Formación Existencial del Sujeto Político.

Sandra Cantoral.

La propuesta de formación sobre y entre los desiguales de nuestra EXISTENCIA HUMANITARIA es urgente, en este momento de decadencia del Modo de Producción Capitalista, para librarnos de su Proyecto Tecnofascisa lleno de obscuridades. Así la Responsabilidad Popular, atraviesa Otra Identidad Cultural Humanitaria, que puede propiciar en  tiempos y espacios definidos, de igual forma,  Otra responsabilidad social Colectiva, que esté dentro del contexto de la complejidad de las Políticas Educativas actuales en América Latina (A.L.), en México y en toda nuestra Madre Naturaleza. Pues vemos cómo  el orden de privatización mundial NEOCOLONIALISTA-Sionista, avanza injustamente por parte del Imperio del CAPITAL, en la explotación simulada, abierta y encubierta, de la Clase TRABAJADORA; lo hacen  con mucha vileza y violencia en todo el Esplendor Milenario, lo que engloba a las Políticas Educativas Nacionales, Internacionales y Regionales; porque hoy en esta Acumulación Ampliada de Capital, está  la Maquinaria Analógica de un Sofware por ejemplo, que puede manejar las decisiones hegemónicas, y concentrar este PODER perverso de los Intelectuales de la Obscuridad -indica Petro-.

Por lo que, necesitamos los pueblos organizados políticamente, hacer Propuestas Pedagógicas Humanitarias en torno al Sentido del Amor Solidario, sobre la EXISTENCIA DEL SUJETO POLÍTICO; para hacernos responsables de un Proyecto de Vida Buena definido, desde otra RacionalidadSensible Integral Descolonizador, que supere el desvío sufrido de la concepción ilustrada burguesa y ahora de esta Cultura Bárbara Neocolonizadora-Sionista, que se nos impone por los dueños del capital. Organicemos cómo, CONSTRUIR con creatividad plural, respeto y,  sabia tolerancia, en los contextos de la Diversidad Cultural existente, FORMAS DE COMPRENDER, esta nueva lucha de clases y sus relaciones de poder, con un Sentido Dialéctico/Dialógico de la Vida-Muerte, vinculándonos   de  manera cada vez más amplia a grupos que protejan los Derechos Humanos, que aún, están en ciernes. Necesitamos tiempo libre para la convivencia y la reflexión crítica organizativa. Viviendo nuestras existencias con más intensidad integral comunicativa amorosa y digna, que deja huella, para ir aprehendiendo a SER SOLIDARIOS en nuestros contextos reales, con mayor Luz Humanitaria en estos tiempos de la IA, no podemos por nada justificar la Rendición y la Humillación. 

En este contexto del Sistema de Acumulación capitalista, con ENERGÍA VENENOSA; este régimen desea ver al SUJETO POLÍTICO en formación permanente, como si fuera su esclavo, lo que tiene que ser REVALORADO en nuestra condición de Desarrollos Desiguales EXISTENCIALES, desde una multiplicidad de manifestaciones, que se han generado entre la diversidad de expresiones culturales, nacionales,  étnicas,  religiosas, sexuales, etcétera -producto de los procesos históricos de desigualdad material y/o espiritual, exacerbados por la violencia de la conquista y la DOMINACIÓN, del mestizaje y la IMPOSICIÓN IMPERIALISTA hoy en día; porque la REVOLUCIÓN aquí y ahora, significa tomar el poder de los Medios de Producción, desde nuestras distintas posibilidades de FORMA COOPERATIVA-. Necesitamos innovar NUEVOS lenguajes para compartirnos y limitarnos, según nuestra IDENTIDAD de clase HUMANITARIA, al SER cuidadores de la Madre Vida, o no.

En este sentido es vital Otra Formación crítica cambiando ACTITUDES y COMPORTAMIENTOS en la vida cotidiana, resignificando la EXISTENCIA del Sujeto Político Humanitario,   a través de  grupos minoritarios que vayan haciendo acto de presencia por la condición y la cualidad humana como Totalidad Orgánica Dialéctica, mas no ‘holística’[24], recuperando nuestras experiencias y luchas más significativas; porque es necesaria la creación de Proyectos Educativos que partan de la investigación de estos grupos minoritarios, para que estemos permanentemente determinando el porvenir de nuestras Sociedades y de nuestra Naturaleza Humanizada, ya no depredadora y dominante, sino solidaria y amorosa. Lo importante es valorar la INTUICIÓN y la RAZÓN integradas en el comportamiento humano de SensibilidadRacional desde el AMOR a la VIDA BUENA.

Es urgente revalorar a Nuestra Madre Naturaleza en este planeta, desde los ESPACIOS TRANSFORMADORES VITALES que construimos todos los días; de lo que se trata es, de que seamos conscientes de que entre el Capital y el Trabajo, NOSOTROS los que producimos todo lo existente, deseamos VIVIR con alegría, en igualdad y en paz, en esta Época Anacrónica, Odiadora y Convulsa. COMPRENDIENDO que el SUJETO POLÍTICO en su Existencia, es la propia HUMANIDAD.   Los sujetos políticos PODEMOS involucrarnos en estos CAMBIOS educativos de NUEVAS actitudes y comportamientos, y de Identificación Político-Cultural con PRINCIPIOS DE VIDA BUENA Comunitaria -principalmente en las Calles-, desde las Políticas de Educación Básica implantadas por el Estado Mexicano hoy. Porque la superación de nuestra NECESIDAD HUMANITARIA, es la LIBERTAD RESPONSABLE COMUNITARIA, pues la crisis climática o de sobreproducción, por ejemplo, son nuestra responsabilidad en torno al Cuidado de la Vida Humana, lo cual exige comunicación, compromiso, participación organizada y solidaria, permanente.

De manera que, los procesos de FORMACIÓN con PRINCIPIOS y VALORES POLÍTICOS existenciales con SensibilidadRacional de origen indígena, cuestionan al Imperio del Genocidio. Pues ya PODEMOS ser ahora EXISTENCIAS en trincheras de lucha: académica, artística, de creencias, de saberes y de conocimientos COMPARTIDOS y civilizados, permanentes; con  autoridad autoconsciente, sensible, crítica y reflexiva en este mundo de globalización de la pobreza, que impera en A.L., marcando las Desigualdades Sociales en nuestra Pachamama, lo cual ha sido un proceso histórico,  gestado a partir de  la Acumulación Originaria del Capital, con las Primeras Conquistas depredadoras; ello se puede reflexionar con agudeza y con sabiduría CRÍTICA desde la infancia -ya tenemos mucho material didáctico para aprehenderlo de FORMA CRÍTICA/autocrítica-, saliendo a las Calles permanentemente para reconocernos humanamente tan iguales; porque ahí está ese MATERIAL DIDÁCTICO educativo de TRANSFORMACIÓN HUMANITARIA CONSCIENTE y responsable, en torno a Otros LENGUAJES DESCOLONIZANTES.

Sabemos que la Verdad significa hoy, todo un MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO en la Formación del Sujeto Político Existencial, porque efectivamente, ya existe ese material didáctico de sobra para comprender nuestras diversas existencias, es decir, para que llegue a la CONSCIENCIA  DIGNA  Y  SOLIDARIA; que irrumpa la tasa de GANANCIA de los Monopolios MEGAMULTIMILLONARIOS, que CONTROLAN NUESTRAS EXISTENCIAS, sin valorar todo el TRABAJO que hemos realizado, incluyendo a la IA, pero sobreviviendo sin AUTORIDAD LEGÍTIMA, pues estamos inundados de EGOÍSMO supremacista, como lo vemos con el genocidio en Gaza o en Cuba de otra manera, pero la intención es la misma: EL EXTERMINIO. 

En este sentido recordemos cómo,  algunos  universitarios de México, Estados Unidos y de la India,  debatieron  la articulación de lo dado-dándose entre Naturaleza, Ciencias y Humanidad en la II Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia, ya hace algunos años[25]; la discusión fue en torno a lo que puede llegar a ser la Educación como un Proceso de Identidad Cultural en los inicios del siglo XXI, considerando la desigualdad en el Capital Cultural, Material y Simbólico -como plantea Bourdieu-; para lo cual la propuesta fue incidir en la creación de condiciones materiales y humanas concretas en espacios de interlocución multicultural, que posibiliten el encuentro entre Naturaleza y Sociedad con una nueva racionalidad de Equidad Planetaria Ecológica.

De modo que, en este proceso educativo descolonizador, PODEMOS recuperar la antigua concepción de totalidad dialéctica-dialógica, valorando cómo se inspiran las diversas culturas, ya que ellas  no son puras ni acabadas como si fueran una cosa estática, por eso hoy vemos en Brasil, México, Nicaragua o Cuba en A.L. la necesidad de POTENCIAR una Democracia Participativa que incida en las Crisis Climática, de Guerra, de Enfermedad, de Invasión y demás, para resistir ante los que se creen los dueños del PODER Neofascista COLONIZADOR, tanto del gobierno como del Mundo, sin valorar que es, nuestra Madre Naturaleza. Por ejemplo hoy A.L. redujo su pobreza social y, ello se logró sólo con México y Brasil al disminuir INTENCIONADAMENTE, el  índice de desigualdad. Así PODEMOS popularmente APREHENDER muy bien, de qué FORMA se ha logrado para compartir este proceso existencial del Sujeto Político.

En este sentido, desde Otra manera Humanitaria y cada vez más Popular, recordemos cómo Paulo Freire nos aclara:  “...una de las tareas del educador progresista, a través del Análisis Político serio y correcto, es Descubrir las Posibilidades -cualesquiera que sean los obstáculos- para la esperanza, sin la cual poco podemos hacer porque difícilmente luchamos, y cuando luchamos como desesperanzados o desesperados es la nuestra una lucha suicida, un cuerpo a cuerpo puramente vengativo. Pero lo que hay de castigo, de pena, de corrección de penitencia en la lucha que hacemos movidos por la esperanza, por el fundamento ético-histórico de su acierto, forma parte de la naturaleza Pedagógica del Proceso Político del que esa lucha es expresión. No será equitativo que las injusticias, los abusos, las extorsiones, las ganancias ilícitas, los tráficos de influencia, el uso del cargo para la satisfacción de intereses personales, que nada de eso por lo que con justa ira luchamos ahora en Brasil se corrija, como no será correcto que todas y todos los que fueran juzgados culpables no sean castigados severamente, aunque dentro de la ley”. El subrayado es nuestro.

Por ello  de manera realista, se entiende que una Propuesta Educativa entre desiguales, en la  Formación de Sujetos Libres y Felices, no puede ser una idea en lo abstracto, -o como se planteó en ese Congreso  “holística”-, porque no se cambiará la vida ético-moral, sólo como un buen discurso o deseo ahistórico, aislado y fragmentado del Trabajo Colectivo y Horizontal en la lucha de clases, desde los pequeños grupos de investigación y de propuestas educativas posibles de realizarse; se tendrá que ir cultivando la Praxis en la FORMACIÓN EXISTENCIAL DEL SUJETO POLÍTICO DESCOLONIZADO, a través de Innovaciones Comprometidas que salgan a la Calle de la Vida-Muerte, efectivamente con Identidades Culturales precisas, porque -la apuesta está echada-; dada  la gran necesidad cultural y material de transformación humanitaria del Sujeto Político Existencial que hoy nos demanda en la militancia HUMANITAIA, en donde la Consciencia Social Popular se integre a esa Vida-Muerte con satisfacción emblemática de los procesos de ENSEÑANZA y de APREHENDIZAJE comunitarios, para que levantemos la voz de la ESPERANZA en cualquier ESPACIO VITAL, frente a la Barbarie del Sionismo Colonizador degradante.

Así iremos valorando las posibilidades de entrar al contexto de la Educación  Pública y de masas, como si fuera un PARO INSTITUCIONAL, con pliegos petitorios precisos desde la voz del PUEBLO DE TRABAJO. Para enfrentar la carencia, utilizando todos aquellos símbolos en nuestros procesos de intercomunicación subjetiva, que PUEDEN OBJETIVARSE popularmente en un trabajo gozoso y creativo, con principios de Actualización HUMANITARIA, tomando como un pilar importante en la fundamentación filosófica, política y epistémica, al Materialismo Histórico Humanitario, para enfrentar y resolver con equidad NUESTRAS contradicciones de clase en la Formación Existencial del SUJETO POLÍTICO DESCOLONIZADO de tantos discursos eurocéntricos, con SensibilidadRacional probada, hasta engrandecer y sublimar ACTOS SOLIDARIOS de responsabilidad social milenaria, que se acuñan en la carne y, que no olvidan, porque nos son vitales. 

Es clara la necesidad de Formar nuevos valores Ético Morales, con PRINCIPIOS HUMANOS realistas, en tantos procesos de humanización Nosotrica como Sujetos Políticos Existenciales, COMPROMETIÉNDONOS EN LA COMPRENSIÓN de una Identidad de Clase Trabajadora Humanitaria, por medio de la construcción de  Proyectos Autónomos Comunitarios, para que funjan como mediadores de los intereses de los pueblos de trabajo con sus propios órganos de decisión, a través de  propuestas educativas, que puedan ir incluyendo cualitativamente a las grandes  masas, en tales procesos de autogestión  colectiva, desde un trabajo consciente, libre y comunitario.

En esta necesidad descolonizadora de cambio de ACTITUDES y de COMPORTAMIENTOS, tendremos que ir identificando  la falta de equidad y la marginación en que vivimos; porque se trata de hacer  Propuestas Permanentes de Humanización y de Formación  profesional educativa, reconociendo la diversidad de formas de producción, de tradiciones y  costumbres y de nuestros diversos valores ético-morales; lo cual da cuenta de las Identidades Político Culturales de esta nueva era humanitaria para la descolonización y la formación de nuevas ACTITUDES humanitarias en la existencia de este NUEVO Sujeto Político; lo importante es que existan puntos de negociación para que la Cultura Burguesía no siga viviendo a costa del Trabajo Comunitario, y esto lo tendrá que entender el comportamiento de envidia, en donde a través de un largo proceso educativo la racionalidad ilustrada[26], sea capaz, de eficientar su Calidad de Vida, para reconocer de manera SensibleRacional la injusticia que encierra su Tecnofascismo de Cultura Bárbara. 

Por ello se requiere de proyectos que partan del interior/Subjetiva de las propias historias de vida Objetivas/activas y concretas, para atender principalmente las necesidades  de Formación Emancipadora y de Activación, para hacer nuestro máximo esfuerzo en tales Procesos  Educativos de Humanización, es decir, Proyectos que partan de una RacionalidadSensible, por medio de textos y prácticas críticas con una visión histórica significativa de la realidad, que ponga en el plano del debate y la discusión la desigualdad social, sus CAUSAS, su EXPLICACIÓN histórica y SIGNIFICACIÓN humanitaria.

Para  que se logren  acciones cuestionadoras acerca de los conceptos de Solidaridad,  Derecho,  Compromiso,  Respeto, y todo ello tendrá que estar encarnado en el símbolo más profundo de lo humano que es el Agradecimiento, o lo que es lo mismo el Reconocimiento a la otredad y a la diferencia en las escuelas, en las aulas, en las regiones, en las naciones y, en las Calles, atravesando y enfrentando los cánones de las políticas educativas de la UNESCO Colonizadoras y, en las competencias de saberes religiosos, artísticos, empíricos o teóricos, para poderlos compartir, socializar y transformar de forma auténtica en esta búsqueda existencial humanitaria; lo que equivale a un proceso de Identidad Cultural Creativa, como proponen los románticos y los epistemólogos, por ejemplo Bachelard, quien sugiere en su filosofía del no, NO proponer una actitud de negación, sino de conciliación. Porque No es psicológicamente un negativismo, pero tampoco lleva a las distintas naturalezas, a un nihilismo. Sino que procede, por el contrario, de una Actividad Constructiva[27] liberadora de CONTROL DOMINANTE, para que nadie se quede atrás, pues es posible avanzar culturalmente con los más en nuestra lucha social aguda, sabia y observadora de toda injusticia abusiva. 

De manera que la actualización humanitaria PROBADA en nuestros actos comunitarios, se fundamente en el autorreconocimiento y la autocrítica del Sujeto político, para ir superando la contradicción fundamental entre el Trabajo Social y la Apropiación Privada de los Medios de Producción, en sentido sublime, en este sentido, ahí está nuestra Madre Naturaleza, dadora de vida. No se trata de ir generando otras contradicciones en cascada, en la lógica legitimada a través del abuso Neocolonizador, de desigualdad social e injusticia, sino que nos interesa que se cultive la Vida Buena en Comunidad Responsable, ya NO más reproducciones de la ideología burguesa Sionista Neofascista actual; porque, venimos del ethos barroco, exagerado, desorientado y culpado por ser indígena, puesto que dentro de los patrones del mestizaje experimentados y conocidos por los pueblos latinoamericanos, se pierde fácilmente la perspectiva de la equidad y se impone la jerarquía de la estratificación caciquil, aprendida y reproducida en la estratificación social y jerárquica del tener que demostrar saber más que el otro en la competitividad y la desigualdad social (sin distinguir que se es el otro yo, pero no se tiene consciencia de ello). 

Desde esta relación del ethos barroco,  se han acuñado las actitudes más superfluas y confusas en los procesos de liberación del sujeto seudopolítico, a través de la racionalidad instrumental impuesta por el orden del progreso y el dominio burgués colonizador;  de lo que se trata ahora es  de hacer  una crítica e INTROYECCIÓN profunda a la lógica productivista -ya sea burocratizada o funcional-, así como  a los eficientismos competitivos y descontextuados de nuestra capacidad de memoria histórica, que se forma y actualiza para entrar a Compromisos de Vida Planetaria en Equidad, luchando contrahegemónicamente, a través de los proyectos de investigación educativa y los Proyectos Artístico-Culturales; reconociendo la diversidad de matices y de contradicciones en la síntesis de la Existencia del Sujeto Político en FORMACIÓN CONSCIENTE PERMANENTE; en cuanto a nuestra calidad moral, intelectual, ética y afectiva, para que se vaya desplegando en el  mundo de la informática, la electrónica y las imágenes virtuales, desde las zonas periféricas hasta las grandes urbes; lo cual puede ser un medio de Lucha Político Pedagógica Humanitaria importante; teniendo en cuenta, por ejemplo, CÓMO en el proyecto educativo de educación básica, los Sentimientos/Emociones se esconden, para no alcanzar a comprender  la envidia que genera la lógica del capital, como un proceso histórico posible de transformarse en luchas concretas con Sentido de Vida Buena Liberada, no enajenante, ni fetichizada.

Pues efectivamente la envidia, es el verdadero contrario del amor a la vida, pues “la envidia general, constituida en potencia, es la forma recatada que reviste la avaricia, la cual se satisface así, simplemente, de otro modo. La idea de la propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos, como envidia y afán de nivelación en contra de la propiedad privada más rica, y esta envidia forma la esencia de la competencia. El comunista tosco y primitivo no es más que el perfeccionamiento de esta envidia y de esta nivelación a base del mínimo imaginario”[28], Para COMPRENDERNOS MÁS Y MEJOR a través de una Revolución Pacífica Humanitaria AMOROSA.

Dentro de esta propuesta de Formación Existencial del Sujeto Político, valoramos cómo se atraviesan los procesos de transgresión del CONTROL MILENARIO en los gérmenes entre el CAPITAL y el TRABAJO. La pregunta obligada es: ¿Cómo enfrentar la complejidad de la hegemonía globalizadora del capital?, de manera que el Sujeto Político, descubra  sus propias capacidades de autogestión y de realización plena y  satisfactoria, de manera autónoma y solidaria, no con un trabajo enajenado, sino asumiendo  un fuerte sentido de Crítica/Autocrítica Respetuosa y Constructiva en el proceso de APREHENDIZAJE DESCOLONIZADOR, comprometiendo a nuestra Cultura Humanitaria de pertenencia;  para que en esta nueva   situación se consulte cómo lograrlo, a través de pequeños grupos de trabajo, para poder valorar y replantear objetivamente las Condiciones de Producción y de Acumulación de capital decretadas por los nacionalismos de monopolización y de privatización del capital.

Podemos reflexionar entre nosotros sobre aquellas Políticas Educativas, perfiladas a la cosificación de una instrucción maquiladora, como lo deja ver críticamente en su libro Luis Villoro acerca del Estado plural, pluralidad de culturas, cuando explica las implicaciones que conlleva,  la relación colonial de: esa imagen que tenemos sobre el Amo y el Esclavo, desde una actitud de subsunción real y de liberación, por medio de Otros Proyectos Educativos de Identidad Cultural indígena y mestiza, en donde se comprenda PODER: 'Mandar obedeciendo en procesos  de Equidad y de Democracia en construcción, entre todas partes del planeta'; hasta exigir reconocer entre lo dado-dándose Otra Constitución del Sujeto Político, y PODER convertir el Amor en Política Pública -como propone Claudia Sheinbaum-, hasta ser conscientes de nuestra historicidad Latinoamericana, que se construye permanentemente en una Formación Humanitaria permanente de Superación Cultural, es decir, siempre distinta y mejor a nuestro comportamiento anterior, como está sucediendo hoy en México con la 4T.

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Notas: 

[24] “El vocablo ‘holismo’… ha sido empleado para designar un modo de considerar ciertas realidades -y a veces todas las realidades en cuanto tales- primariamente como totalidades o <todos> y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros. El holismo afirma que las realidades de que trata son primeramente estructuras…Los miembros de tales estructuras se hallan funcionalmente relacionados entre sí, de suerte que cuando se trata de dichos miembros se habla de relaciones funcionales más bien que disposición u orden… Los organismos son, pues, según Gldstein, <sistemas que funcionan como un todo>, de tal suerte que <un estímulo dado debe producir cambios en el organismo entero>. Entre otras consecuencias que se derivan de esta concepción mencionamos una la de que <no hay lucha de los miembros entre sí, ni lucha de todo con los miembros en cada organismo>… Por esta razón se han considerado a menudo como holistas únicamente las teorías que, sin ser mecanicistas, no son tampoco, estrictamente hablando, vitalistas; el <holismo está más estrechamente relacionado con los llamados ‘organicismo’ y ‘biologismo’ que con ninguna otra teoría”. Cfr. Diccionario de Filosofía. J. Ferrater Mora. Ed. Ariel, Barcelona 1994. P. 1678. El subrayado es nuestro.

[25] Vid. Gallegos, Ramón (Comp.). El destino indivisible de la educación. Propuesta holística para redefinir el diálogo humanidad-naturaleza en la enseñanza. Ed. Pax México, México 1997. 209 pp.

[26] “La distinción entre la racionalidad de los fines y la racionalidad de los medios tiene su paralelo en otras distinciones, tales como la establecida por Karl Mannheim entre racionalidad substancial y racionalidad funcional, o como la propuesta por Horkheimer y otros miembros de la Escuela de Frankfurt entre razón y <mera> razón instrumental. En la base de estas distinciones se halla la idea de que sólo la racionalidad de los fines o alguna de tipo similar es verdaderamente racional, la racionalidad de los medios es considerada subordinada”. Vid. Diccionario de Filosofía… Op. Cit. P. 2980.

[27] Cfr. Bachelard, Gastón (1884-1962). Filosofía del no. Ed. Amorrortu, Argentina 1993. 221 pp.

[28] Cfr. Marx, Karl. Manuscritos económico-filosóficos de 1844. Ed. Grijalbo, México 1968. P. 122.