgente revalorar a Nuestra Madre Naturaleza en este planeta, desde los ESPACIOS TRANSFORMADORES VITALES que construimos todos los días; de lo que se trata es, de que seamos conscientes de que entre el Capital y el Trabajo, NOSOTROS los que producimos todo lo existente, deseamos VIVIR con alegría, en igualdad y en paz, en esta Época Anacrónica, Odiadora y Convulsa envueltos en el MERCADO DE LA GUERRA IMPERIAL. COMPRENDIENDO que el SUJETO POLÍTICO en su Existencia, es la propia HUMANIDAD -Petro-.   Los sujetos políticos PODEMOS involucrarnos en estos CAMBIOS educativos con NUEVAS actitudes y comportamientos, de Identificación Político-Cultural con PRINCIPIOS DE VIDA BUENA Comunitaria -principalmente en las Calles-, desde las Políticas de Educación Básica implantadas por el Estado Mexicano hoy. Porque la superación de nuestra NECESIDAD HUMANITARIA, es la LIBERTAD RESPONSABLE COMUNITARIA de grandes enredos a descifrar, pues la crisis climática o de sobreproducción, por ejemplo, son nuestra responsabilidad en torno al Cuidado de la Vida Humana, lo cual exige comunicación, compromiso, participación organizada y solidaria, permanente, hagamos ejercicios para lograrlo.

De manera que, los procesos de FORMACIÓN con PRINCIPIOS y VALORES POLÍTICOS existenciales con SensibilidadRacional de origen indígena, cuestionan al Imperio del Genocidio. Pues ya PODEMOS ser ahora EXISTENCIAS en trincheras de lucha: académica, artística, de creencias, de saberes y de conocimientos COMPARTIDOS y civilizados, permanentes; con  autoridad autoconsciente, sensible, crítica y reflexiva en este mundo de globalización de la pobreza y de la DENUNCIA, de acuerdo a lo que impera en A.L., nuestra Patria Grande, como nos enseña Hugo Chávez; marcando las Desigualdades Sociales en nuestra Pachamama, lo cual ha sido un proceso histórico,  gestado a partir de  la Acumulación Originaria del Capital, con las Primeras Conquistas depredadoras; ello se puede reflexionar con agudeza y con sabiduría CRÍTICA desde la infancia -ya tenemos mucho material didáctico para aprehenderlo de FORMA CRÍTICA/autocrítica-, saliendo a las Calles permanentemente para reconocernos humanamente tan iguales; porque ahí está ese MATERIAL DIDÁCTICO educativo de TRANSFORMACIÓN HUMANITARIA CONSCIENTE y responsable, en torno a Otros LENGUAJES DESCOLONIZANTES.

Sabemos que la Verdad significa hoy, todo un MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO en la Formación del Sujeto Político Existencial, porque efectivamente, ya existe ese material didáctico de sobra para comprender nuestras diversas existencias, es decir, para que llegue a la CONSCIENCIA  DIGNA  Y  SOLIDARIA; que irrumpa la tasa de GANANCIA de los Monopolios MEGAMULTIMILLONARIOS, que CONTROLAN NUESTRAS EXISTENCIAS, sin valorar todo el TRABAJO que hemos realizado, incluyendo a la IA, pero sobreviviendo sin AUTORIDAD LEGÍTIMA, pues estamos inundados de EGOÍSMO supremacista, como lo vemos con el genocidio en Gaza o en Cuba de otra manera, pero la intención es la misma: EL EXTERMINIO y el cínico despojo. 

En este sentido recordemos cómo,  algunos  universitarios de México, Estados Unidos y de la India,  debatieron  la articulación de lo dado-dándose entre Naturaleza, Ciencias y Humanidad en la II Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia, ya hace algunos años[25]; la discusión fue en torno a lo que puede llegar a ser la Educación como un Proceso de Identidad Cultural en los inicios del siglo XXI, considerando la desigualdad en el Capital Cultural, Material y Simbólico -como plantea Bourdieu-; para lo cual la propuesta fue incidir en la creación de Otras condiciones materiales y humanas concretas en espacios de interlocución multicultural, que posibiliten el encuentro entre Naturaleza y Sociedad con una nueva racionalidad de Equidad Planetaria Ecológica, vislumbrando qué podemos aprehender y enseñar unos en otros, de acuerdo a nuestras necesidades vitales.

De modo que, en este proceso educativo descolonizador, PODEMOS hacer un mapeo histórico, para recuperar la antigua concepción de totalidad dialéctica-dialógica, valorando cómo se inspiran las diversas culturas, ya que ellas  no son puras ni acabadas como si fueran una cosa estática, por eso hoy vemos en Brasil, México, Nicaragua o Cuba en A.L. la necesidad de POTENCIAR una Democracia Participativa, con el sentido del Mandar Obedeciendo, que incida en las Crisis Climática, de Guerra, de Enfermedad Mental, de Invasión y demás, para resistir ante los que se creen los dueños del PODER Neofascista COLONIZADOR, tanto del gobierno como del Mundo, sin valorar que es, nuestra Madre Naturaleza. Por ejemplo hoy sabemos que A.L. redujo su pobreza social y, ello se logró sólo con México y Brasil al disminuir INTENCIONADAMENTE, el  índice de desigualdad. Así PODEMOS popularmente APREHENDER muy bien, de qué FORMA se ha logrado para compartir este proceso existencial del Sujeto Político, al lado del desarrollo industrial y tecnológico.

En este sentido, desde Otra FORMACIÓN Humanitaria y cada vez más Popular, recordemos cómo Paulo Freire nos aclara:  “...una de las tareas del educador progresista, a través del Análisis Político serio y correcto, es Descubrir las Posibilidades -cualesquiera que sean los obstáculos- para la esperanza, sin la cual poco podemos hacer porque difícilmente luchamos, y cuando luchamos como desesperanzados o desesperados es la nuestra una lucha suicida, un cuerpo a cuerpo puramente vengativo. Pero lo que hay de castigo, de pena, de corrección de penitencia en la lucha que hacemos movidos por la esperanza, por el fundamento ético-histórico de su acierto, forma parte de la naturaleza Pedagógica del Proceso Político del que esa lucha es expresión. No será equitativo que las injusticias, los abusos, las extorsiones, las ganancias ilícitas, los tráficos de influencia, el uso del cargo para la satisfacción de intereses personales, que nada de eso por lo que con justa ira luchamos ahora en Brasil se corrija, como no será correcto que todas y todos los que fueran juzgados culpables no sean castigados severamente, aunque dentro de la ley”. El subrayado es nuestro.

Por ello  de manera realista, se entiende que una Propuesta Educativa entre desiguales, en la  Formación de Sujetos Libres y Felices, no puede ser una idea en lo abstracto, -o como se planteó en ese Congreso  “holística”-, porque no se cambiará la vida ético-moral, sólo como un buen discurso o deseo ahistórico, aislado y fragmentado del Trabajo Colectivo y Horizontal en la lucha de clases, desde los pequeños grupos de investigación y de propuestas educativas posibles de realizarse; se tendrá que ir cultivando la Praxis en la FORMACIÓN EXISTENCIAL DEL SUJETO POLÍTICO DESCOLONIZADO, a través de Innovaciones Comprometidas que salgan a la Calle de la Vida-Muerte, efectivamente con Identidades Culturales precisas, porque -la apuesta está echada-; dada  la gran necesidad cultural y material de transformación humanitaria del Sujeto Político Existencial que hoy nos demanda en la militancia HUMANITAIA, en donde la Consciencia Social Popular se integre a esa Vida-Muerte con satisfacción emblemática de los procesos de ENSEÑANZA y de APREHENDIZAJE comunitarios, para que levantemos la voz de la ESPERANZA en cualquier ESPACIO VITAL, frente a la Barbarie del Sionismo Colonizador degradante.

Así iremos valorando las posibilidades de entrar al contexto de la Educación  Pública y de masas, como si fuera un PARO INSTITUCIONAL, con pliegos petitorios precisos desde la voz del PUEBLO DE TRABAJO. Para enfrentar la carencia, utilizando todos aquellos símbolos en nuestros procesos de intercomunicación subjetiva articulados, que PUEDEN OBJETIVARSE popularmente en un trabajo gozoso y creativo, con principios de Actualización HUMANITARIA, tomando como un pilar importante en la fundamentación filosófica, política y epistémica, al Materialismo Histórico Humanitario, para enfrentar y resolver con equidad NUESTRAS contradicciones de clase en la Formación Existencial del SUJETO POLÍTICO DESCOLONIZADO de tantos discursos eurocéntricos, con SensibilidadRacional probada, hasta engrandecer y sublimar ACTOS SOLIDARIOS de responsabilidad social milenaria, que se acuñan en la carne y, que no olvidamos, porque nos son vitales. 

Es clara la necesidad de Formar nuevos valores Ético Morales, con PRINCIPIOS HUMANOS realistas, en tantos procesos de humanización Nosótrica como Sujetos Políticos Existenciales, COMPROMETIÉNDONOS EN LA COMPRENSIÓN/TRANSFORMACIÓN de una Identidad de Clase Trabajadora Humanitaria, por medio de la construcción de  Proyectos Autónomos Comunitarios, para que funjan como mediadores de los intereses de los pueblos de trabajo con sus propios órganos de decisión, a través de  propuestas educativas, que puedan ir incluyendo cualitativamente a las grandes  masas, en tales procesos de autogestión  colectiva, desde un trabajo consciente, libre y comunitario.

En esta necesidad descolonizadora de cambio de ACTITUDES y de COMPORTAMIENTOS, tendremos que ir identificando  la falta de equidad y la marginación en que vivimos; porque se trata de hacer  Propuestas Permanentes de Humanización y de Formación  profesional Pedagógica-educativa crítica y autocrítica, reconociendo la diversidad de formas de producción, de tradiciones y  costumbres y de nuestros diversos valores ético-morales; lo cual da cuenta de las Identidades Político Culturales de esta nueva era humanitaria para la descolonización y la formación de nuevas ACTITUDES humanitarias en la existencia de este NUEVO Sujeto Político como ACTOR GLOBAL PLANETARIO en la defensa de nuestra Madre Tierra y la Vida Buena; lo importante es que existan puntos de negociación para que la Cultura Burguesa no siga viviendo a costa del Trabajo Comunitario, y ello lo tendrá que entender el comportamiento de envidia; es decir, en donde a través de un largo proceso educativo la racionalidad ilustrada[26] sea capaz, de eficientar su Calidad de Vida, para reconocer de manera SensibleRacional la injusticia que encierra su Tecnofascismo de Cultura Bárbara. 

Por ello se requiere de proyectos que partan del interior/Visión Subjetiva de las propias historias de vida Objetivas/activas y concretas, para atender principalmente las necesidades  de Formación Emancipadora y de Activación Creativa, para hacer nuestro máximo esfuerzo en tales Procesos  Educativos de Humanización, es decir, Proyectos que partan de una RacionalidadSensible, por medio de textos y prácticas críticas con una visión histórica significativa de la realidad en donde nos transformamos políticamente, que ponga en el plano del debate y la discusión la desigualdad social, sus CAUSAS, su EXPLICACIÓN histórica y SIGNIFICACIÓN humanitaria.

Para  que se logren  acciones cuestionadoras acerca de los conceptos de Solidaridad,  Derecho,  Compromiso,  Respeto, y todo ello tendrá que estar encarnado en el símbolo más profundo de lo humano que es el Agradecimiento, o lo que es lo mismo el Reconocimiento a la otredad y a la diferencia en las escuelas, en las aulas, los partidos políticos, en las regiones, en las naciones y, en las Calles, atravesando y enfrentando los cánones de las políticas educativas de la UNESCO Colonizadoras y, en las competencias de saberes religiosos, artísticos, empíricos o teóricos, para poderlos compartir, socializar y transformar de forma auténtica en esta búsqueda existencial humanitaria; lo que equivale a un proceso de Identidad Cultural Creativa y Potenciadora, como proponen los románticos y los epistemólogos, por ejemplo Bachelard, quien sugiere en su filosofía del no, NO proponer una actitud de negación, sino de conciliación. Porque No es psicológicamente un negativismo, pero tampoco lleva a las distintas naturalezas, a un nihilismo. Sino que procede, por el contrario, de una Actividad Constructiva[27] liberadora de CONTROL DOMINANTE, para que nadie se quede atrás, pues es posible avanzar culturalmente con los más en nuestra lucha social aguda, sabia y observadora de toda injusticia abusiva. 

De manera que la actualización humanitaria PROBADA en nuestros actos comunitarios, se fundamente en el autorreconocimiento y la autocrítica del Sujeto político integral, para ir superando la contradicción fundamental entre el Trabajo Social y la Apropiación Privada de los Medios de Producción, en sentido sublime, en esta forma, ahí está nuestra Madre Naturaleza, dadora de vida. No se trata de ir generando otras contradicciones en cascada, en la lógica legitimada a través del abuso Neocolonizador, de desigualdad social e injusticia, sino que nos interesa que se cultive la Vida Buena en Comunidad Responsable, ya NO más reproducciones de la ideología burguesa Sionista Neofascista actual; porque, venimos del ethos barroco, exagerado, desorientado y culpado por ser indígena, puesto que dentro de los patrones del mestizaje experimentados y conocidos por los pueblos latinoamericanos, se pierde fácilmente la perspectiva de la equidad y se impone la jerarquía de la estratificación caciquil, aprendida y reproducida en la estratificación social y jerárquica del tener que demostrar saber más que el otro en la competitividad y la desigualdad social (sin distinguir que cada uno de Nosotros, se es el otro Yo, pero no se tiene consciencia histórica de ello). 

Desde esta relación del ethos barroco,  se han acuñado las actitudes más superfluas y confusas en los procesos de liberación del sujeto seudopolítico, a través de la racionalidad instrumental impuesta por el orden del progreso y el dominio burgués colonizador;  de lo que se trata ahora es  de hacer  una crítica e INTROYECCIÓN profunda a la lógica productivista -ya sea burocratizada o funcional-, así como  a los eficientismos competitivos y descontextuados de nuestra capacidad de memoria histórica, que se forma y actualiza para entrar a Compromisos de Vida Planetaria en Equidad y Templanza, luchando contrahegemónicamente, a través de los proyectos de investigación educativa y los Proyectos Artístico-Culturales, sabiendo que no existe modelo alguno, sino construcción social solidaria y cooperativa; reconociendo la diversidad de matices y de contradicciones en la síntesis de la Existencia del Sujeto Político en FORMACIÓN CONSCIENTE PERMANENTE; en cuanto a nuestra calidad moral, intelectual, ética y afectiva, para que se vaya desplegando en el  mundo de la informática, la electrónica y las imágenes virtuales, desde las zonas periféricas hasta las grandes urbes; lo cual puede ser un medio de Lucha Político Pedagógica Humanitaria importante; teniendo en cuenta, por ejemplo, CÓMO en el proyecto educativo de educación básica, los Sentimientos/Emociones se esconden, para no alcanzar a comprender  la envidia que genera la lógica del capital, como un proceso histórico posible de transformarse en luchas concretas con Sentido de Vida Buena Liberada, no enajenante, ni fetichizada.

Pues efectivamente la envidia, es el verdadero contrario del amor a la vida, pues “la envidia general, constituida en potencia, es la forma recatada que reviste la avaricia, la cual se satisface así, simplemente, de otro modo. La idea de la propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos, como envidia y afán de nivelación en contra de la propiedad privada más rica, y esta envidia forma la esencia de la competencia. El comunista tosco y primitivo no es más que el perfeccionamiento de esta envidia y de esta nivelación a base del mínimo imaginario”[28], Para COMPRENDERNOS MÁS Y MEJOR a través de una Revolución Pacífica Humanitaria AMOROSA que se puede construir en diversos sitios.

Dentro de esta propuesta de Formación Existencial del Sujeto Político, valoramos cómo se atraviesan los procesos de transgresión del CONTROL MILENARIO en los gérmenes entre el CAPITAL y el TRABAJO. La pregunta obligada es: ¿Cómo enfrentar la complejidad de la hegemonía globalizadora del capital?, de manera que el Sujeto Político, descubra  sus propias capacidades de autogestión y de realización plena y  satisfactoria, de forma autónoma y solidaria, no con un trabajo enajenado, sino asumiendo  un fuerte sentido de Crítica/Autocrítica Respetuosa y Constructiva en el proceso de APREHENDIZAJE DESCOLONIZADOR, comprometiendo a nuestra Cultura Humanitaria de pertenencia;  para que en esta nueva   situación se consulte cómo lograrlo ideológica y éticamente, a través de pequeños grupos de trabajo, para poder valorar y replantear objetivamente las Condiciones de Producción y de Acumulación de capital decretadas por los nacionalismos de monopolización y de privatización del capital.

Podemos reflexionar entre nosotros sobre aquellas Políticas Educativas, perfiladas a la cosificación de una instrucción maquiladora, como lo deja ver críticamente en su libro Luis Villoro acerca del Estado plural, pluralidad de culturas, cuando explica las implicaciones que conlleva,  la relación colonial de: esa imagen que tenemos sobre el Amo y el Esclavo, desde una actitud de subsunción real y de liberación, por medio de Otros Proyectos Educativos de Identidad Cultural indígena y mestiza, en donde se comprenda PODER: 'Mandar obedeciendo en procesos  de Equidad y de Democracia Humanitaria en construcción, entre todas las partes del planeta'; hasta exigir reconocer entre lo dado-dándose Otra Constitución del Sujeto Político, y PODER convertir el Amor en Política Pública -como propone Claudia Sheinbaum-, hasta ser conscientes de nuestra historicidad Latinoamericana en nuestra Patria Grande, que se construye permanentemente en una Formación Humanitaria permanente de Superación Cultural Significativa, es decir, siempre distinta y mejor a nuestro comportamiento anterior, como está sucediendo hoy en México con la 4T.

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Notas: 

[24] “El vocablo ‘holismo’… ha sido empleado para designar un modo de considerar ciertas realidades -y a veces todas las realidades en cuanto tales- primariamente como totalidades o <todos> y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros. El holismo afirma que las realidades de que trata son primeramente estructuras…Los miembros de tales estructuras se hallan funcionalmente relacionados entre sí, de suerte que cuando se trata de dichos miembros se habla de relaciones funcionales más bien que disposición u orden… Los organismos son, pues, según Gldstein, <sistemas que funcionan como un todo>, de tal suerte que <un estímulo dado debe producir cambios en el organismo entero>. Entre otras consecuencias que se derivan de esta concepción mencionamos una la de que <no hay lucha de los miembros entre sí, ni lucha de todo con los miembros en cada organismo>… Por esta razón se han considerado a menudo como holistas únicamente las teorías que, sin ser mecanicistas, no son tampoco, estrictamente hablando, vitalistas; el <holismo está más estrechamente relacionado con los llamados ‘organicismo’ y ‘biologismo’ que con ninguna otra teoría”. Cfr. Diccionario de Filosofía. J. Ferrater Mora. Ed. Ariel, Barcelona 1994. P. 1678. El subrayado es nuestro.

[25] Vid. Gallegos, Ramón (Comp.). El destino indivisible de la educación. Propuesta holística para redefinir el diálogo humanidad-naturaleza en la enseñanza. Ed. Pax México, México 1997. 209 pp.

[26] “La distinción entre la racionalidad de los fines y la racionalidad de los medios tiene su paralelo en otras distinciones, tales como la establecida por Karl Mannheim entre racionalidad substancial y racionalidad funcional, o como la propuesta por Horkheimer y otros miembros de la Escuela de Frankfurt entre razón y <mera> razón instrumental. En la base de estas distinciones se halla la idea de que sólo la racionalidad de los fines o alguna de tipo similar es verdaderamente racional, la racionalidad de los medios es considerada subordinada”. Vid. Diccionario de Filosofía… Op. Cit. P. 2980.

[27] Cfr. Bachelard, Gastón (1884-1962). Filosofía del no. Ed. Amorrortu, Argentina 1993. 221 pp.

[28] Cfr. Marx, Karl. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. Ed. Grijalbo, México 1968. P. 122.

Qué podemos aprender de nuestro fracaso en PISA (Parte 1).

 Fernando Cajas.

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Ahora que está de moda hablar de los malos resultados en PISA, no solamente de Guatemala, también de Paraguay, ya que nuestros hermanos guaraníes ocupan con nosotros los últimos lugares en América Latina. Pero no solo los chapines y guaraníes, también los mexicanos cayeron en las pruebas, los chilenos y todos. Como he escrito antes aquí en La Hora, PISA no es una evaluación de conocimientos. Esto es, no es una prueba que se enfoque solamente en el currículo explícito, también nos da elementos del currículo oculto, del que Michael Apple nos ha hablado antes.

El currículo oculto se refiere a aquello que no se hace explícito en un currículo. En nuestro caso, todo aquello que el Currículo Nacional Base (CNB), no tiene escrito pero que se hace. Esto es en todos los programas educativos. El currículo oculto no es solo un listado de contenidos que no se enseñan, sino es una construcción social, especialmente cultural que reproduce las desigualdades de las sociedades. 

Déjeme dar un ejemplo del currículo oculto desde mi formación, la ingeniería, para luego seguir con PISA.

Los programas de formación de ingenieros de América Latina se enfocan en conocimientos básicos, reproducen la idea de la supremacía de la ingeniería sobre otras disciplinas y se conciben como ciencia aplicada y hasta matemática aplicada. Esto no solo es falso, sino que no permite el desarrollo social de la ingeniería desde que los estudiantes intentan entrar a facultades que los rechazan bajo el pretexto de que no saben matemática. Junto a eso, el currículo oculto se encarga de reproducir la norma falsa que las mujeres no son buenas para ingeniería.

Atrás de este currículo oculto está la idea de que los ingenieros latinoamericanos no son buenos para el diseño de artefactos y procesos para sus propias sociedades, sino que tienen que traer de otros países dichos artefactos y procesos así que el diseño de ingeniería no es el elemento clave de su formación. El currículo oculto reproduce la norma de que América Latina no tiene que ser independiente tecnológicamente y lo hace eliminando el diseño de ingeniería del currículo latinoamericano. Nada de eso aparece en el currículo explícito, pero define la formación de ingenieros en América Latina. 

Por aparte y regresando a la prueba PISA, esta sigue demostrando elementos equivocados de nuestros sistemas educativos. El primero, parece obvio, pero no lo es: la práctica social de la repetición. América Latina, particularmente Guatemala y Paraguay seguimos anclados a concepciones tradicionales de enseñar cómo hablar y aprender cómo repetir, algo que he llamado yo una y otra vez la metáfora del espejo.

¿De qué sirve repetir conocimientos sin entenderlos y peor aún sin saber cómo nos servirán en nuestras vidas? 

Los alumnos aprenden ciencias de mentira porque no tienen contacto con la naturaleza y no entienden para que sirven las Leyes de Mendel, por ejemplo. Pueden memorizar las leyes de Mendel y no percatarse que la descendencia se parece mucho a los padres, pero siempre presenta alguna variante: los hijos difieren en algo de los padres y de entre uno y otro de ellos. Por generaciones, estas diferencias se van acumulando, de tal manera que los organismos pueden ser muy distintos en comportamiento y aspecto de sus antepasados. Esta es la esencia de las leyes de Mendel, pero al memorizarla no lo aprenden.

Se aprenden de memoria las partes de las plantas y no se detienen en los jardines a ver una planta y a entender esas partes y no tienen laboratorios donde disectar. Memorizan el ciclo del agua, claro, de evaporación, condensación y bla bla bla, sin ir a los bosques a vivir de primera mano la forma en que los árboles y las plantas capturan agua para llevarla a mantos friáticos, que a veces se observan como fuentes de agua, ojos de agua, y que usualmente forman ríos subterráneos para proveer de agua a las ciudades donde los niños creen que el agua viene del chorro, o de la pluma dirían en Panamá o canilla como dirían en Paraguay. 

En matemática sigue la memorización de todo. Es una matemática repetitiva y aburrida reproducida sin ningún pensamiento crítico. Nada de nada. No se explora la importancia de la matemática para describir al mundo, para explicarlo a través de datos y números que permiten entender patrones de comportamiento y que pueden reducirse en modelos matemáticos, sencillos y complejos, sobre el mundo que habitamos como estudios demográficos locales, que digan cuantos viven en su pueblo, cuantos vivían y cuantos vivirán, lo mismo para sus ríos, así como como lo ilustra Omar Marroquín en: Demografía Elemental y la plataforma de Guatermala en Datos Básicos. Al menos podrían hablar de la Cuentas Nacionales, particularmente las nuevas Cuentas Verdes del Banco de Guatemala. De estas nadie habla, ni en la primaria, ni en la secundaria, ni en la universidad.

Y así sigue la triste historia de la educación guatemalteca, una historia llena de ministros y ministras corruptas, que vendieron el ministerio a un sindicato manejado por un capo de la educación, solo comparable con Walter Mazariegos en la Usac o el Chapo Guzmán en México.

 En las recientes entregas de resultados de PISA el ministro paraguayo Luis Martínez culpó al idioma guaraní por el desplome en las pruebas PISA. Mientras que los paraguayos saben que el problema es un «sistema podrido que mezcla fraude, corrupción, y abandono», acertó PARAGUAY SIN CORRUPCIÓN. Esto parece una copia literal del caso guatemalteco.

Entonces, cómo, cómo, los estudiantes mexicanos, chilenos, paraguayos y guatemaltecos van a mejorar sus aprendizajes, cuando el problema no es solamente falta de aprendizaje de ciencia y de matemática. También hay un problema en la lectura. La lectura no es crítica. No hay lectura critica, menos escritura crítica. Aquí se mezclan muchas cosas que reflejan los resultados de las pruebas PISA y una de ellas es el exagerado tiempo que pasan los jóvenes en pantallas entreteniéndose con sus redes sociales, viendo, pero no construyendo. No usan sus teléfonos para construir el mundo, sino para matar el tiempo. Y ahora, con la emergencia de la Inteligencia Artificial, el patrón de uso de los teléfonos y computadoras es la reproducción acrítica. No hay trabajo intelectual en la construcción de su conocimiento sino solo hay entretenimiento.

Quienes estudiamos el aprendizaje de la ciencia, de la matemática y de la ingeniería debemos entonces insistir que ya tenemos investigaciones sobre cómo aprenden las personas, investigaciones desarrolladas en el mundo desde los años 80 del siglo pasado. Esa investigación debe llegar a los ministerios de Educación, pero principalmente a quienes diseñan programas de formación docente para dejar de estar repitiendo programas de formación inoperantes dados por universidades que ni ellas mismas han resuelto sus problemas de aprendizaje y que insisten en no hacer investigación sobre aprendizaje. Son instituciones de la reproducción que lo único que hacen es hacer lo que PISA insiste en que no hagamos.

Lo triste no es solamente lo mal que estamos en matemática, ciencia y lectura, sino que también estamos mal en acoso, acoso escolar, otro de los datos importantes que da PISA. El acoso escolar ha aumentado en el mundo, pero en Guatemala ha crecido exponencialmente. Esta es una información valiosa para el Ministerio de Educación, para que pueda incluir en sus programas de formación docente este trágico elemento para ser eliminado. 

Y todo esto, no solamente para escuelas públicas, porque las escuelas privadas salieron tan mal como las públicas. 

Todo esto requiere la atención de investigadores científicos, periodistas, hacedores de política, administradores educativos y padres de familia. Esos serán los artículos de esta semana: ¿qué podemos y debemos aprender de nuestro fracaso en PISA?

Hasta mañana queridos lectores.

La alianza criminal entre Usac y MP, ¿quedó en el pasado?

 Fernando Cajas.

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Uso “alianza criminal” en el sentido de José Alfredo Calderón: la mutación del pacto de corruptos –que albergaba sobre todo a operadores políticos– hacia la amalgama de esos operadores con el narco y con el G-8 y sus monopolios, los mismos que pesan en el CACIF, sus cámaras y los grupos satélite que él nombra. Esa coalición está detrás de la captura del Estado y de la captura de la Universidad de San Carlos. La alianza Usac-MP, es, entonces, parte de la Alianza Criminal según Calderón. 

En ese sentido, el allanamiento del viernes puede ser un golpe a esa Alianza. Aún no lo sabemos. Todavía no sabemos hacia dónde conducen –o conducirán– estas diligencias. Lo cierto es que la maquinaria politiquera del usurpador Walter Mazariegos ya empezó con lo suyo: comunicados falsos, noticias falsas, documentos falsos, para reducir el impacto de que el Estado, por una vez, no llegó al campus a fichar la protesta sino a buscar el rastro de quienes fueron borrados del sistema.

Lo primero que dirán los usurpadores es que se viola la autonomía universitaria. Eso es falso. La autonomía no es escudo para delinquir. No es extraterritorialidad. Es autonomía académica y de autogobierno, no soberanía ni inmunidad. La Corte de Constitucionalidad ha dicho que debe ejercerse apegada a la Constitución. Las entidades autónomas actúan por delegación del Estado (artículo 134). El campus es edificio público: se allana con orden de juez competente.

Se lo digo con dos hechos. Como director del CUNOC, en 2003, pedí la intervención del Juez competente ante un atraco ilegal en Quetzaltenango. Había que rescatar profesores cautivos de encapuchados. Hubo procedimiento. Hubo acusación. Como director del Instituto Tecnológico Universitario Guatemala Sur, en 2017, llamé al Juez de Paz de Palín, Escuintla para que rescatara a profesores y administrativos secuestrados por encapuchados dentro del campus. En ambos casos hubo orden judicial para ingresar al campus. En ambos el sistema de justicia impuso la ley dentro de la universidad. Por eso, y por mucho más, el allanamiento en la San Carlos no es ilegal.

Bajo Consuelo Porras esa alianza no era metáfora. El MP no investigó el fraude del 24 de marzo de 2022 ni el gemelo del 8 de abril de 2026. No lo investigó porque ya estaba armada la alianza entre el MP de entonces y la Usac del usurpador. Fue parte del ataque generalizado a las instituciones democráticas en la época post-CICIG: recuperar el poder y asegurarse de que nunca vuelva a ocurrir lo que ocurrió con la Comisión.

La estrategia fue burda y efectiva. En la Usac todo fue persecución. Se persiguió la protesta y a quienes protestaban. Asustaron a docentes y estudiantes con casos falsos. Muchos siguen con procesos abiertos. La advertencia fue clara: quien se meta a defender la democracia en la San Carlos será encarcelado, no digamos procesado. De eso hay que recuperarse. Sin esa recuperación no habrá universidad del pueblo ni país habitable.

Hoy hay otro fiscal general. Gabriel García Luna autoriza diligencias por el caso de los estudiantes eliminados del Registro, quienes se han defendido con los pocos medios legales que quedan en un país de justicia cooptada. El MP ha respondido. Eso no canoniza al MP. Un pueblo que solo espera la traición termina ayudando a que la traición se cumpla, escribí en mi columna del pasado sábado. Un pueblo que exige restitución, responsables y nexo con el fraude convierte este allanamiento en el inicio de su liberación. 

Calderón advierte algo que aquí pesa: si solo hubiera un pacto de operadores, el llamado Pacto de Corruptos, el poder no sería estructural y no habría sobrevivido al recambio de nombres. Por eso es iluso creer que se va Porras y cambia solo el MP, o que un allanamiento, por sí, desmonta la captura de la Usac. El golpe, si lo hay, se mide en actos: restitución de cada expediente, con bitácora de quién, cuándo, desde qué perfil y con qué orden; investigación del patrón, no del pretexto técnico; nexo con los dos fraudes rectorales; que los antimotines sirvan a la prueba y no al miedo.

La alianza criminal entre Usac y MP, ¿quedó en el pasado? No, aun no. El viernes se abrió una rendija. Una rendija no es la puerta. La esperanza que no se organiza se evapora. La que se organiza se vuelve recuperación. Organicémonos. No esperemos más. Hagámoslo ahora, porque si no es ahora, no será nunca.

La esperanza de la justicia.

 Fernando Cajas.

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En un país de justicia cooptada, donde un usurpador rector se siente rey sobre la ley, el allanamiento a la Usac da esperanza.

No es una esperanza ingenua. Es la esperanza de quien ha visto, durante años, cómo el Ministerio Público se plegaba al silencio y cómo la Corte de Constitucionalidad cuidaba al usurpador Walter Mazariegos como se cuida lo más preciado. Hoy, por primera vez en mucho tiempo, el Estado no llegó al campus a tomar huellas de estudiantes que protestan. Llegó a buscar el rastro de quienes fueron borrados del sistema. Eso no cierra la herida. Pero abre una rendija. Y en Guatemala una rendija, cuando se sostiene, puede volverse puerta.

En julio, decenas de estudiantes descubrieron que ya no existían para la Universidad de San Carlos. Tenían constancia de inscripción para 2026. Al asignarse cursos, el sistema les dijo que no estaban inscritos. No hubo expulsión. No hubo resolución. Se evaporó el expediente. Ellos le pusieron el nombre justo: muerte académica.

La coartada oficial —las tomas de 2022 y 2023— no resiste el menor examen. Hay afectados con carné 2024 y 2025. Hay quien esperaba graduarse. Hay trabajadores que estudian, a veces dos carreras, a quienes les robaron de un golpe el semestre, el certificado, la tesis, la posibilidad de continuar. La coincidencia política no es un rumor: la mayoría se había opuesto al segundo fraude rectoral, el del 8 de abril de 2026, gemelo del 24 de marzo de 2022.

Borrar un registro es una tecnología de poder. Es un delito. En la guerra se desaparecía el cuerpo. En esta paz institucional se desaparece el archivo. El resultado, para el sentido de una vida, es el mismo: se cancela el futuro y se finge que el pasado no ocurrió.

Por eso el allanamiento de hoy importa. No porque un operativo sea ya justicia, sino porque por fin el aparato penal mira hacia el archivo y no solo hacia la plaza.

He escrito aquí que la crisis de la Usac no es un problema universitario. Es la forma más concentrada de un Estado capturado. Quien controla la San Carlos no controla solo aulas: controla una llave de las altas cortes. Por eso la destazan. Por eso el legalismo se volvió autocracia judicial: la ley como escudo del usurpador, no como límite.

Bajo Consuelo Porras, el MP no investigó el fraude ni la persecución registral. Sí persiguió la protesta. Esa alianza entre universidad-botín y fiscalía selectiva parecía inamovible. Hoy hay otro fiscal general. Gabriel García Luna autoriza diligencias en el campus por el caso que los estudiantes construyeron con memoriales, PDH, denuncias y persistencia. El comunicado pide reserva “para no entorpecer”. Está bien: que no entorpezcan, pero que investiguen de verdad.

La esperanza no consiste en canonizar al MP. Consiste en no declarar de antemano que nada puede cambiar. Un pueblo que solo espera la traición termina ayudando a que la traición se cumpla. Un pueblo que exige restitución, responsables y nexo con el fraude convierte la diligencia en tarea.

La esperanza es una vivencia que llega al fondo de la existencia, moviliza los resortes de la vida y plantea la pregunta del sentido y del futuro. Se sitúa antes de la ideología y de la religión. Esperar algo es, de algún modo, esperar todo.