Capacidad Humana Politizada.

Sandra Cantoral

Con base en el análisis sobre la idea de Identidad[29] Humanitaria o Capacidad Politizada, el contexto es: tiempos de saqueo neocolonial mercantil; más pobreza entre los pueblos de trabajo; el infame negocio de guerras impuestas por el imperio occidental; la limpieza étnica "religiosa" de gran crueldad con un matiz sionista. Sin duda, TODO ello nos muestra la DECADENCIA del SISTEMA de EXPLOTACIÓN capitalista, hoy abiertamente neofascista y neocolonial; por tanto, habrá que aprehender a valorar éticamente, ¿Qué hacer para la defensa de  nuestra Madre Naturaleza incomprendida?; porque necesitamos Poder HUMANAMENTE, ubicar Otra concepción DESCOLONIZADORA que oriente el debate, sobre cómo articular  las categorías de racionalidad y de sensibilidad con un Sentido de Internacionalización Política-Humanitaria -como lo propuso Simón Bolívar- para América Latina. Al menos INTENTAR, una Formación Humanitaria Cooperativa entre los pueblos de nuestra Madre Naturaleza, para incidir en CONTENIDOS actualizados desde y para satisfacer las NECESIDADES de nuestros pueblos de trabajo con nuevas Currículas, principalmente, de educación básica, que le quiten la máscara al "Escudo de las Américas" trumpista por ejemplo. 

Intentemos reencontrar nuestra RAIZ HISTÓRICA y, los Contenidos  Significativos del terror de nuestra vida cotidiana, pasada, presente y futura.  Porque  es a partir de  la tradición evolucionista-estructurante CONSERVADORA, que en las aulas se IMPONE la máxima expresión normativa,  de la vida occidental, ésa que aplasta con su PODER mercantilista, lo hacen cada vez con más VIOLENCIA y con más GENOCIDIO, sin existir reparación de daños y sí en cambio con una gran desinformación mediática;  ya que la idea de razón y de nuestros sentimientos escondidos,  se valora de FORMA escindida en la mentalidad del Sujeto Educativo, a pesar de nuestras grandes Capacidades Humanas Críticas en potencia, que terminamos "instrumentalizándolas" en automático, al mercado militarista occidental.

Necesitamos los pueblos del mundo PODER CONSTRUIR una gran ruptura que nos HUMANICE, ahora que en Israel, al menos la imagen sionista de Netanyaho está cayendo, pero continuarán otras formaciones semejantes; por eso hoy, requerimos potenciar la apropiación creativa de Otro espacio y de Otro tiempo de trabajo que NO signifique sometimiento, resentimiento, abuso y odio nazisionista. Pues el Hecho Político SOLIDARIO de la lucha popular, indica la voz de todas las partes, para encontrarnos y SERVIRNOS unos a otros, cuidando nuestra Soberanía nacional, tanto en México como en Brasil, con el buen Lula; ésa es hoy la raíz histórica de la POLÍTICA HUMANITARIA desde la ética estricta, que es su fundamento.

Porque las nuevas FORMAS implicarán, en términos humanitarios, resignificarnos en una Pedagogía Crítica, para poder seguir leyendo, dialogando y jugando. Sin embargo, ¿CÓMO HACER? para no repetir la CRUELDAD y la VIOLENCIA en automático, que sufrimos muchos pueblos hoy empobrecidos, por el Primer Coloniaje e, intento del segundo en el escenario y peligro de una 4a. guerra mundial del imperio fascista, encabezado por E.U.A., desde su DISCRIMINACIÓN histórica y OPRESIÓN sistemática.

Es claro e interesante revalorar que,  sólo a través de la propia experiencia vital entre la teoría y la práctica, es decir, desde la praxis en la seriedad de la vida buena, el Sujeto Educativo TRANSFORMADOR, podrá POLÍTICAMENTE / humanamente cambiar y proponer  Otros procesos de Socialización y de Cultivo de valores intersubjetivos entre lo que es justo y lo que no, que CULTIVEN la Paz, la Cooperación, la Armonía, la Solidaridad, la Confianza y, el CONSENSO DIALÓGICO, para caminar atravesando nuestras propias actitudes y formas de vida cotidianas, REFLEXIONANDO esa FORMA-CAUSA crítica y autocrítica; puesto que efectivamente como plantea Hegel en su 'Propedéutica Filosófica', en cuanto a la dialéctica de Subjetividad Objetiva, que refiere:  ‘Se Piensa como se vive y  se Vive como se piensa’:

Lo cual no sólo articula a las condiciones materiales de existencia Política Pedagógica Crítica, sino también con la concepción que se tiene de sí mismo en relación con el mundo, que NO de Nuestra Madre Naturaleza en sí, en esta lucha de clases abierta y encubierta; compréndase sin Poder percibir la VIDA-MUERTE como un Todo Inescindible, incapacitándonos contradictoriamente, para dimensionar nuestra Dignidad Humana Politizada históricamente, con matices CUALITATIVOS de cambio verdadero sostenido, y ya no tanto de cantidades competitivas y arrogantes de craso EGOÍSMO ENSIMISMADO.

Lo que exige una postura Metodológica Hermenéutica Crítica, para su COMPRENSIÓN, al ser ésta, la Ciencia de la Interpretación y de la Comprensión de la VIDA/muerte HUMANITARIA, en su dialéctica/Dialógica. Puesto que la Existencia del Ser Bueno y/o Terrible,  se sintetiza y se expresa por medio del Trabajo Lúdico y Creativo, como fuente de emancipación y de transformación cualitativa de muchas y/o pocas virtudes, que están en  permanente contradicción y resolución, con base en las propias condiciones materiales de vida del Sujeto Educativo, y de sus posibilidades de búsqueda y  de descubrimiento, para lo cual se NECESITA y nos interesa, un Rigor Intelectual Socio-cultural con disciplina -como lo plantea Gramsci-[30].

De manera que es importante crear Proyectos Significativos Político Humanitarios, dado que, ya se han construido socialmente las CONDICIONES SUBJETIVAS y OBJETIVAS en este primer cuarto del siglo XXI, para enfrentar e IMPEDIR a nivel mundial una NUEVA COLONIZACIÓN DEL IMPERIALISMO GRINGO, junto con su séquito cómplice de la OTAN, de Israel y del resto de magnates del capital, quienes desean vivir, del Mercado de la Guerra GENOCIDA, de las Cárceles y de la extinción de gran parte de las poblaciones, a través de la TORTURA Moderna, en estos tiempos de incertidumbre, Movimiento y Organización Política Internacional. En donde efectivamente 'un fantasma recorre el mundo, el fantasma del comunismo' -K. Marx-.

Hoy han cambiado las condiciones de producción económico-políticas y las mentalidades sociales, pues a pesar de la enajenación manipuladora y consumista, son cada vez más críticas nuestras voces, desde Otras ACTITUDES de autogestión reflexiva civilizatoria, de raíz indígena,  que están  vinculadas al Origen Cultural de la Vida-Muerte y, que hacen coincidir no sólo  posturas lógicas y buenas, sino también estéticas y ético-morales, para que estos cambios con capacidad política HUMANITARIA, no se estanquen, sino que fluyan en las CALLES entre los Matices de Sabiduría de los Pueblos de Trabajo, desenredando los 'nudos borromeos de lo Real, Simbólico e Imaginario' -J. Lacan-, para no caer en las telarañas de la locura.

Por lo que se hace necesario recuperar Otra figura Estética Sensible de la realidad social, en el análisis de Proyectos Propositivos Politizados / Humanizados, para incidir en lo más verdadero, bueno, bello y virtuoso posible, desde las enseñanzas y los aprehendizajes, sin que los pensemos absolutos, sino en sus matices, como lo plantean los románticos que hoy prevalecen y los estudiosos de la fenomenología, como son las  fuertes aportaciones de   Peter Berger, Maurice Merleau-Ponty y Friedrich Schiller, los cuales sugieren ideas para la Praxis Educativa Humanizada,  desde Distintos Espacios Epocales; que resultan tan trascendentes como la actual Era de genocidas en el límite de nuestra existencia humanitaria, para revalorarnos con  Otra Educación Integral de MUCHAS ARISTAS DE SALIDA Y DE ENTRADA a la vez, artísticas, tecnológicas y científicas. 

Compréndase, con  CONTENIDOS que valoren las capacidades artesanales, poéticas y de conciencia crítica-sensible como construcción social transformadora, para que a través de la música, los olores de las comidas, de los cuartos y, en el sentido afectivo de las palabras, y de todo lo vivo, nos MUEVAN a revalorar las Diversas Culturas Indígenas y Mestizas, para que se resignifique el sentido de la EXISTENCIA HUMANA, como NUESTRO Espacio Cultural de Trabajo Creativo y Comunitario. Porque somos Sujetos Existenciales y Educativos, que a pesar de la sobrevivencia, DESEAMOS Otra formación socio-cultural de Pertenencia,  con Otra Propuesta Educativa SOLIDARIA y compasiva, como un Proyecto de Vida autónoma, libre y voluntariamente asumido con responsabilidad Política Pedagógica.

De modo que nuestro contexto cotidiano real y descarnado está fundado, con base en  la influencia occidental que padecemos, en el consumismo competitivo; ahí se va imponiendo a los sujetos de trabajo, todo lo transmitido desde la infancia en la lógica capitalista. Pero PODEMOS POLÍTICAMENTE / HUMANAMENTE, desarrollar en las aulas de educación básica, una VIDA buena integral, para asumirnos con amplitud comprensiva, e ir REVALORANDO la Cultura que nos circunda como Seres Humanos: encontrando y NOMBRANDO lo mejor y más sublime de cada quien, en este contexto de VIDA/muerte Epocal; compréndase, RECONOCIENDO y resignificando lo MEJOR de cada uno y a la vez de todos nosotros, en ese sentimiento vital potenciador, como lo intentó Makárenko.

Reflexionemos el PODER despertar un Interés Significativo para la formación ético-moral, con base en principios y valores en medio de tanta tecnología e IA, ya que hoy pueden SERVIRNOS HUMANAMENTE, dadas las propias leyes en construcción social, que propicia la Necesidad de Otra Vida Común entre hermanos sobrevivientes; que se ayudan solidariamente porque se liberan y se resignifican unos en otros, con Otra constitución de conciencia  ética DIALÓGICA, para la Comunidad e Identidad Responsable; se trata en este Proceso Decolonial, saber aprehender a repensarnos en A.L., hasta PODER romper el modelo neoliberal del 'úsese y tírese'. Tendremos que construir los PUEBLOS ORGANIZADOS socialmente, la capacidad, de propuestas Maquiladoras de sobre-explotación del TRABAJO, pero con Otros matices humanitarios, sin aniquilar el Sentido Cultural de las Comunidades desde su sentido común alertado. En COMPORTAMIENTOS que siguen atados a nuestra Madre Tierra en COMUNIDAD, aun en los procesos de desterritorialización. 

De acuerdo a lo expuesto, nos encontramos entre los desiguales del Capital y del Trabajo, porque una propuesta de Actualización Humanitaria, va atravesando a la familia, la escuela, la iglesia, los medios de comunicación y la calle con Nuestra Madre Naturaleza; por lo tanto, habrá  que ganar estos territorios, construyendo, equidad, confianza y el reconocimiento común de la emancipación del Imperio Gringo Neocolonial como TAREA PRINCIPAL para ARTICULAR NUESTRA HISTORICIDAD POLÍTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA, ya que los caminos existentes son muchos;  pues es claro que, PODEMOS partir del AUTORRECONOCIMIENTO del Sujeto Histórico Crítico bien constituido, como figura emancipadora horizontal, en la Dignificación del Trabajo Consciente, para seguir avanzando en los Procesos de Actualización Vitales, valorándonos UNOS EN OTROS, ya NO como fragmentos aislados en la lucha de clases local, nacional e internacional.

En este sentido integral, se reconoce como vital, la  necesidad primordial de incidir en la creación artística y artesanal, aprovechando el desarrollo tecnológico/científico/artístico, exigiendo formas de Vida Social: asistencial, de vivienda, de empleo y de expresión cultural emancipadora, conformada en una  Multiplicidad Cultural Existente, lo cual  está  fundido con la categoría de RacionalidadSensible DIALÓGICA, como un todo que no pueda ser nuevamente escindido entre el sentir y el pensar, sino referido a Otra Propuesta Integral Educativa, en las Expresiones Culturales más Significativas del Conocimiento humano en sus Saberes y Creencias, en donde se   tolerarán los procesos de 'globalización rampante y neoliberal', pero a la vez es posible incidir en Políticas de Internacionalización de Proyectos Educativos Humanitarios, los cuales tienen que ser respetados y reconocidos por la Capacidad de sus Propuestas Educativas Vitales, ganadas como una Conquista Político-Cultural; en donde lo primero a reconocer, es que 'Nadie sabe todo, pero tampoco nadie desconoce todo' (P. Freire).

Sino que, cada sujeto tiene algo por aportar desde la ubicación de la identidad de su propio cuerpo, que se actualiza  integrado al sentido de una Vida Buena, como construcción POLÍTICA/social de nuestros DERECHOS HUMANOS locales, nacionales y en el INTERNACIONALISMO en construcción; lo cual ocupa un lugar específico en el Espacio/Temporal de esta época de SensibilidadesRacionales Múltiples, y que sólo es posible mostrar a través de los Lenguajes Creativos de la Semiótica mutante y militante, compréndase por medio del Diálogo Abierto en pro de la obligación y la gratitud del trabajo individualcolectivo, en donde lo individual implique a lo colectivo, y lo colectivo a lo individual, como lo refiere Valentina Cantón; ya que hoy, es muy grande la  carencia de empleos, de escuelas, de maestros y de salud mental en general, visto ello desde cualquier clase social como un cúmulo de contradicciones que es necesario enfrentar en los Procesos de Actualización Humanitaria Politizada en nuestros derechos y deberes corresponsables, hasta disminuir los nudos de corrupción que nos apabullan.

La propuesta que aquí se expone,  es la de PODER políticamente/humanamente, reflexionar  la praxis del TRABAJO SOCIAL, con un sentido de Totalidad Histórica, es decir de HISTORICIDAD, con juicios dialécticos, en la vida cotidiana, para pensar en otra racionalidad intuitiva y cultural que acuñe una SensibilidadRacional Humanitaria más perceptiva, dentro de los valores cívicos y éticos, acuñados en los propios tránsitos que tocan la condición de Modernidad y Posmodernidad de las sociedades contemporáneas, desde las mentalidades simples; pues en el reconocimiento de las condiciones de vida, se trata de construir herramientas de pensamiento, que permitan comprender las diversas situaciones que  pueden ser recuperadas en la Memoria Histórica y en la gama de las luchas sociales, registradas en un horizonte de valores culturales en el ejercicio de esta Nueva Actualización del Sujeto Histórico -como plantea Charles Taylor-.

Aunque ello sólo sea posible vivirlo  en algunos casos particulares, aislados y fragmentados aún, como lo es en sí el caos de la existencia humana que va generalizándose desde la multiplicidad de sus particularidades contextuadas históricamente;  por ello es necesario propiciar la unidad y la intercomunicación entre universitarios,  normalistas, autoridades institucionales, miembros de la militancia consciente, de indígenas y empresarios, para crear las condiciones materiales/Objetivas y humanas/Subjetivas, que incidan en Proyectos de Formación y de Actualización del Sujeto Educativo, con un nuevo Marco Político-Jurídico desde otras Racionalidades Intuitivas, que cuestionen las lógicas de dominación eurocéntrica y egocéntrica, tradicionalmente vividas en estereotipos  caciquiles, que se imponen como única forma de sobrevivencia en la figura empresarial contemporánea, que llega cada vez más a la formación familiar, escolar, clerical, en la mediática dominante y en las calles de la vida cotidiana en México y en A.L., como Alternativas Tecnoculturales.

Entiéndase, en donde tanto la ciencia, el arte, como la tecnología son subutilizadas y malgastadas, cumpliendo sólo los fines de privatizar  la riqueza social, por lo que es necesaria la actualización de contenidos DESCOLONIZADORES -E. Dussel-, con base en una franca expresión simbólica de la realidad social, comprendida ésta como construcción objetiva de Otra Cultura  individualcolectiva o de clase social en general, así como de gremio trabajador en particular; como proceso de creación del Sentido Humanitario en Partido-MOVIMIENTO entretejido interculturalmente, desde la defensa de nuestra Madre Naturaleza, a partir de Otra RacionalidadSensible, que nos coloca en la cruda realidad que es necesario RADICALIZAR, por ejemplo en el Partido Morena.

Porque la Historicidad articulada, ya no la aprehendemos sólo en los libros de Historia, sino en el sufrimiento concreto y la impotencia, como puede ser el peligro GENOCIDA y el uso de la bomba atómica, por ello es vital repensarnos en Alianzas Posibles de formación intelectual sensible politizada, con Otras Capacidades Humanas en tiempos de CRUELDAD SIN LÍMITES. En este sentido es muy importante que hoy en la ONU, 130 países como mayoría, votaron por terminar con el BLOQUEO GENOCIDA a la  heroica RESISTENCIA y dignidad, de nuestra Cuba Socialista; violencia que han impuesto EUA y las demás ultraderechas internacionales.

Una propuesta en este sentido es, que el Sujeto Particular y Colectivo exija a nivel internacional y local, un espacio de Recreación Político-Cultural, justo con la creación de la IA, en un contexto, que vincule la mente y el cuerpo en la Existencia de nuestro SER DIALÓGICO, lo que implica una búsqueda de la fe integral historizada en la DIGNIDAD humanitaria, construyendo NUEVOS PRINCIPIOS Y LEGISLACIONES por parte de los pueblos y de sus gobiernos progresistas; en este sentido, exalto la premisa de Peter Berger, quien opina que: “…La intuición de una realidad trascendente más allá de los mundos empíricos no es consecuencia de un acto de fe. Es,  precisamente, una experiencia de la realidad definida como algo que existe con independencia de nuestros deseos; la realidad se encarga de demostrar su propia autenticidad…”[31]. 

Por ello es necesario conocer,  cómo se fueron recuperando las Propuestas  de Clase Social y de Condición Humana, filosóficamente hablando, pues está referido, a tratar de encontrar el punto de unión de algunos planteamientos Político-Educativos, para entender los valores implícitos y explícitos en las conformaciones que ubican a la idea de Identidad Humanitaria Politizada, que está en construcción social, local, nacional e internacional, desde distintos momentos históricos en los espacios y tiempos del Sujeto Histórico Integral, con sus defectos, contradicciones y, tolerancias de múltiples lenguajes, en este Bloque Mundial de occidente y de oriente. Dado el contacto tan cercano que conservamos ideológicamente, desde la información, los prejuicios y  las concepciones que tenemos con los niños y con sus afectos, tomando en cuenta nuestras condiciones de trabajo y de sobrevivencia, que se están acelerando en la debacle del Imperio del capital entre dos bloques: 1. Israel, con Netanyaho como experto administrador de la muerte, nos dice el Dr. González Ruíz. O quizá continue Gadi Eisenkot en coalición, junto con EUA, en esta correlación de fuerzas y propuestas de Vida-Muerte, que se enfrentan con 2.  China, Rusia e Irán. 

Lo importante es recuperar la PRAXIS Política Humanitaria en los procesos de Enseñanza/Aprehendizaje, como Procesos de Autogestión Vital, en la lectura, el diálogo comunicativo y el juego lúdico, a pesar de los pesares, en esta TRANSICIÓN INEVITABLE, a través de la experimentación interesada de Otras SensibilidadesRacionales Humanitarias, que parten del Poder Popular, al reconocer el compromiso RESPONSABLE de ser formadores de Otros ejemplos VITALES en la defensa y la Dignificación Social de nuestra Madre Naturaleza, que no espera, sino que exige valores ético-morales desde las infancias, para sanarnos unos a otros.

En este sentido es claro que son las necesidades materiales, espirituales y de autorreconocimiento del Sujeto Humanitario en tiempos de Reflexión Política del genocidio, que se van dando las pautas para CONSTRUIR socialmente de manera realista y dialéctica, un mundo mejor, mucho más DIGNO: unos mejor y más informados, otros menos, lo cual significa tomar conciencia de Otra RazónSensible intuitiva para uno mismo; hasta PODER comprender las actitudes de Sensibilidad e Insensibilidad Humanas COMUNITARIAS en la constitución de Sujetos autónomos con libre determinación; valorando cómo el SER humano capaz de Sensibilidad, implica poder reconocer la necesidad del Otro que ya no soy yo mismo, por lo que es necesario plegar la propia necesidad ante la necesidad de todos, como sucede en algunas Civilizaciones Milenarias de Oriente, por ejemplo, en Irán.

Ya que la Expresión sensible profunda, la entiendo como la capacidad de Reconocer la Necesidad del Otro que no es sólo la propia existencia en sí, para combatir a través de los Proyectos Educativos las prácticas Egocéntricas y Eurocéntricas que han tendido a burocratizarse en un sentido naturalista de indiferencias, corrupciones e inercias desencantadas, desde su VIOLENCIA EXTREMA de egoísmo y resentimientos, que conducen como tendencia al aislamiento, al individualismo, a la exclusión discriminatoria y a la barbarie, producto de la ilustración y su democracia burguesa, que ahora se trastoca como Nazisionista en nuestra cotidianeidad. Por supuesto, ni siquiera ha sido discutida como Proyecto de Muerte del Bloque Sionista de este mundo al revés, como desarrolla E. Galeano, para ser cuestionado el fenómeno sionista, al menos, de FORMA AMPLIA, AUTOCRÍTICA y generalizada. 

Sin embargo al parecer,  todavía no se termina de comprender cómo los valores de justicia, igualdad, solidaridad, respeto, democracia y libertad, son tan abstractos y vacíos de contenido real; ya que es, en la propia vida y en los procesos de transformación de esta Nueva Correlación de Fuerzas entre Oriente y Occidente, que no se acaban de entender algunas diferencias HUMANITARIAS, como conceptos precisos y, por ello, no se pueden ejercitar con el vigor y el sentido de las necesidades OBJETIVAS y SUBJETIVAS actuales, a través de sus cambios, contradicciones, estructura interna, simbolismos, intencionalidades, movimiento y absoluta negación enajenante y manipulada en la cerrazón de evitar el DIÁLOGO TRANSFORMADOR, respetuoso y SANADOR, como posibilidad de realización en el propio cuerpo humano del Sujeto de Enseñanza y de Aprehendizaje, con nuestros Procesos de Formación ético-moral para el Trabajo Bueno, envueltos en Otra Comunidad Digna y Amorosa.

Esta exigencia de DESCOLONIZACIÓN en nuestra Capacidad Humana en tiempos de Identidad Humana Politizada, nos remite a comprender, Otra ética de  autenticidad, con principios de Solidaridad,  Justicia, Equidad y  Agradecimiento fraterno humanitario, es decir   de  Autoconciencia Crítica participativa, como posibilidad abierta de una racionalidad más sensible para la AUTOCRÍTICA galopante en nuestra Salud Mental, acompañándonos recíprocamente. Es vital, resignificar cómo estas nuevas categorías no están vacías, sino que es necesario saber con un sentido hermenéutico crítico: su estructura, contenido, relaciones, contradicciones y movimiento en sus diferencias infinitas, que PODEMOS DELIMITAR en hechos concretos de esa historicidad integral, desde el Espacio Epocal del Sujeto Humanitario Politizado en nuestra Madre Naturaleza, realizándose así, en y para su historicidad cambiante, a través de una POSIBLE Autogestión y Actualización Autodidacta, llevada a cabo como ejercicio cotidiano con tanta fluidez informativa, lúdica y de participación CRÍTICA al sistema imperialista actual.

Es interesante repensarnos por tanto, en respuestas sociológicas críticas y no  de cerrazón teológica privatizadora neoliberal, envuelta de tantos rencores intergeneracionales; sino que nos permita, tomar en cuenta la 'Fenomenología de la Percepción' de Merleau-Ponty, ya que en este texto el autor  busca las diferencias entre los Sueños imaginarios y la realidad, con base en el saber primordial del Todo Existenciario, en donde parece, que la percepción funda la idea de verdad, y más bien -el autor indica que-: Es el mundo lo que se percibe como es, en términos del Ser;  esta percepción fluye en el arte oculto de la  imaginación como actividad categorial, lo cual se funde en la racionalidad SubjetivaObjetiva del Ser Existencial en su búsqueda, ante la pregunta obligada de la Autoconciencia o de la Identidad Cultural del Sujeto de Conocimiento, referida a ¿quién soy yo y de ahí nosotros?, enfrentándose primero consigo mismo, como Principio y Deseo, de añoranza y espera de  una vida superior dignificada, que sólo se toca en pequeños momentos instantes de la vida, con un sentido de Calidad y de Condición Humana.  Pues de acuerdo a Merleau-Ponty, es precisamente el caos  lo que  ubica a la memoria histórica como un valor emblemático, en donde no se explica el sentido completo de lo definido, sino que por el contrario, reduce la cosa a las experiencias en las que se reencuentra el Sujeto [32] a través del tiempo devenido.

Es necesario aclarar entonces que,  en el campo de la Capacidad Humana en tiempos de Consciencia Política, hablar de la cosa, es aludir al desarrollo del Arte, la Ciencia y la Tecnología, así como de la caricia y la compasión, entendidas como Superación Cultural, no como lástima, ni como autodesprecio; lo cual es un fenómeno  extraño, a pesar de ser la propia creación histórica; debido a que se  percibe como algo ajeno y absolutizado, desde las ideologías que inciden en la COSIFICACIÓN del Sujeto de Enseñanza y de Aprehendizaje en la praxis concreta de la injusticia social; por ejemplo, al reducir cada vez más los salarios del magisterio y los presupuestos educativos; de manera que el Trabajador desde la educación básica, aparece ante el esplendor de este desarrollo como un siervo del Sistema de Explotación y no como su creador; ello sucede desde el propio despliegue de los procesos históricos y de los diversos momentos educativos de Recreación Cultural, como nos aclara en esta cita Karl Marx:

“…sucede que todas las épocas de la producción poseen ciertos elementos y rasgos comunes. Si admitimos que la producción en general constituye una abstracción, es preciso reconocer, con todo, que se trata de una abstracción razonada, porque subraya y precisa efectivamente los elementos comunes, y nos ahorra por tanto la repetición. Sin embargo, estas características generales o elementos comunes, despejados por la comparación, se articulan en la realidad de manera muy diversa y se despliegan en haceres originales. Ciertos elementos pertenecen a todas las épocas; otros son comunes sólo a algunas de ellas. Ciertos elementos se encuentran a la vez en la época más moderna y en la más antigua; de lo contrario no sería concebible ninguna producción. Ciertas leyes rigen a la vez las lenguas más desarrolladas y otras menos desarrolladas; pero si se desarrollan es a causa de elementos que no son generales y comunes. Es pues indispensable separar claramente las características comunes a toda producción, no sea que a fin de evitar la unidad resultante del simple hecho  de  la Identidad del tema -la humanidad- y del objeto -la naturaleza- se olviden las diferencias fundamentales”[33]. Porque es claro cómo la humanidad y la naturaleza son lo mismo en la Totalidad Dialéctica de la Capacidad Humana Politizada.

Justo lo podemos valorar hoy, en este momento de NECESIDAD HUMANITARIA integral, porque nos da sentido saber, acerca de la NECESIDAD y el INTERÉS histórico-social de los pueblos de trabajo, para enfrentar al Sistema Imperialista de Explotación hoy en día. ¿Cómo hacerlo, con quiénes y para que...? 

¡Las luchas con Capacidad de Política Humanitaria Popular actúan a la par en estos tiempos de tanta guerra y violencia; pero entre los iguales NO nos destruimos. Por eso Vamos unidos Lula, felicidades en la entereza de América Latina desde nuestra Madre Tierra. No aceptamos el Neofascismo que impone Israel, aún sin Netanyahu, ojalá éste vaya a la cárcel por los crímenes de lesa humanidad cometidos en Palestina y en Gaza!.

__________

Notas:

[29] El hábito de borrar la identidad cultural de origen (concepción de totalidad) se arraigó desde la conquista (1517) con un sentido de represión generalmente inconsciente, así se ha  subsumido en la enculturación europea, mezclada hoy día con la hegemonía norteamericana y los rasgos de influencia japonesa, agudizándose las políticas educativas de formación técnico-maquiladora, dejando a un lado la condición humanista.

[30] Vid. Manacorda, Mario. El principio educativo en Gramsci… Op. Cit. P. 52.

[31] Vid. Peter L. Berger. Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en la época de credulidad. Ed. Herder, S.A., Barcelona 1994.  P. 168.

[32] Merleau-Ponty Maurice. Fenomenología de la percepción. Tr. Jem Cabanes, Ed. Península, Barcelona 1994.  P. 336.

[33] Vid. Marx, Carlos. El método en la economía política. Ed. Grijalbo, México 1971. Pp. 17-18.