Todo un proceso educativo de
transición o de formación humana desde el sentido
común.
Sandra Cantoral.
En el nuevo contexto internacional y/o nacional con la
presencia de la pandemia del coronavirus, a todxs nos ha cambiado la existencia,
apostando mayor sensibilidad solidaria y de esperanza política, porque en una
gran mayoría del pueblo, aún se lleva en el ADN la capacidad racionalsensible. Con esta entrega concluimos
el bloque sobre “Una Pedagogía del poder político y lucha de clases”, presentándoles
por último, algunas propuestas educativas para iniciar a organizarnos de
acuerdo a nuestros contextos concretos en eventos de vida y no de muerte, como un posible futuro en formación, porque
si en este 2020 internacionalmente se inicia a cuestionar al ESCLAVISMO; seguro
seguiremos reflexionando sobre la SERVIDUMBRE y así hasta comprender a la
PROLE-proletaria, asalariada, o no asalariada sino en el mercado informal-migrante:
En el tono de las PROPUESTAS EDUCATIVAS para un Plan
de Acción nacional e internacional desde una Teoría Pedagógica Pluricultural Crítica, aquí expuesta como pedagogía del poder político y lucha de
clases, con base en una sensibilidad humana diferente, tendremos que
valorarnos capaces de cultivar principios
racionales verdaderamente afectivos-amorosos,
de autogestión y de agradecimiento a la vida, para así, construir las
condiciones materiales y espirituales con calidad humana; lo que es toda una
tarea educativa durante las 24 hrs. del día, en donde encontremos seguridad,
alegría, alimentación física y espiritual, trabajo libre y creativo, una
sexualidad sana, diversión lúdica y de
comunidad, nacional/internacional, para poder soñar despiertos y dormidos,
ayudándonos como hermanxs liberadxs de las ataduras del capital, para poder
descansar en paz y, gozar de momentos de ocio
comunicativo con nuestra naturaleza; todo ello quizá posibilite contribuir
en el servicio a los más en equidad; porque los conocimientos ya creados por la
humanidad, son los suficientes hoy en pleno siglo XXI para aspirar a vivir en
armonía, sólo nos falta una mejor distribución de lo producido, cuidando los
contextos diferenciados, de acuerdo con sus tradiciones y costumbres para
re-significar lo nuestro en comunidades matizadas; logrando que todo esté al
servicio de ellas, para preguntarnos nuevamente ¿juntos, qué países/COMUNIDADES
queremos ser como seres humanos, cuidadores de esta madre tierra?, sabiendo
reconocer los pro y los contras.
Vislumbramos las siguientes pautas pedagógico-educativas,
como tendencias paulatinas que pueden sostenerse en el escenario social de la
lucha de clases nacional e internacional; distinguiendo que los
dos pies de toda pedagogía crítica, son: las formaciones POLÍTICA y FILOSÓFICA, no sólo desde la tradicional
resistencia, pues, ya no quisiéramos
nada de eso; reflexionemos en la práctica el cambio de actitudes con nuevas
legislaciones humanitarias desde otras organizaciones internacionales
que cumplan y no encubran al sistema del capital, para ir asumiendo el poder
proletario/la prole-pueblo en México en lo particular, con una
educación político-pedagógica de masas, por medio de ejemplos virtuosos individualcolectivos (Cantón, en donde lo
colectivo implica lo individual y lo individual lo colectivo) con dignidad-integral y sabiduría-virtuosa,
humanizándonos unxs en otrxs históricamente en el trabajo compartido-cooperativo
para transformar todo lo que nos distancia, entre los semejantes y a la
vez diferentes; pero somos incapaces de dialogar con confianza y profundidad en
algunos proyectos humanitarios con base en el sentido común, pareciera que sí existe ya, pero quizá,
habrá que pronunciarlo como algo nuestro de forma explícita en las diversas
organizaciones/instituciones globales, intercontinentales, nacionales y locales.
Reflexionemos que para lograr humanamente derrocar a
la propiedad privada de medios de producción como principio ético-humanitario;
tendremos que analizar cómo están siendo las
condiciones subjetivas
y objetivas creadas en el
movimiento social en sus múltiples despliegues, lo cual es histórico, pero nada observado con
intención transformadora; por eso, hoy lo proponemos como un acto que se tiene
que hacer EXPLÍCITO -cual un
motor contemporáneo de nuestra historia recorrida, porque ello, está
resultando un DESEO intergeneracional
aún no pronunciado con todas sus palabras-; en este sentido tendremos que ser
conscientes de que la POLÍTICA humanitaria, significa decir la verdad y, no
puede reducirse a considerar que es exclusiva de “la clase política en torno a los partidos políticos y el gobierno”,
cual si fuera exclusiva la POLÍTICA argumentativa-dialógica de un sector nada
más, no la política está referida a la capacidad del arte del ejercicio del
poder para el servicio de la humanidad, pues todos tenemos poderes
diferenciados para la emancipación histórico-social de las ataduras del capital.
El poder político o el ser político o tener una vida
política pública y/o privada, se refiere en extenso, a la completud del sujeto
educativo, es decir, a la CAPACIDAD DE DEFENDERSE TODXS Y CADA UNX, según sus derechos
humanos conscientes o no, en cualquier momento de la vida cotidiana,
que es histórica, cuando tal situación es
posible; por tanto, es importante saber y poder argumentar sobre nuestros
derechos sociales/individuales/comunitarios de cualquier época de nuestras vidas;
así se abarca al poder político para lograr ser justos en equidad y libertad.;
si se nota, esta propuesta educativa, se sustenta en construir permanentemente
un mundo mejor para las mayorías y, su principio básico es el
DIÁLOGO/dialéctico, para encontrar y superar las diferencias entre las partes
que se niegan o contradicen, hasta llegar a una síntesis acordada, en la
negación de sí mismo, que es el Otro Yo, al hacer posible la unidad o acuerdo
para resolver las dificultades y consensar ese PODER vivir en armonía y en paz, ¿cómo lograrlo?, pues con el mayor
respeto a nuestras diferencias, en esa correlación de fuerzas contextuada como
proceso educativo o civilizatorio del ser humano, conociendo con mejor
precisión qué es lo que cada parte quiere, porque si no es así, lo que sigue es
la muerte TRANSFORMADA en otro contexto
real o simbólico de descomposición del tejido socio-cultural, lo cual se
vincula directamente con las condiciones materiales de vida.
Hoy los contextos sociales ya no quedan en el terreno
de lo no nombrado, pasando como solía ser casi siempre, en lo oscurito entre lo
público y lo privado; por eso, el sentido de vida, nos lleva a lo justo, libre
y verdaderamente consciente, entre esas diferencias que se dimensionan en las relaciones
de poder nacionales-internacionales, en la familia, el hogar, la escuela, la
iglesia los medios de comunicación o en la calle y, en las múltiples instituciones
del Estado nación, de ahí que la organización unitaria entre los pueblos, puede
sustentarse en un partido proletario a construirse es una posibilidad alterna de la
humanidad.
Porque para irnos pasando la estafeta/responsabilidad
del poder tramsformador para servir al
pueblo en general, de acuerdo a los aprehendizajes de la época, sobre las crueldades, barbaries o
aciertos realizados entre las múltiples elecciones de poder; también desde nuestros
saberes, creencias y conocimientos, que se van conjuntando en el sentido común
dialógico y, que puedan irse ampliando globalmente, hasta lograr que se haga
explícito todo aquello que se ocultaba como algo implícito en los discursos y/o acciones cotidianas, para edificar una nueva sociedad basada en
el trabajo y en la propiedad común, una
sociedad socialista, que también está
en construcción, pugnando por un sindicalismo de clase revolucionario,
democrático, asambleísta e internacionalista,
seamos incluyentes y echemos mano de todas nuestras posibilidades reales como
una nueva utopía, sin prejuicios ni exquisiteces vanas, hasta que salga por las
coladeras en una sola voz, luchar para construir al sujeto educativo con valores
re-significados de paz, felicidad amorosa, creatividad lúdica, tranquilidad y
satisfacción engendrada en el respeto recíproco. ¿Por qué empezar?:
1. Es necesario un fundamento
teórico-conceptual correcto de raíz cultural marxista/humanista/indígena, de forma concreta, que se PONGA EN PRÁCTICA DIALÉCTICA-dialógica la palabra
local, nacional, intercontinental e internacional para acercar la comunicación
humanitaria; reflexionando sobre los terrenos contextuados de la lucha
político-cultural y de la injusticia social, que impulse un movimiento
revolucionario epistemológicamente, hasta traducirlo al sentido común más
próximo desde un campo filosófico-político basado en la eticidad y la responsabilidad individualcolectiva
con una formación racionalsensible.
2. Al respecto para un proyecto educativo de vida, existen varios ejemplos
didácticos en México, que caen en diversas temporalidades. Como ejemplos
nombramos: la Asamblea Popular de los
Pueblos de Oaxaca, fundidos con el movimiento de lxs trabajadorxs de la
educación en Oaxaca (MTDEO), tal lucha es innegable para la realidad mexicana
contemporánea, mediados por principios
de solidaridad y de cooperación como la
CODEDI, más allá de sus posibles contradicciones; compartiendo experiencias de
esta lucha social y de las nuevas acciones que se perfilan, para que la
tendencia sea que la APPO-MTDEO pudieran participar, aún ahora, en espacios de
colaboración en el gobierno estatal vigente, justo en la creación de una
nueva constituyente que despierte la necesidad de las masas por exigir
sus derechos de clase proletaria/prole y
desharrapada, semejante a cómo lo viene realizando Cuba, Venezuela o
Ecuador en A.L., por mencionar a algunos, con todas sus controversias y
conflictos, obvio ejemplos existen muchos más. Para ello, se necesita crear
BLOQUES de participación real desde la auténtica clase trabajadora, a través de
la educación formal, informal y la no formal, hasta convencernos en este
terreno histórico-social, de que: ¡Quien
no trabaje no come!, ni ¡Nadie puede vivir del trabajo explotado del otro, sino
ahora en un nuevo mandar obedeciendo! principios educativos de humanización
real, valorando sus matices y posibilidades económico-políticas y
socio-culturales reales, haciéndolo explícito, es decir, público.
3. PODER Comprender durante las 24 hrs. del día, la naturaleza del Estado
capitalista explotador y diferenciar sus órganos de gobierno tradicionales,
aunque que hoy nos sorprende en México, ver a un presidente progresista
que todos los días, sin privilegios, trabaja contra la corrupción y, en pro de
la austeridad; esto resulta un momento ejemplar, un hito histórico para el
pueblo mexicano, por tanto, tendríamos que participar de algún modo desde las propias trincheras y, abrir las propuestas
sin exclusiones, entre grupos
interdisciplinarios, para ARTICULAR el proyecto de masas de FORMA consciente y
AMPLIA en el debate de las ideas y de los programas de acción; combatiendo la lógica funcionalista y estratificante de la
hegemonía dominante y de las clases subalternas conservadoras, porque
ya no nos conviene seguir siendo sectarios, ni en México, ni en América Latina,
menos en el mundo; valoremos cómo la demanda actual es más compleja,
en un ambiente de crisis sistémica, de caos cultural-educativo y de inequidad
histórico-social, en donde personas viven como en la era de las cavernas y
otros en la opulencia del capitalismo global.
4.
Sin embargo, ya conocemos científica, experiencial y por intuición, cómo el México oligárquico, neofascista y
neoliberal se está agotando, lo vemos desde esta crisis global, el caos, la violencia
y la corrupción extrema, por lo que tendremos que poner acuerdos y desacuerdos
como algo explícito en el nuevo contexto
global de la lucha social, creando nuevos organismos internacionales que
respondan a las necesidades de las comunidades humanas; porque no nos extrañe
que la ultraderecha responda con una etapa de persecución y volvamos a caer en
los años más crudos del fascismo y el neofascismo; pues hoy los golpes de
Estado blandos impulsados por el imperio, propician
cada vez más brotes de descontento político y de protesta popular en contra
de gobiernos progresistas, como el gobierno obradorista, simulando ser una mayoría; por ello es vital promover
el exterminio de la cultura burguesa en el mundo y en México en particular,
con base en todo un proyecto educativo singular
de sensibilidadracional a largo,
corto y mediano plazos; pues hoy ya no se trata de, todo o nada, la historia nos lo ha mostrado; por tanto, tenemos más tareas precisas que cumplir en comunidad; esas que nos unen con el proletariado
urbano, el mundo campesino, con el migrante y en la lucha popular. Hoy es tiempo de hacer explícito lo que nos
parecía que quedaba implícito entre lo que debe ser público y lo que es privado
en este mundo al revés; tenemos todos los medios educativos para lograrlo.
Habrá que reconstruir o re-significar Otra necesidad transformadora y
revolucionaria que abarque al mundo subjetivo-objetivo de forma
concreta y dialógica con el mayor respeto para aprehender a argumentar; de
tal forma que, el presente de lo que nos ha pasado sea nuestro porvenir; dado que,
sin excusa ni pretexto hoy se nos demanda socialmente un nuevo intento de
humanizarnos unxs en otrxs, en lugar de humillarnos, engañarnos o
masacrarnos sólo por conservar algún privilegio individual de codicia mezquina.
5.
Es vital, promover la articulación de los medios de comunicación de
masas (internet, prensa, propaganda, publicidad, Pág. Web, títeres, performance,
robótica, etc.) con las necesidades de un nuevo movimiento sindicalista
revolucionario de las masas obreras para alcanzar una consciencia socialista -a construirse-, entre y con migrantes, indígenas
y maquiladoras, quienes están recibiendo un trato inhumano -y que hoy son
víctimas automáticas del coronavirus y de la explotación-, principalmente en
los países y regiones de la República mexicana más pobres y/o sacrificados en
una correlación de fuerzas político-económicas entre los países ricos y los
pobres. Como es sabido, vamos cargando a cuestas una alta deuda externa, que resulta impagable
-aunque el endeudamiento mexicano se ha
frenado y, ojalá así pueda ir aminando-; se tiene hoy que enfrentar a una hegemonía mundial de monopolios con sus
respectivos medios de comunicación y militarización, inundados de noticias
falsas (México ocupa el 2º lugar en este sentido); por lo que se tiene que PODER diferenciar conceptualmente con precisión, la nueva
conformación social en sus matices y especificidades de ACUMULACIÓN CAPITALISTA
MUNDIAL Y NACIONAL, así puede valorarse, cómo es la experiencia del EZLN por
ejemplo, sabiendo de sus contradicciones y posibilidades frente a la lógica del
sistema de explotación capitalista.
6.
Articular esfuerzos con organizaciones de clase de forma sistemática, en
contra de los sindicatos y sindicalistas reformistas, para la conformación de un partido de
la revolución proletaria, así dicho pero realmente nos referimos a la prole multi-ocupacional-aspiracional, en
donde se sinteticen y unan propuestas de la organización amplia de la clase
trabajadora; esa que sostiene la producción mundial desde donde se sustenta el
sistema capitalista de explotación; para
que sea capaz de unificar a la clase obrera, campesina/jornalera y a la del
trabajo informal en defensa de la autonomía, la soberanía, la suficiencia
alimentaria y la libre determinación de los pueblos con base en una política sindical en contra del empresariato y
del Plan Puebla Panamá (PPP) que aún se sostiene, ya que hoy día articula el
movimiento de los pueblos de
Centroamérica y de la República Mexicana camuflándose con el pretexto del
mercado de drogas a través del intervencionismo gringo, pero realmente funciona
para detectar movimientos armados o de izquierda en la República Mexicana.
7.
Probar nuevas estrategias político-ideológicas, para enfrentar la
división en la actitud muda y apagada de los trabajadorxs, ya enajenadxs o
alienadxs al sistema de explotación y de degradación social; pues lo más paradójico es que éstxs defienden a los ricos
en su lógica partidista, institucionalista y empresarial de privilegios
particulares y/o aspiracionales, de amigos, de pandillas, de grupos colegiados,
caciques, etc., sin destacar que el papel de los actuales partidos
como forma tradicional aún no superada, consiste en llevar al PUEBLO A LAS
LEGISLACIONES y ciudadanizar los derechos
humanos por la vía parlamentaria, …aún dentro de la lógica… capitalista.
Acuñando una solidaridad concreta de educación popular y comunitaria solidaria
sólida, haciéndolo también con los funcionarios
y los pequeños empresarios.
8.
Por todo ello es importante la realización de CONGRESOS tolerantes con
calidad humana, es decir con planteamientos agudamente político-filosóficos, con
un carácter revolucionaria con base en la
camaradería, la solidaridad y el acompañamiento en los procesos de denuncia
democrática, que modifique la crueldad, el divisionismo y la intolerancia, para
que en el análisis de la correlación de fuerzas pluricultural, con una
realización periódica, el debate y el
balance político, social y de matiz
cultural se extienda, como algo ya programado en una nueva agenda
sindical y de organización política amplia, articulada con otras organizaciones
de clase nacional/internacional, pues con el COVID-19 todo se está acelerando
demasiado. De modo que, con tareas específicas, más allá de los sindicatos
tradicionales o de líderes corporativos, charros, blancos, burocráticos o
empresariales que cada vez quedan más visibles sus mezquindades a la luz del
día. Es importante impulsar que las bases comunitarias conscientes dentro de
nuestras realidades concretas y de nuestras condiciones objetivas/subjetivas de
vida, puedan ir superando
intercontinentalmente estructuras milenarias sumamente injustas;
articulándose a la lucha de masas, con un sentido educativo y pedagógico
humanitario agudamente incluyente, sabemos de muchas voces que están levantando
sus luchas en este sentido, como por ejemplo la comunidad de Cherán, Michoacán
en México.
9.
Es vital entrar al análisis interdisciplinario político/pedagógico/filosófico
de esta lucha social que corre en el ambiente,
en sus dimensiones de autocrítica para descubrir los huecos cometidos, con un espíritu dialéctico
e histórico-humanista, sobre hechos Concientes-Inconscientes-Conscientes (Control del Deseo en el malentendido del
sujeto educativo) y, así re-significar,
con base en una Hermenéutica Analógica desde el sentido común, el poder revalorar
y re-educar el propio comportamiento sociocultural del sujeto educativo (persona; individuo con derechos; grupo social;
familia; pueblo; nación/Estado o la consciencia planetaria toda en comunidad);
sí, donde este sujeto dimensionado, al
estar invadido de influencias de esa
sensiblería burguesa, logre liberarse de la incoherencia y el absurdo para
ello se requiere de toda la tecnología, la ciencia y la robótica, al lado del
arte activo crítico. Así lo político-económico
y lo individual, se puede ir afinando multiculturalmente en Planes educativos,
Estrategias-Tácticas-Estatutos, con un
sentido muy detallado, sensibleracional, consciente, libre y volitivo
-dando dos pasos atrás y otro adelante como sugiere Lenin-; reflexionando
en las cadencias y en las rítmicas diferenciadas de cada movimiento
histórico-social, como único e irrepetible; es decir, que se constituye desde
el desarrollo cognitivo básico del sujeto educativo en aprehendizaje, para ser
superados permanentemente los huecos dejados, antes de que hagan crisis en la
emancipación del proletariado/la prole; ello se tiene que sostener por medio de
la COMUNICACIÓN HONESTA e interdisciplinaria crítica/autocrítica, en todos
aquellos contextos humanitarios con una sola consigna: proteger la
naturaleza, al planeta tierra y dar fin a las guerras y al mercado de drogas y
al armamentismo que impulsa el imperialismo. La pregunta abierta es ¿cómo lograrlo?, nadie sabe cómo irá
sucediendo, pero hoy en tiempos del coronavirus se tuvo un ensayo de
reflexiones y vivencias al respecto, en una condición de paro internacional del mercado, en este sentido tendremos que hacer
explícito a cada paso, lo que antes quedaba como algo implícito/borrado o
inexistente.
10.Tomemos en cuenta todas las
estructuras mentales encarnadas en el esquema y la dialéctica entre el amo y el
esclavo original -Hegel-, que se reproducen
cotidianamente en el sujeto educativo en esta época compleja; en donde a cada
paso vemos cómo actúa el racismo y la discriminación mundiales
en su abuso de PODER POLÍTICO de torturas, genocidios, feminicidios y violencia
cotidiana, por ser fenómenos hegemónicos del capitalismo/mercado global. Hoy
podemos valorar en los escenarios
contextuados de lo concreto, con nombres y apellidos en el fragor de la LUCHA DE CLASES cibernética y en todo
espacio, cómo se va encarnado en Otra pedagogía militante dichas actitudes de
exclusión; es decir, se encuentran estos matices de dominado-dominador en
cualquier ámbito y en cualquiera organización político-pedagógica sin ser algo explícito sino implícito
aún, en las prácticas más simples y a la vez complejas de la posible UNIDAD y DIFERENCIACIÓN
sobre la concepción humana y del mundo; resurge la necesidad unitaria, con
rango de paz, bondad, reflexión, gusto, cariño, comprensión, tolerancia y
valiente paciencia, en esta última fase de vida del imperialismo, en tiempos de
contaminación extrema y de la pandemia con el coronavirus, al haber sido
alteradas todas nuestras leyes, del ciclos biológicos y geopolíticos.
11.Hoy pensamos más que nunca, en
el AUTORRECONOCIMIENTO de las diversas corrientes político-ideológicas, de
posturas proletarias revolucionarias-humanistas-pacíficas, de significados con
nuevos lenguajes, de entendimientos y de acciones en el movimiento de masas que
sólo se aprehende en la praxis (teoría y acción coherentes) de
la asamblea horizontal (en la familia, la escuela, los medios masivos de
comunicación, la iglesia o en la calle), para reflexionarse horizontalmente en
la disciplina profesional comunitaria e incluyente, acerca del respeto a la
diferencia y a la tolerancia cariñosa, con los límites de la comprensión de
esta condición proletaria internacional, es decir, procurando el reparto equitativo de los recursos, del respeto, del
poder humanista, de la organización comunitaria que nos cuida y cuidamos;
hermanándonos con todos los sobrevivientes del capitalismo depredador, para
hacer un llamado con la consigna de un Frente Único y una Central Sindical que
impulsen la huelga política nacional/internacional, no estamos muy lejos de eso;
lo cual tendrá que construirse, principalmente por el proletariado obrero/maquilador/jornalero,
de migrantes y estudiantes explotadxs ¿cómo se hace?, pues éstxs con el pago de
sus estudios en países extranjeros, al país cede le resulta un buen negocio
“empresarial”, dar visas y recibir una ganancia en este sentido; por eso el
llamado es a empleados y desempleados, siendo hoy sólo consignas del movimiento
social de masas desde y con la disidencia internacional, que cada vez sabe más
de su historia de abuso y de sometimiento, por lo que es necesario asumir una ética humanista que organice
nuestra vida humanitaria en pequeñas comunidades armoniosas de 1,500
pobladores, en donde se disponga de lo básico para ser felices (alimentación,
vivienda, salud, vestido, EDUCACIÓN, cultura, afectividad, sana sexualidad,
ocio para la creatividad inventiva, trabajo digno, descanso/recreación vital y todo
lo que falta por nombrar y proponer.
12.De modo que las acciones no
sólo existen por la coyuntura del momento; sino que se hace necesario para esta lucha educativa del presente siglo
XXI, iniciada con una gran pandemia del coronavirus en el célebre 2020 de
nuestra historia contemporánea, que cada cien años se repite. En este sentido, se
despliega una correlación de fuerzas con nuevos valores humanos de comunidades
diversas, nuevos métodos científicos y sabidurías
pluriplanetarias, para vencer la egolatría, las jerarquías de poder y el individualismo
consumidor, la arrogancia y el arrebate a través del asesinato, la mentira y la
muerte. Por fortuna ello es un objeto de investigación entre diversos sectores
de científicos humanistas, con espléndidas tecnologías, de cibernética, artísticos,
en la robótica, en donde las GANANCIAS DEL CAPITAL son reinvertidas de forma volátil por el capital
financiero-monopolista. En contraparte se encuentra un nuevo sentido
POPULAR de clase prole generalizada
en la degradación y la sobrevivencia, así como, en el trabajo de los sindicatos
democráticos, con pluralidad y respeto, por supuesto sabemos que ya son muy
pocos y habrá que crear nuevas estructuras posibles en la defensa de las
condiciones de vida y de trabajo, para que todo el poder lo tenga el pueblo en
el debate sobre: La tenencia de la tierra, barricadas, autonomía, elecciones/revocación
de mandato en consulta popular-plebiscito-trayectoria política, como en la escuela que está dejando AMLO en
México, en donde a la vez que se limita a la política neoliberal en su
abuso de poder político-económico, hoy resulta que los medios de
comunicación son más efectivos con las
‘benditas redes’, dice López Obrador, se avanza mucho. Así todos los días
va intentando con la denuncia pública, crear consciencia político-social (en
donde lo político, consiste en decir la verdad), de tal modo vemos el
escenario de la lucha de clases en nuestras redes informativas cotidianas en
las computadoras y los teléfonos inteligentes, además de la plática, charla,
diálogo en muchas trincheras.
13.Es importante ver que, si no
libramos este momento tan inhumano y degradado en el conjunto internacional y
nacional, el siguiente momento es la condena a la sobrevivencia y a la
explotación en la tercerización de la
subcontratación outsourcing del
trabajador asalariado cual si fuera una dictadura planetaria con tintes
fascistas en la correlación de fuerzas; sin embargo, al parecer esa posibilidad
cada vez es más débil y se diluye socio-culturalmente, porque no habrá pueblo
trabajador que lo acepte para que así se tenga que seguir produciendo/reproduciendo,
sin ningún sentido de vida, armonía y felicidad desde una justa distribución de
lo producido para las grandes mayorías y no sólo para una minoría de magnates
del capital como síntesis de todas las épocas de explotación y muerte; por eso,
hoy es el momento de frenar esta locura.
14.En México esperamos ver los frutos
sobre, la desaparición de elecciones plurinominales, para incidir en la Reforma
hacendaria, Ley de transparencia (mandar obedeciendo), ciudadanizar la economía
interna, la inseguridad/vigilancia y sus mecanismos de participación para el
bienestar social, con base en una EDUCACIÓN EMANCIPADORA CRÍTICA Y LIBERADORA
de organización y participación social, contra todo tipo de fascismo
PRIVATIZADOR desde la política neoliberal, así lo propone AMLO y lo denuncia
diariamente, haciendo explícito lo que antes quedaba como
implícito en lo obscurito y lo absurdo. Por eso, hoy comprendemos que,
como forma transitoria habrá que formalizar
al Estado, a través de un Gobierno Popular
y un pueblo organizado a la par, que corresponda con una Pedagogía Política
Emancipadora Pública nacional e internacional -así lo propone Boaventura de
Sousa Santos en su libro Pedagogía del
Virus…-
15.Es necesario conformar una
DIVISIÓN DE TAREAS particulares y generales innovadoras
dirigidas entre la humanidad en el trabajo sindical y en la organización de
masas, necesariamente articulados pluriculturalmente,
que posibilite contar con una nueva
geopolítica de mercados y de nuevas constituciones nacionales/internacionales,
además de, con otras organizaciones de representación mundial, para ir
ACELERANDO la madurez necesaria de una consciencia humanitaria de racionalidadsensible,
ello lo desarrollaremos en próximas entregas; porque hoy la consciencia
humanitaria está germinando para la toma del poder comunitario y en la
expropiación/nacionalización de los recursos vitales. Tenemos que actuar por
tanto en consecuencia, en contra de la hegemonía del Estado capitalista
financiero depredador, por ser un bloque
internacional fascista, ello ya es visible, pues concentra como es
sabido, al capital industrial, al comercial, al agrario y al de servicios a
nivel internacional con un capital volátil, que nadie sabe qué se hace con la
producción social, en donde cada unx de
nosotrxs participó y en cambio sí se ve en el desgaste del trabajador (a)
durante las 24 hrs. del día de suma enajenación, aunque hoy los medios de
comunicación de masas, los derechos humanos y la iglesia progresista, están
cobrando nuevas posibilidades y diversificación ciberespacial. Al respecto
Antonio Gramsci dice, estamos en una
época que no acaba de morir y entrando a otra que no acaba de nacer; así
también lo menciona AMLO en México.
16.Finalmente este bloque
internacional de la ultraderecha, con tendencias fascistas, por el odio
encarnado que no entienden, es sembrado por la oligarquía financiera, pues representa
la forma más acabada de la burguesía; así resulta que esta oligarquía significa
la fusión del capital industrial y el bancario; por eso el enemigo principal
del proletariado -La Prole, la muchedumbre-, es sencillo de entenderse, resulta
ser la oligarquía financiera y sus organismos internacionales FMI, BM, OCDE,
ONU, MERCOMUN, etc.. (estemos vigilantes).
17.Los miembros de la oligarquía
financiera creen ser dueñxs absolutxs
de los medios de producción social, hechos propiedad privada (acumulación de trabajo no pagado al
trabajador directo) y, también dueños del destino de los seres humanos en
calidad de trabajadorxs explotadxs esclavizadxs
(MERCANCÍAS VENDIBLES); el capitalista en
su ceguera, se siente dueño de todos los recursos vitales -bueno hasta de las
playas-, siendo lo que les impide crecer de forma libre y autónoma para lograr
ser integralmente felices; así el
proletariado sobrevive en una sociedad cada vez más autista a semejanza de la
cultura hegemónica burguesa, en la denigración humana y ecológica, cual si
fuese un destino manifiesto mundial, ser su
esclavo moderno, sometidxs por
medio de la ideología o cultura burguesa, desde la lógica de propiedad privada
de medios de producción y de la sensiblería superflua que su cultura impone
socialmente. La epistemología científica del materialismo histórico, abre esta
pregunta sustantiva, al respecto: “¿Si la producción es social, por qué la
propiedad es privada?”, cada uno puede tratar de responderlo; siendo ésta la contradicción fundamental
con todos sus matices de la cultura burguesa depredadora nacional y, del
imperialismo internacional.
En fin se
propone como propuesta educativa en este
Blog de Educación Política en la Lucha de Clases, según lo aquí expuesto desde el
sentido común, para reflexionar filosófica y políticamente nuestra realidad
histórica, porque es necesario lograr comprender, cómo el PODER abolir humanamente-POLÍTICAMENTE, el yugo del capital, ¿cómo
empezar? proponemos Otra educación sensiblemente humanitaria integral para este
siglo XXI probándolo de poco a poco con un método en construcción real,
simbólica e imaginaria -Lacan-; lo cual tendrá que ser necesariamente con una
postura pedagógica/crítica (dialógica), desde las entrañas del trabajo proletario/con la prole, reconociéndosele históricamente por su resistencia y su
lucha permanente, militando dialogando unxs con otrxs; reconociendo que, quien
más conocimiento posee, es igual, quien tiene mayor RESPONSABILIDAD
EDUCATIVA/HUMANISTA en el proceso de transformación del dominio del capital; de
manera que la vida humana PUEDA reconstruirse en FORMA, CONTENIDO y
SIGNIFICACIÓN desde el verbo PODER trabajar emancipado contra la explotación inhumana que ejerce el abuso de poder político de la cultura
burguesa/amo como acumulación del sometimiento y de las degradaciones que se
encuentran en el límite por primera vez en la historia de la humanidad; prueba
de ello es el calentamiento global como lo más visible -sólo quedan 8 años
aproximadamente, para reflexionar qué hacer, nos dice la cumbre de científicos
conscientes del peligro que corre toda la humanidad-; por ello nos encontramos justo
en el espacio latente de la UNIFICACIÓN/participación popular -como hecho
posible apostando al sentido común para elevarlo epistémicamente a un proyecto
global sensiblemente enriquecido-, matizando
las diferencias en la unidad proletaria internacional CON NUEVAS LEGISLACIONES
Y CONSTITUCIONES, hasta lograr un sentido común humanitario entre todas las poblaciones/comunidades
del mundo; ello sucederá solamente,
acompañándonos de eruditos de toda índole nacional, mundial y latinoamericana
desde distintos campos de conocimiento: arte, ciberespacio, derechos humanos
político-pedagógicos de formación humanitaria-filosófica, junto a nuestros técnicos,
literatos, choferes, maquilador@s,
desemplead@s, artesan@s, pequeños campesin@s, estudiantes, amas de casa, padres
de familia, pequeños empresarixs, vendedor@s ambulantes, deportistas, obrer@s,
grupos minoritarios e indígenas, investigador@s y científic@s de punta,
migrantes, teólogos de la liberación, maestr@s, trabajadorxs del hogar etc.
etc., todxs militantes del planeta
tierra, firmes en construir Otra
política económica, que se articula con y con el mundo civilizado del
proletariado, por la tenacidad de su
carácter humanitario, es decir, el más sensible racionalmente en la posible
organización de masas que es corresponsable y pluricultural hoy en día,
matizado y activo en pequeños espacios comunitarios de coherencia humanitaria
en armonía con la madre tierra.
Al respecto se
necesita la participación
permanente en la educación política de
masas, a través de procesos de aprehendizaje ejemplares al poner en práctica la
poca o mucha teoría/práctica conocida; ello se lograría, por medio de la
Asamblea comunicativa y dialógica de cualquier proceso educativo de
humanización, desde la cultura proletaria que tiene que irse empoderando/sensibilizando
con humildad y ternura, de forma concreta y objetiva en contextos delimitados
de permanente cambio, para ir preparándose con base en principios de
solidaridad y de trabajo revolucionario, dada la exigencia de construcción
social, en torno a un Estado Socialista Mexicano e Internacional, algún día lo
analizaremos en los libros de texto escolares, en los templos religiosos, en
los medios de comunicación socializados, en la calle y en las tribus/familias
como centros de interés social en donde las necesidades vitales sean atendidas
y organizadas desde la base consciente y responsable.
Por supuesto la
gran transformación humanitaria tendrá que incluir a toda índole de
organizaciones que estén dispuestas a derrocar al régimen de explotación tan
degradado y destructivo, sembrando una permanente re-significación/re-educación
de los derechos humanos, entiéndase, del PODER POLÍTICO en la lucha de clases
que forman al sujeto histórico educativo libre y voluntariamente, se sentirá
comprometido por ser dueño de sus actos y su actitud será responsable de sus
luchas comunitarias; porque la madurez revolucionaria para sí se asume conscientemente en cada trinchera de lucha,
construyendo su momento histórico-político como un ARTE DE TRANSFORMACIÓN
histórico-social dialéctico, es decir dialógico; ya que también es una
construcción social de ejemplo y de
autenticidad con los trabajadores de la educación humanitaria, que existe en
cualquier espacio de construcción creativa, y de aprehendizaje histórico
lúdico, como lo ha vivido el mundo indígena, hoy tan degradado y empobrecido en muchos espacios del
mundo.
Sabemos que, la teoría marxista/humanista, de
intelectuales revolucionarios orgánicos comprometidos con su pueblo, pudo explicar el proceso de explotación entre
el capital y el trabajo
epistemológicamente; ahora falta que los y las pedagogas críticas lo
hagan también con una hermenéutica analógica contemporánea, pero con bolitas y
palitos desde la traducción significativa más cariñosa, original, popular y
bien conceptuada en la educación de masas, cual si fuésemos niños llenos de
frescura e ingenuidad para poder comprender y transformar nuestras prácticas/juegos
comunes; para que se comprenda que la ciencia integral es política y la
tecnología en su acepción artística también.
Negamos la cultura instrumental de consigna y de
jerarquía superflua que está entreverada con la emancipación de la lógica de
degradación capitalista reconociendo que, en ninguna lucha social
existen purezas, por ello es tan importante el trabajo de conscientización
práctica; ahí la didáctica crítica PUEDE asumir re-significarlo en el
aprendizaje con un carácter político-pedagógico humanista, entendiendo
que en toda instancia social de poder existe un carácter pedagógico-educativo en sí, de sí al para sí HUMANITARIO, así
sucede en la familia, en la escuela, en los medios de comunicación, en la
iglesia o la calle -Covarrubias Villa-; por tanto el sujeto educativo y el sujeto
proletario son uno y lo mismo como se ha explicado y, son los actores sociales
y los grandes transformadores de la Otra consciencia para sí que se está
construyendo en este Siglo XXI, desde esa cultura proletaria abarcadora,
por ser
el sujeto histórico trabajador (a) explotadx; lo más importante en el devenir educativo de los
procesos de formación o de humanización, no en sí nada más la mercancía producida, sino que es necesario
aclarar, que el sujeto educativo no es una MERCANCÍA más del proceso de
producción capitalista, no es una cosa de
trabajo a disposición de nadie, eso es principio categórico de la felicidad
humana -Kant-; por dichas razones el
socialismo es una construcción sumamente sensible de contenidos éticos y de solidaridad
revolucionarias en los entramados de una Pedagogía a debate, que cada generación resolverá a su modo.
Las subsecuentes entregas de este Blog de Educación
Política, abrirá otra línea de reflexión acerca de: EL AUTORRECONOCIMIENTO DE LA SENSIBILIDADRACIONAL para cambiar
nuestras actitudes; esta categoría ha sido construida con una preocupación
educativa en torno a los procesos de emancipación del sujeto histórico para ser
aplicado desde la vida misma y, así ayudar en términos activo-participativos
del pueblo trabajador en este siglo XXI
esperanzador, para contextuar con precisión al sujeto histórico, en donde, en
México las grandes organizaciones de izquierda ya no son ‘la’ vanguardia,
debido a divisiones al interior o porque los gobiernos neoliberales los desmantelaron,
corrompiéndolos o cooptándolos, en este sentido el terreno se reinicia,
reflexionando en toda la experiencia de lucha compartida para enfrentar al
imperio de las corrupciones.
Como ejemplos de este proceso de corrupciones,
mencionamos: mercado de drogas, militarización en contra de todo movimiento
social, creando divisiones, lo vimos con Calderón al golpear y deshacer el
Sindicato de Luz y Fuerza del Centro entre otras organizaciones más; parecido
ha sucedido hoy con los grandes partidos políticos como el PRI o el PAN (PRIAN), pues ya sólo una población muy
selecta los considera y sigue, es decir, que se tiene el campo llano para
emprender la tarea educativa-pedagógica en la construcción y conformación de
Nuevas Organizaciones de lucha social en muchos terrenos humanísticos, ojalá
sean planetarios y de interés permanente. Algo semejante sucede con el desgaste
de las grandes organizaciones internacionales como el FMI, la OMS, la OCDE, el
BM, etc.; por eso el campo de trabajo
educativo y el esfuerzo sobrehumano entre lo explícito que antes era implícito, va quedando al descubierto EN LOS
CONTEXTOS MUNDIALES HUMANITARIOS desde el caos, la violencia y la crisis; así
hoy se le nombra TRANSPARENCIA Y RENDICIÓN DE CUENTAS, sabiendo que, estamos en un campo minado, entre lo
que aún no muere, pero tampoco acaba por nacer -Antonio Gramsci- y
también sabemos que: ‘los muertos que vos
mataís, gozan de cabal salud’.
Respecto a la educación política en México tan
importante, acotamos por último que:
“Lo cierto es
que más allá de las controvertidas provocaciones, la cuestionable sobre-exposición
del Presidente Andrés Manuel López Obrador y sus métodos, nos avisa que está en
proceso un cambio en lo que verdaderamente importa, veamos:
Un rápido recuento: “transferencia masiva de recursos a los sectores sociales más
desprotegidos; proyectos de inversión pública al abandonado sureste del país;
modificación del sistema de salud para intentar asegurar medicinas y atención
médica universal; combate a fondo de la evasión fiscal por vez primera en
México; investigación bancaria del lavado de dinero; embate contra el robo de
combustibles en gasoductos; revisión de contratos leoninos en obras públicas,
medicinas, industria eléctrica y petroquímica; fin del gasto suntuario de la
clase política y austeridad en las finanzas públicas; restricciones al
endeudamiento del sector oficial. En suma, el gobierno intenta cumplir la
agenda social y política con la que se comprometió, lo hace sin represión militar
frente a los que manifiestan su oposición y sin someter al erario a deudas
futuras. Esto es algo que no podríamos decir de los gobiernos anteriores.
Puesto que es una revolución social sin violencia, con estabilidad y
responsabilidad financiera”.
DEL MITO
Mi madre me contó que yo lloré en su vientre.
A ella le dijeron: tendrá suerte.
Alguien me habló todos los días de mi vida
Al oído, despacio, lentamente.
Me dijo: ¡vive, vive, vive!
Era la muerte.
Jaime Sabines (1926-1999).
¡Proletarios de todos los países, uníos!
Marx.
https://www.milenio.com/opinion/jorge-zepeda-patterson/pensandolo-bien/amloista-con-derecho-a-disentir?fbclid=IwAR2TpJOyd2R61AWePt-huiRUpCQUcb0aDBzq6e9AZFqjNVtcXq2PAhn5Qmk
