LA CONDICIÓN CONSCIENTE/INCONSCIENTE EN LA LÓGICA DEL CAPITAL Y DE LA EDUCACIÓN.

Sandra Cantoral Uriza.

El ejemplo educativo en la isla de Cuba es importante reconocerlo en el cuidado de las emociones conscientes/inconscientes, al consolidar su revolución socialista; la que inicia desde 1958 a pesar de los pesares,  con el BLOQUEO MILITAR Y ECONÓMICO QUE HACE EL GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS; en este sentido tenemos que valorar sus logros no sólo en educación, sino también en sus condiciones de trabajo humanizado, seguridad, alimentación y salud antes que todo mental y emotiva en el ÁNIMO de los cubanos, SIENDO UN IMPORTANTE INTENTO DE TRANSFORMACIÓN PARA LA HUMANIDAD  con un nuevo proyecto educativo que continúa, entre otros más, sin garantías ni certezas, todo depende de lo que seamos capaces de construir.

Pensando en estas grandes transformaciones VERDADERAMENTE educativas del trabajo humanizado, refiero, cómo nuestras pulsiones TIENEN QUE VER CON NUESTRO ÁNIMO, y se ubican como algo somático o enfermo de la historia humana, por ejemplo notamos nuestro sentido anímico a través del chiste, el lapsus, el síntoma y los sueños, reconociendo Freud al inconsciente en el acto de humanizarnos; reflexionemos ¿cómo vamos sintiendo nuestro ánimo y/o salud mental emotiva?; cada uno de nosotros lo comprende  porque ya hemos llegado al LÍMITE de este holocausto  para la humanidad.

Veamos cómo la mayoría de nuestras emociones tienen que ver con lo REPRIMIDO en la psique que es histórica y milenaria, a consecuencia de nuestras condiciones económico-políticas y socioculturales específicas, como son: tortura, vergüenza, terror, espanto, miedo, frustración, disgusto, deseo de destrucción o de desesperación hasta lograr tocar múltiples contrastes y/o negaciones, que  detonan en sentimientos de alerta o de  paz y tranquilidad. Tales emociones han sido  impulsadas y generadas  por aquello que nos falta, y que es necesario poner ahí en los escenarios de vida/muerte vulnerables según dichas condiciones materiales de existencia, en esta lucha de clases entre opresores y oprimidos que conlleva múltiples  matices a reflexionar.

Por tanto  pensamos que al cambiar estas situaciones de injusticia, explotación y malos entendidos por el abuso de poder y de prepotencia, podrían superarse muchos de estos traumas psíquicos en la sociedad, a pesar de que no veamos directamente ni con tanta claridad  las condiciones socioculturales en donde se produce alguno de estos males endémicos, que en ocasiones están vinculados directamente con los patrones laborales o de algún sector de trabajo, y desafortunadamente estas penitencias de sobrevivencia ya no se comunican entre la comunidad, sino que se viven de forma aislada e individual, tanto al padecerlo como al intentar solucionarlo como si fuera un problema de nuestras soledades y no como es, un mal social.

De igual forma, en ocasiones de la noche a la mañana, no comprendemos la historia de los procesos sociales en nuestra psique, ni tampoco cómo  se han generado las condiciones materiales y espirituales en estos contextos cotidianos,  pues ya están presentes dichos males cambiando nuestras concepciones y hábitos de vida, lo cual corresponde con las diversas épocas y mentalidades humanas recorridas, al ir abarcando mayor conocimiento, es decir, van sucediéndose de acuerdo a nuestras formas de producción en ese esfuerzo del trabajo realizado y,  aprehendido/asumido para ponerlo en práctica en el propio cambio social, individual o comunitario, como algo que fue aconteciendo de forma imperceptible y/o naturalizado en el ambiente de nuestras emociones, como son los chistes, sueños, síntomas diversos o malos entendidos tan comunes cotidianamente.

Así dentro de un mundo de chistes crueles, de sueños terribles, de síntomas de locura y de lapsus mentales, al no poder pronunciarnos a nosotros mismos nos vamos sintiendo como ajenos a nuestro propio proceso de producción; mencionaré sólo un extremo, como pudieran ser los campos de concentración nazi en Europa o con los Escuadrones de la Muerte en América Latina o la Ley Atenco en el Edo. de México, o la delincuencia organizada en Morelos, etc.; así podemos referir otras comunidades más lejanas con lesiones psíquicas importantes dada la injusticia en la historia de las sociedades, como son los países árabes; teniendo como causa emotiva la rivalidad entre los iguales y el imperio del capital consumiéndolos con  la usura y las deudas externas de dependencia económico-política, estos vínculos de guerra desarrollan deseos caprichosos y degradantes que inciden en nuestras formas de existencia, como es el hurto del petróleo a nuestras naciones, generando el propio sistema del capital  caudillos que  sirvan a la acumulación y centralización impune a costa de la estabilidad emocional de las poblaciones, no les importan las secuelas de las guerras inhumanas e intestinas de suma crueldad, VIOLENCIA y ODIO, con un comportamiento de psicópatas antisociales, generándose traumas impresionantes,  con síntomas de muerte, sólo para favorecer la ganancia individualista de los grandes monopolios porque no comprenden las injusticias inhumanas cometidas en su ESPACIO HISTÓRICO TEMPORAL.

Reflexionemos cómo la persona individualista es capaz de dañar y dañarse según el ejemplo recibido desde sus primeros años de infancia, reconociendo que  ningún comportamiento es una cadena absoluta; de ahí pueden  derivarse, o no, el cúmulo de valores sociales y humanos de nuestras pequeñas comunidades hermanadas en la sobrevivencia con sus semejantes, así cada persona se hace consciente frente al ATROPELLO VULGAR de nuestros derechos humanos a cada paso dado, de lo cual estamos construyendo y aprehendiendo mucho en el presente siglo XXI todos los días, aunque ni cuenta nos damos las mayorías, al respecto nos preguntamos ¿por qué algunas veces nos quedamos paralizados en el miedo, la impotencia, los complejos de inferioridad o la indiferencia?.

“Nosotros buscamos razones, ellos victorias”.

Cada ser humano en este proceso de construcción de derechos humanos sembrados desde nuestras emociones, va desarrollando  otra condición emotiva contextuada, por cierto, siempre compleja entre las emociones sociales y las más íntimas heredadas por medio de aquellos ejemplos imaginarios, simbólicos y reales MILENARIOS que están encarnados en nuestras fibras mentales filogenéticas y, que en ocasiones no se habían experimentado, sin embargo se DESEA irónicamente desde nuestros orígenes, todo aquello que sigue pendiente, como es la estabilidad para los más entre nuestras comunidades; sabemos que construirlo es todo un reto único e irrepetible en una geopolítica transcontinental para este siglo XXI.

Reconocemos que estos nuevos escenarios de conocimientos y de posibilidades de expresión de nuevas/viejas emociones conscientes o no sobre el proceso de explotación, si bien apenas inician a pronunciarse entre las pequeñas voces con grandes verdades, como algo que tiende a generalizarse, por mencionar sólo un medio,  la internet; resulta interesante cómo se grita esa palabra que vale para las grandes mayorías en la escuela del trabajo de nuestra calle-mundo, en donde ya no sólo se dice comúnmente soy explotado y quizá se irá institucionalizando/naturalizando dicho fenómeno funcionalizado en la división social del trabajo desde la lógica del capital patriarcal IMPERIAL, pero lo interesante es conocer SU DESARROLLO al saber cómo ha estado ahí latente nuestra resistencia, no sólo en la represión, sino también en la reproducción de esta locura y a la vez necesidad de ternura en la sociedad popular al ser posible construir una NUEVA EDUCACIÓN realmente amorosa.

Es importante reconocer que cada vez y de mejor manera están siendo develados y criticados los malos gobiernos, la corrupción institucional del Narco-estado, el sistema de explotación neoliberal globalizado, la inestabilidad laboral y sus chantajes, los asesinatos, robo, corrupción, feminicidios/genocidios, desapariciones forzadas, guerras innecesarias y mecanismos de tortura salvajes,  que han conmovido al mundo entero por su ignominia, barbarie acumulada y crueldad infinita en contra del trabajo-educación informal, no formal y formal por parte de tantos gobiernos impostores, sólo por no saber gobernarnos, y así cedemos de manera conciente/inconsciente nuestro poder de capacidad humana con un tono FETICHISTA al odio y a la corrupción reproducida como si fuera un mal necesario que se coloca en el inconsciente colectivo en las relaciones del trabajo explotado.

Así vemos cómo en el trabajo formal e informal, los sindicatos blancos, charros y/o burocráticos patronales, por supuesto no responden a los intereses de la clase trabajadora, sino que son cúpulas del poder económico y político a imagen y semejanza de su patrón el capital, de ahí el trauma del terror en nuestras emociones, pero como se ha expresado a lo largo de este documento, lo interesante es que pocos valoran a la persona integral cuando levanta la voz; en general se actúa por prejuicios,   nos han enseñado los medios de CONTROL a vernos cual si fuéramos un objeto que interrumpe, estorba y reclama, tendiendo así a descalificar; en esta situación necesitamos juntar nuestras voces hasta decir basta de una y mil maneras para hacerlo; ya nos cansamos de los Tribunales laborales y/o sindicales corruptos, compuestos por charros, patrones y el mal gobierno del México neoliberal.

El régimen neoliberal se sostiene en el poder bancario y financiero que impone intereses y tasas de ganancia altísimas para concentrarse en la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), es decir, se continúa con el vínculo entre el amo y el esclavo, que  nos viene de origen, cambiando sólo  su apariencia inmediata, pero en esencia es semejante su crueldad insensible y corrupta, lo que habremos de explicarnos con bolitas y palitos, para que tod@s lo comprendamos y logremos sostener un proyecto de vida humanitario.

Aclaro que las reglas no son las mismas para las pequeñas y medianas empresas de las clases medias que para los monopolios, es importante ser conscientes de ello en cuestión de reconocimientos entre los semejantes, ya que los acaparadores, vienen siendo parte de la globalización de mercados y de las formas de neo-conquista económico-financiera, que va ABARATANDO la fuerza de trabajo nacional frente al IMPERIO DEL CAPITAL.

“Esta política  de Estado, en la presente  fase imperialista, da cuenta de la  decadencia del régimen de explotación, que  NECESITA  pasar los recursos de la educación PÚBLICA y GRATUITA a la EDUCACIÓN PRIVADA EMPRESARIAL”.

Por ello es vital referirnos, a ese Otro cuerpo que empieza a reconocerse como si fuera un infante en el mundo globalizado entre el sujeto y el objeto, hoy  estamos sintiendo al trabajador(a) a través de tus ojos, tu mirada, tu boca, tus palabras, tus oídos, tus latidos del corazón generados por el terror y/o la alegría de seguir existiendo en  múltiples expresiones posibles, sólo para reconocernos hermanad@s emotivamente en una radicalidad posible, en contra del capitalismo salvaje, aunque sólo ese fuera, por ahora, nuestro punto en común de UNIDAD para pronunciarnos.

Esperamos que la tendencia entre el sujeto y el objeto de conocimiento, sea justo ir reconociéndonos en una sola voz de creatividad infinita, que no podrá acallarse ya ni con la muerte histórica, dado el conocimiento acumulado de justicia social que hace un llamado al remordimiento de nuestra consciencia, en múltiples formas de construcción social del conocimiento, principalmente el científico, porque ahí radica el proceso de aprendizaje sostenido a través de los intentos/instintos sobre lo nuestro en este cambio de  actitudes y de comportamientos, es decir, de nuestra memoria histórica y, del  bloqueo mental inconsciente que nos quita el habla con voces y silencios, de nuestra sonrisa y hermetismo, de nuestra sangre y paro cerebral,  lágrimas y  sufrimientos y de nuestras luchas de emancipación histórico-sociales; parecieran  emociones que nadie puede comprender y, menos comprar.

                                               !Porque vivos se los llevaron, vivos los queremos¡.

Hoy día es preciso entender cómo el acto de injusticia histórico-social está en deuda, por tratar de frenar y de extinguir lo terrible e incomprensible del comportamiento empresarial imperialista y, de su bota militar milenaria que ha cobrado muchas formas, contenidos y significaciones conscientes e inconscientes en nuestras emociones  QUE ALTERAN LAS ENTRAÑAS DE LA HUMANIDAD, cayendo al fondo de la destrucción sanguinaria y estratégica del imperio, SIN LEY NI NORMA; sin embargo frente a instituciones legítimamente autónomas,  la lógica del capital se desmorona debido a  su irracionalidad insensible de  podredumbre.

Este llamado amoroso de ternura disidente es para las pequeñas comunidades sobre el terreno de lo nuestro, reconociéndonos en un proyecto común compartido y asumido con consciencia social,  que abra posibilidades en la inclusión de las mayorías, tanto nacionales como locales en términos multiculturales, multiétnicas y de género, como lo indica el Dr. Dieterich; hoy ahí se está luchando por construir nuevas constituyentes y nuevos derechos humanos de liberación internacional (dentro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH), abriendo nuevos territorios objetivos y subjetivos cada vez más articulados que potencien la creatividad humana, todo está en construcción dialógica sensiblemente racional.

También la DECADENCIA DEL CAPITALISMO como sistema inhumano de explotación, está cobrando sentido  entre lo público y lo privado, sembrando espacios de denuncia reflexiva en nuestras prácticas, con varios lenguajes del diálogo histórico entre el capital y la ternura disidente, develando emociones conscientes e inconscientes, en la búsqueda de soluciones para nutrir a las grandes mayorías hasta que LOGREMOS PRONUNCIARNOS A NOSOTROS MISM@S, reafirmando una vida-muerte equitativa posible de lograrse.

Sabemos que las historias no se repiten ni tampoco las hace un solo hombre o mujer de a pie, sino que las avanzan esas mayorías a pesar de estar despolitizadas o manipuladas por el narco-estado-gubernamental,  sin embargo, como víctimas directas de  las garras de la bestia salvaje capitalista, algun@s PERCIBIMOS y distinguimos cómo se convierten en psicópatas antisociales, aunque muchos males pueden parecernos normales porque nos vamos haciendo semejantes en procesos de cooptación; así nos parece normal que los despedidos y desempleados se vayan al trabajo informal en las relaciones de ese machismo democrático de cuna PATRIARCAL que se impone en los espacios parlamentarios. Siendo coherentes por tanto, nos convocamos a participar en  comunidad con un llamado nacional e internacional para organizar UN FRENTE AMPLIO DE DERECHOS HUMANOS con leyes laborales y contratos colectivos de trascendencia histórica, ya que la equidad económica, social, política y cultural es una demanda  en el consciente e inconsciente de este sujeto disidente, a través de sus emociones  concretas en la DEMANDA SOCIAL organizada.

En esta locura del mundo al revés -Galeano-, las emociones punitivas que se generan en la mente humana por la crueldad del régimen de explotación…, nos indica cómo se promueve el crecimiento patógeno del Yo Ideal, camino del Narcisismo de muerte…, como refiere A. Green,  como un ser confundido; pero  se sostiene entre nosotros, y así aparece/desaparece en contradicciones mezcladas con formas borrosas de ese Yo ideal, sin poder ubicar exactamente en donde empiezan las aguas dulces a diferencia de las saladas, a pesar del talento que nos invade a raudales, pero en ocasiones terminamos uniéndonos al enemigo para protegerse de la verdad nombrada en la SOBREVIVENCIA.

                                                                     “El Historiador no es el que sabe: es el que busca”.        

Lucien Lebvre.

Sin embargo habrá que reflexionar lo que implica el acto de castración y desconfianza desde nuestra forma de vida, contenido y significación como seres humanos integrales, contextuado/mezclado  en la lógica entre el amo y el esclavo;  en México ese Ideal del Yo,  pregunta por el Narco-estado gubernamental, al ser emblema mental de corrupción, deshonestidad e inmoralidad sin límite ni ley -Peña Nieto así lo siente/piensa-, con enredos identitarios, debido a la pérdida sin fronteras del alma humana en la lógica del capital -desfigurada, pero aún así con nuevos actores políticos críticos-, dependiendo ello de las comunidades con las que estamos conviviendo, pero a la vez enfrentándonos unos contra otros a través de nuestras emociones más antiguas, modernizadas a la fuerza por las leyes del capital.

Tendríamos que aprehender a pronunciarnos como Yo, Tú, Él, Nosotros, Vosotros y Ellos, refiriéndolo en términos de nuestra antropología social evolutiva; obviamente no me refiero a una fe colectiva -fascista-, sino a pronunciarnos desde un trabajo humano con sentido social, porque las emociones sólo se generan en espacios temporales de historias compartidas en las diversas sensibilidades socializadas, que son generadas desde la calle-mundo cotidiano en este proyecto educativo de humanización.

“Hoy el magisterio en lucha en contra de la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE) se resiste a reafirmar su historia de esclavo,  siervo, o proletario tercerizado en la empresa educativa privatizadora, en donde la educación  resulta sólo una mercancía más para ponerla en el mercado del valor de uso y de cambio, y así  asegurar  la ganancia capitalista”.

Una emoción importante, núcleo de muchas otras es el sentido de la Piedad dogmática, que nos enfrenta al sufrimiento aislado, resignado y/o abnegado -de eso ya no queremos más-. Porque lo importante es vivir produciendo lo que nos hace lúdicamente creativos, críticos y vitales con esfuerzo colectivo, compartido y desde los aprendizajes humanos más gozosos, mostrados frente a la libertad en equidad, es decir, con el ejemplo  de la jerga mundana de todos los días,  en esos múltiples lenguajes significativos que pasaron a nuestros sentimientos por medio de los afectos cultivados con cuidado y con esmerado cariño, que surgen  en Otra actitud espiritual si bien profundamente subjetiva, pero  objetivada en nuestras expresiones de calidad humana multiplicada enfrentando a la muerte, que se va puliendo en reconocimientos conscientes, cual una escultura, en cada comunidad socio-cultural en la lucha social integral/educativa.

En la importancia de reconocernos con consciencia histórica ELUDIMOS la represión -principio educativo-, vamos cobrando un tono de matiz artístico en la aventura lúdica de vivirlo, así nos sorprendemos un@s en otr@s, siendo conscientes de que el sistema de producción capitalista globalizada nos impone formas grotescas de vida-muerte, pues sabemos que está llegando el MERCADO MAQUILADOR, por lo que tendremos que idear significados de respeto y de SABIDURÍA comunitaria, que tiendan a la socialización de los medios productivos, que están siendo privatizados para entregarlos con traición al mejor postor nacional e internacional como lo hace Peña Nieto, por medio de la completa pérdida de soberanía para nuestro Mexihco, ombligo de la luna.

Ya algunas personas tenemos precisión sobre cómo el respeto se construye en cada instante de forma inconsciente/consciente, sabiendo medirnos sobre la necesidad humana del Otro Yo que me comparte su calidez e incompletud, en donde la compasión por ese Otro Yo, ya no es de lástima sino de comunión en el sufrimiento y en esa alegría de un mundo de sabidurías y de actos fallidos, puestos en la prueba del límite, que es la dignidad humana compartida en nuestras comunidades de lucha y de superación en cada caída, principal valor de la cultura emotiva.

Los significados fluyen y las voces verdaderas se levantan en dichos contextos de humanización, parece tan simple nombrarlo, pero transformar esa relación educativa injusta entre el capital y  la ternura del PRODUCTOR DIRECTO es complejo; es un reto  científico, tecnológico, artístico, religioso, político y experiencial sostenido; teniendo claro que todos nuestros conocimientos articulados en el cerebro,  posibilitan  la creatividad para la crítica a la modernidad burguesa, lo menciono así en el sentido de nuestras emociones conscientes/inconscientes, por ser lo único que nos pertenece como seres humanos, por ello refiero la autonomía solidaria, la soberanía dignificada, la equidad humana y la libertad de la palabra  con rectitud   en nuestros actos históricos.

“¿Habrá aún quien piense que todas estas movilizaciones magisteriales a lo largo y ancho del país son sólo por no querer hacer un examen o por defender 'privilegios'? Será porque ve mucha televisión”.

El sentido de pertenencia refiere la identidad consciente de una persona con su comunidad, más allá de que no vivan  todos los días juntos en el mismo sitio, porque basta saber de su existencia y de sus puntos de encuentro y desencuentro,  teniendo control de nuestras emociones; al depositar confianza en el camino de quienes se reconocen/admiran con respeto, por el ejemplo histórico que los unifica, resistiendo y padeciendo con consciencia o no, a  la oligarquía financiera y  a su burguesía transnacional dentro de una  crisis de injusticias sociales, que culturalmente nos van haciendo comunidad sensible en un contexto diverso de posibilidades abiertas e incluyentes.

En este proceso de ser conscientes de nuestras pertenencias, es importante exaltar el que ya no caminamos aislados sino sabiendo de nosotros mismos y de cada sí mismo como un otro, a pesar de no suceder así para las mayorías, es decir,  como si fuésemos gremios militantes de nuestra clase social victimizada, al sentirnos despojados una y mil veces injustamente en este mundo de esclavitud moderna, síntesis de todas las formas de producción existentes, carentes de  ternura de ese mismo trabajo explotado o no y, de todas las épocas o ESTRUCTURAS MENTALES acontecidas pero NO REFLEXIONADAS con profundidad aún para incidir en un cambio de derechos humanos de nuestro futuro que es impredecible.

Por tanto tendremos que llegar al punto de valernos de los conocimientos generados durante todo el desarrollo de la humanidad del SER, del ESTAR y del TENER en el mundo,  suficientes para vivir con dignidad  y en paz, ya está ese cúmulo de conocimiento social puesto en la Internet, para distinguir lo  verdadero de lo falso; tales conocimientos quizá nos permitirían lograr acercamientos muy estrechos   con otra vivencia emotiva, ¿Sabremos reconocerla?, pues estos vínculos cercanos y distantes ocurren sólo con la mirada, el saludo, la breve plática, el terror compartido y el diálogo sobre nuestras actitudes en el terreno de la justicia, la igualdad, la felicidad y la fraternidad sincera -derechos humanos, aún pendientes para su reflexión-.

Los referentes cultivados, nos acercan para hacernos comunidad crítica y autocrítica, es decir, para ser capaces de superar nuestras emociones inconscientes; pues es visible CÓMO estamos compartiendo el mismo oxígeno, agua, viento, tierra y sol, que son nuestros VERDADEROS DIOSES, y que a pesar de ser tangibles a nuestros sentidos los destruimos sin protegerlos, se trata de que, en un SUSPIRO  LEVANTEMOS LA COMUNICACIÓN HUMANIZADA que contribuya al bienestar social tan deseado, enfrentando  problemas comunes a través de sostener la mirada de asombro y  de agradecimiento cada vez más comprensiva y abierta en este diálogo de la educación de un universo dentro de Otro universo entre el capital y la ternura, para  PROYECTAR OTRA dimensión sensible, sabiendo que, quienes mejor RESISTEN tienen una estructura mental y emotiva más sana, por ello es necesario formarnos con valores ético-morales enaltecidos con el ejemplo, de modo que nuestra lucha pueda ser un bien de superación y de satisfacción para las mayorías en la abolición de la propiedad privada de bienes de producción, PREPAREMOS LAS CONDICIONES humanas PARA ELLO cada día.

“Peña Nieto de plagiario a presidente.”

Carmen Aristegui.

PARA NUESTROS MAESTROS Y MAESTRAS DE LA CNTE.

"LA EDUCACIÓN, UNA TRAVESÍA COLECTIVA A LA CUMBRE DE LA IMAGINACIÓN"

Por Salvador Díaz Sánchez

Ser maestro es una constante invitación a recorrer el camino que conduce al asombro y a la reflexión, a las andanzas del conocimiento y a la patria de la imaginación. Esto es, a la cumbre de la montaña. Es un itinerario pletórico de propósitos y anhelos colectivos, un periplo en el cual las herramientas, aptitudes y experiencias, le permiten respirar un paisaje de saberes que tienen confluencia en la razón de ser de todos nosotros, el estudiante.

NUESTRA ANDADURA POR EL MUNDO

No son la soberbia ni la humillación palabras que orienten al maestro en su conducta cotidiana, ni la angustia, la brújula que conduce los pasos del docente, tampoco militan en él ni la envidia ni el rencor sino la comprensión y la razón para los que no comparten sus ideas.

Respetuoso del modo de pensar de los demás, de los compañeros de trabajo, de los que tienen por aurora un salón de clase y la enseñanza como aventura existencial, sólo debería brillar en el horizonte del maestro la bengala del conocimiento y la experiencia compartida con los demás.

Pero el educador es a la vez uno y muchos hombres que transitan esta vida con más errores que virtudes, aunque con la firme convicción de ir borrando los desaciertos más visibles y erradicando paulatinamente los defectos más profundos, lo cual permitirá la búsqueda de una personalidad multidimensional en el niño, en el aprendiz, en el individuo que da sus primeros pasos en la aventura del saber.

La madurez del docente es el resultado de esta experiencia de vida en todos los sentidos. Con una capacidad demostrada en distintos campos del conocimiento, de la ciencia, de la cultura y del arte, por lo cual debe adquirir un compromiso con el entorno social y con ello ganar el reconocimiento a su trayectoria académica y científica que se puede constatar en la preparación de los alumnos, en su labor social en la comunidad, en el barrio, en la ranchería, en el llano y en la montaña, en la selva o en el desierto.

EL DEBER SER (LOS CONCEPTOS FARO O IMPERATIVOS CATEGÓRICOS)

La escuela es una casa colectiva. Institución productora de valores, ciencia y cultura, donde se preparan sujetos que crean su propia historia y no objetos manipulables. Aquí, desde parvulitos, el maestro le proporciona al niño los elementos educativos para que, posteriormente, adquiera una personalidad con conciencia crítica. La educación y la cultura constituyen la ruptura de esa inercia que demora el desarrollo académico del alumno. Mediante el planteamiento de lo posible, se busca el cumplimiento de los objetivos, filosofía, postulados y misión que la sociedad otorga a los educadores para reforzar la autonomía del educando. En este jaez, el espíritu científico y humanístico es el ordenador de los contenidos curriculares.

Alumnos. El niño es un sujeto pensante, con una potencial personalidad crítica que desde pequeño adquiere las herramientas para reflexionar y convertirse en un ente apto para desarrollar sus talentos, capacidades intelectuales y energías creativas como actos libertarios. El educando tiene las bases suficientes para lograr un autoaprendizaje y convertirse en un constructor de conocimientos sólidos que le tiendan el camino para llegar a niveles superiores de la ciencia y de la cultura. El impulso a su ingenio, a su pensamiento crítico, a sus facultades creativas e inventivas y el estímulo a la imaginación son imperativos ineludibles.

Maestros. Son facilitadores del conocimiento. El maestro es un paradigma del saber, guía conductor o auriga de las certezas y certidumbres del infante. Es un experto transmisor de vivencias y experiencias mediante esos hermosos instrumentos de comunicación que son el lenguaje y las imágenes. Interacción, diálogo y retroalimentación permanente con los alumnos son los factores de avance en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La relación de maestros con los escolapios debe ser horizontal. La búsqueda de la verdad científica y rechazo a la falsedad de la palabra fingida es un principio inseparable de su labor como docente eliminando los rasgos autoritarios que persisten en algunos maestros para instalar el humanismo antes que la reificación como fundamento del aprendizaje. Los esfuerzos deben encaminarse a la organización de las actividades tendientes a fortalecer la educación integral del alumno. Todo debe ser favorable al aprendizaje de los niños.

LA ESENCIA Y SUSTANCIA

Así, los mentores profundizan en métodos de enseñanza y aprendizaje de acuerdo al contexto social de los discípulos, innovando nuevas formas de apropiación del conocimiento. De ahí, la discusión colectiva de los planes, programas y contenidos que renueven el currículum de la educación básica, la actualización constante y el uso adecuado de las tecnologías digitales para garantizar el acceso al conocimiento.

Lo importante, como ideal, en todo caso, es hacer de la escuela un panal donde los niños, esas abejas libertarias, se fascinen “libando de mil flores, para hacer, con todos los pólenes una sola y misma miel” , como bien nos aconseja Edgar Morin, y que les permita apropiarse del Espíritu del Valle, “que recibe todas las aguas que en él se vierten”, como sugiere el libro del Tao. Esas aguas de distintos manantiales es el conocimiento, esa miel, ese néctar que los educadores y, sobre todo, los párvulos, saborean de muchas flores. Así se gatilla el gusto por el aprendizaje, por las artes, por las ciencias y las humanidades, moldeadoras del ser humano. La educación ondula todas sus cuerdas para que la resonancia de sus vibraciones alcancé hasta los oídos más sordos. Esto es una prioridad.

LLEGAR A LA CUMBRE

Para los profesores la escuela es parte importante de su hábitat. La vida cotidiana, las ideas, las costumbres y organización en gran medida brotan de sus muros. Es aquí donde también ha integrado una forma de ser. Sin embargo, no todo es miel sobre hojuelas, la escuela no es una cápsula aislada del entorno social, también es una caja de resonancia, y los efectos nocivos son los que llegan primero a las aulas. A estas ondas perniciosas, maestros, alumnos (y trabajadores) deben hacerles frente con una actitud revolucionaria que permita resolver los problemas más urgentes de la educación. Esto puede lograrse emprendiendo una travesía colectiva que conduzca a la resolución armónica de los problemas mediante la discusión y aportes académicos de todos y cada uno de los maestros, sólo así colectivamente puede llevarse al niño a la cumbre de la montaña.

Sin embargo, siempre aparece la duda del cómo alcanzar los objetivos plasmados, los propósitos expuestos, de ahí nuestra propuesta de

EL MÉTODO DE LA IMAGINACIÓN Y LA POESÍA

La imaginación creadora es la facultad más alta del entendimiento, dice Octavio Paz y ésta no tiene diques, somos nosotros quienes la tenemos atrapada en los muros de nuestro propia apatía e indolencia, por ello debemos soltarle las amarras. ¿Y qué hay más allá de la imaginación que la poesía como método de apertura al conocimiento y a la sensibilización? Como nos ilustra el poeta Francisco Caro Sierra “Solo el poeta puede/ penetrar,/ bisturí, la verdad/ y no romperla/ dejarla en confusión/ embarazarla” . Porque la imaginación, y la poesía, es un revulsivo de la realidad que viaja a miles de latidos por segundo y que nadie puede ergastular a no ser que el mismo sujeto esté dispuesto a claudicar frente a la ineptitud y a la incuria. Y más si consideramos que el hombre se construye de razón, emoción, conciencia e imaginación, el educador debe desplegar esta última como un arma poderosa para acceder a otro tipo de conocimiento. Su potencial incalculable junto a la poesía, la estética y el juego de fantasías puede verterse como un detonante en ese medio tan fértil y pródigo que es el salón de clase, toda vez que si bien es la materia prima del arte y los artistas, reina de la libertad y la creación, en tanto que formador de personalidades, la imaginación para el maestro es un arma poderosísima aunque todavía es una veta no explotada del todo.

Y la propuesta es sencilla: volver al niño con la intermediación de la poesía, aunque el sinsentido que gobierna los sentidos nos impide redescubrir al infante oculto que todos los maestros llevamos dentro. Porque en esta vida subsidiaria del caos, la sustancia humana despojada de humanidad, carente de sensibilidad y desprovista de poesía nos lleva a la seriedad restrictiva y dogmática, a la solemnidad severa y el autoritarismo represivo, elementos que convencerán al chilpayate de las bondades del aprendizaje, habida cuenta que el mozuelo mira al universo de otra manera, es la libertad, naturalidad y el amor con que éste se mueve en el mundo lo que le conferirá una cosmovisión; son el juego y la creatividad los consejeros del chaval para resolver las cosas de su edad, pero esta inocente filosofía infantil se ve coartada por una educación castrante mediante la imposición de valores utilitarios y competitivos, y modelos y cartabones autoritarios.

Para el niño no hay nada imposible más que los marcados por los prejuicios de los propios adultos. El escolar descuella como pequeño demiurgo capaz de inventar y reinventar espacios nuevos; de este modo, crea su propio baúlmundo, su titirimundi o tutilimundi, todas las cosas del mundo en su sistema planetario pletórico de dulzuras en interrelación con el arte, la vida, el lenguaje y el discurso visual. Este universo constituye un manantial inacabable para ese pequeño rebelde que sólo tiene ojos para el juego y la imaginación. 

Eso es lo que debe brotar desde las pulsaciones de la epidermis magisterial en la construcción de esa patria que es la educación del alumno. Ejercer un descomunal esfuerzo para que, quienes queremos cambiar al mundo desde las barricadas de la creación y la educación, tengamos la perspicacia y sensibilidad para lograrlo. Que nos reconciliemos con el sentido de la existencia, que retomemos el camino del niño quien nos enseña, a su vez, el camino de la ternura. Esta es una vereda de ida y vuelta, porque el profesor debe volver a ser niño, para que verdaderamente pueda alumbrar su porvenir y reforzar, de retorno, el trayecto de la ternura en el niño. El educador, entonces, se convierte en el genio que nos proporciona el silabario para aprender a leer los entresijos de la vida. Es el personaje que nos ayuda a comprender la realidad en su esencia y fondo. El maestro no es el militar que dicta la materia al alumno clavándolo a los clavos del pupitre, sino quien lo motiva a apoderarse de los misterios del conocimiento y, ahora sí, es capaz de despertar en el párvulo el placer del aprendizaje.

De ahí que el profesor deba combatir la construcción de alumnos zombies engrilletados a una butaca por medio de un discurso acartonado y sin vida. Los alumnos conscientes son sus referentes, a ellos se deben. Por esto la recurrencia a la imaginación y a la poesía “Porque el arte como interpretación de la realidad tiene su propio método, trasciende toda determinación histórica y produce una alteridad… El arte supera el tiempo lineal de la representación y la experiencia artística transforma al sujeto que la experimenta” . El arte y la poesía no necesitan contexto histórico, cultural o social, son universales, las obras de arte trascienden la historia aun cuando originalmente no hayan sido concebidos como arte, ¿por qué una obra perdura y pasa a formar parte de la sociología del conocimiento?, desde las cuevas de Altamira, Lascaux o Rouffignac, hasta los retablos sagrados o iconos religiosos ejecutados para efectuar ritos cristianos o de otras religiones de pronto dan cuenta de otro tipo de relaciones sociales y por tanto son alumbradores de conocimiento social, razón por la cual, dice Gadamer, el gurú de la hermenéutica moderna, “una imagen divina, antigua, que tenía su lugar en un templo no en calidad de obra de arte, para un disfrute de la reflexión estética y que actualmente se presenta en un museo moderno, contiene el mundo de la experiencia religiosa de la que procede tal como ahora se nos ofrece, y esto tiene como importante consecuencia que su mundo pertenezca también al nuestro. El universo hermenéutico abarca a ambos” y todavía más, como afirma Bonvicino, “el poema crea al método y al poeta. El libro va creando sus métodos” .

En todo caso el fondo es encontrar nuevas ideas y disfrutar de una sensación de alto riesgo que sólo se puede vivir en la antesala de la creación. Y bueno, hasta aquí todo va bien, en teoría, pero…

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que la vida del niño, de ese terroncito de azúcar, no tiene más futuro que el diseñado por una sarta de pícaros que duermen en camas perfumadas y comen como cerdos en restaurantes de lujo.

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que el pequeño, esa hojita de laurel que se desliza sobre aguas llenas de sueños, no le depara más futuro que ser un soldadito de empresas que lo exprimirán como un globito de chamoy.

Todo cambia cuando el maestro se da cuenta que el porvenir del infante, ese libro abierto a las fantasías y a los esplendores, no debe ser objeto ni mercancía de los que quieren para él la condición de siervos o esclavos. 

Porque al niño debe tratársele con cuidado y con respeto, como un diminuto jardín de bondades, con sentimientos amorosos y conciencia solidaria.

Por esa razón, porque el educador sabe no sólo razonar, sino soñar, extrañarse y maravillarse, hoy los maestros de la CNTE están en las calles…
Por último solo quisiera decirle unas palabras a ese maestro tan admirado y vilipendiado al mismo tiempo:

Maestro: Libera la fantasía, recupera la imaginación, dale libertad a tus pensamientos, comulga con la ciencia, fornica con la literatura, vuélvete un centauro de arte y de poesía, suelta los demonios que te oprimen la conciencia, desbórdate corriente en un río de inteligencias, sumérgete en la genealogía del entendimiento, alquímiate con la asignatura de la piedra filosofal, esclavízate al saber, sé un apóstol de la cultura, transmuta el cieno de la ignorancia en el árbol de oro de la vida, vuélvete corazón de la razón y el conocimiento, redímete, réstate, divídete, súmate, multiplícate, ¡estremécete como un coágulo de amor que se atora en las entrañas de un sentimiento cuando de defender la educación se trate, pero nunca dejes de luchar! Porque ser maestro es correr tras los vientos de libertad.
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(1) Morin, Edgar, Mis demonios, Kairós, Barcelona, 1995, p.42.
(2) Paz, Octavio, Cuadrivio, Joaquín Mortiz, México, 1965, p. 14
(3) Caro Rosas, Francisco, et al. Poemas. XXV, Concurso de Poesía Ciudad de Zaragoza, 2008. P.17
(4) Díaz, Salvador Aplicación del cine digital como método de investigación social en el contexto del informacionalismo y la revolución virtual, Tesis de Doctorado, en la UACh, 2012: 36
(5) Gadamer, Hanz-Georg, Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica. Ediciones Sígueme, 19ª edición. Salamanca, España 2005, p.12.
(6) Entrevista de Víctor Sosa a Régis Bonvicino, en “Poesía y Poética”, p. 5, No. 36, Universidad Iberoamericana.

LAS EMOCIONES EN EL CONSCIENTE E INCONSCIENTE.

Mantengo mis ojos en las estrellas    y mis pies sobre la tierra. La educación es la vacuna contra la violencia y la ignorancia.  

"Nos faltan 43, que se abran los cuarteles".  

                                                                  

Por Sandra Cantoral Uriza.

En ese espacio integral del cerebro humano,  radica la médula de lo nuestro, desde nuestros dos hemisferios, el afectivo y el racional, estos dos hemisferios tendrían que ir unidos en todas nuestras acciones, actitudes y comportamientos, si es que no han sido escindidos para actuar de otra forma desarticulada e insensible, sin pensar o sin sentir, o ambas formas a la vez, ni pensamos ni sentimos;  si actuaran ambos hemisferios en equilibrio creativo como sucedía con nuestras civilizaciones de origen, las más sabias e irónicamente hoy día las más desprotegidas; igual podríamos dividir el trabajo de forma NATURAL entre nuestras comunidades corresponsables, en cuanto a las diversas aportaciones de aguda sensibilidad crítica, sin arrebatos ni rapiñas, es decir, en contextos de convivencia e imaginación popular  a través del clamor de los más, de acuerdo con lo que nace, se desarrolla, madura y va muriendo en esa búsqueda de sentido cognitivo necesario, en el en el descubrimiento que admiramos; en lo afectivo y experiencial de las personas según la extracción del  contexto socio-cultural.

Cuando estamos y somos en contextos reales/verdaderos AUTÉNTICOS, no manipulados y/o alienados,  ahí estamos presentes dentro de nuestra época, porque cada uno de nosotros somos esa época de satisfacciones y aprehendizajes, igual que  de carencias e injusticias generadas visiblemente hoy por el narco-estado gubernamental con una violencia que espanta; por tanto seguimos alertas en la búsqueda de un proceso de encuentro y desencuentro de posibilidad emotivamente humana abierta y potenciadora de esperanza, tal espera de subversión activa, tiene un cúmulo de dificultades y de contradicciones a enfrentar;  sin embargo estamos clar@s de que ello es  lo único que realmente nos pertenece en todo momento de superación en calidad integral en nuestra mente y consciencia humanizada, dentro del contexto histórico-social de pertenencia y de reconocimiento, que es en sí nuestra existencia de lucha cotidiana, en la defensa y construcción de  derechos humanos que nos FALTA AUN NOMBRAR para nuestra calle-casa del planeta tierra, lo que avanzamos de acuerdo con el grado de conocimiento social  acumulado y asumido, en cada época de vida-muerte con identidad cultural.

Tengamos claro que la corrupción no es algo “natural” como declaró  escasamente Enrique Peña Nieto, sino por el contrario es un mal aprendizaje  de la cultura dominante.    

        

En este sentido, las  pertenencias milenarias que podemos recuperar con orgullo, alegría y agradecimientos compartidos en nuestros contextos culturales, nos permiten reconocernos o no, mirarnos como verdaderos seres humanos abiertos al debate dialógico para impulsar grandes cambios para el bien integral de las mayorías -en donde el diálogo a veces es el silencio del respeto que cuida y observa-, al ir recuperando lo que sea útil para esas mayorías, y cambiando lo que es innecesario en este mundo globalizado de la mercadotecnia, en donde la eficiencia, eficacia, fortalezas y debilidades de la CALIDAD gubernamental NO EXISTE, se les revierte su propio discurso empresarial; el reto son los nuevos límites humanos a cumplir, por eso es importante la denuncia sobre la corrupción, la destrucción y el exceso del que día a día nos enteramos dentro del fascismo mexicano, es indispensable que al menos suceda entre algunos de nosotr@s; por ello los sujetos que más cobertura internacional tienen levantan y levantarán la voz por todos los sectores populares más desprotegidos, porque están bien articulados sus dos hemisferios cerebrales, el intelectual y el afectivo en la acción contundente.

Si lo auténtico son nuestras emociones, habrá que preguntarnos ¿cómo éstas nacen, se desarrollan y mueren en nuestras representaciones y afectos, entre la cultura del alma espiritual y la naturaleza evolutiva? en donde se va entreverando lo evolutivo/espiritual como en una banda de dobleces entre lo real, lo simbólico y lo imaginario -nos dice Lacan-, en donde la cara interna del doblez se vuelve externa y ésta otra vez interna en cada movimiento realizado, como si fuera un cinturón cerrado que le vamos dando vuelta; así la luz lo refleja de distinta manera según la cara que te toque ver de esas emociones frente al miedo, la corrupción, la impotencia y la impunidad en la lucha entre opresores y oprimidos.

Lacan, psicoanalista francés -acompañando las aportaciones de Freud- decía que nuestra mentalidad y consciencia humana se constituyen en términos de nuestras vivencias entre el consciente -luz- e inconsciente -obscuridad- en ese mismo movimiento de claro-obscuro, desde la búsqueda de nuestros propios límites culturales, pues la cultura es el alimento de la EDUCACIÓN que cada sujeto acuña  de acuerdo con el grado de conocimiento social desarrollado en el planeta tierra, y esta consciencia coincide con nuestra producción humana a través de los ejemplos aprehendidos, en donde el trabajo creativo  nos re-significa y enaltece como individuos, como comunidad y como sociedad humana, por medio del conocimiento, la experiencia y la intuición desarrollada; porque habrá quienes tienen representaciones de la realidad muy amplias en su consciencia sobre el mundo real, pero habrá algunos otros y otras en donde nuestro mundo simbólico es más significativo que el propio mundo real,  de igual manera habrá quienes estén permanentemente en un mundo imaginario en esa trilogía de la constitución del ser humano, como suele suceder con el espíritu infantil.

Reflexionamos en lo aquí  escrito, preguntándonos sobre aquello que funda nuestra identidad desde esa imagen del Otro yo, al pronunciarnos cercanos y afines un@s con otr@s,  de lo cual dependeremos para siempre hasta la muerte, pues esa es  nuestra memoria histórica, es decir nuestro estar en el mundo; porque a pesar de perder  la memoria  un sujeto,  bien puede éste seguir sintiendo emociones sin razonar conscientemente; como sabemos la parte afectiva, es lo más fortalecido y resistente de un ser humano, por eso el recuerdo de nuestros afectos y  emociones más cercanas, continuarán encarnadas en nuestra personalidad y son transmitidas genéticamente por varias generaciones en el carácter y el temperamento o personalidad, lo cual es mayúsculo tenerlo presente para un PROCESO AUTÓNOMO de construcción comunitaria.

Nuestras emociones se encuentran en el campo de la subjetividad, es decir que no se ven a simple vista, y suelen expresarse de forma visible,  a través de nuestros gestos, llanto, risa, palabras, conceptos, lenguajes y/o diálogos, disgustos, temores, complejos, etc. en todo tipo de  expresiones,  siendo capaces de caer en lo más degradante como si fuera una ENFERMEDAD de ese ser que está ahí echado como la naturaleza inerte; por ello menciono que es importante ser  conscientes de los valores humanos en la lucha de clases acontecida a lo largo y ancho de la historicidad recorrida y que nos envuelve en paradigmas diversos de sojuzgamiento y esperanza.

Para comprender las emociones humanas, se requiere vigilar su expresión subjetiva/objetiva de represiones o superaciones individuales y colectivas, sin encontrar en ocasiones qué hacer con ese malestar, por lo que habrá que ubicar la verdadera explicación de tantos fenómenos históricos de angustia y de rabia contenida -que en ocasiones tiende a sublimarse en procesos artístico-políticos múltiples-, entreverados con NUESTROS SENTIMIENTOS, que seguramente conllevan una gran bondad humanizada ahí latente la súplica por la liberación; definitivamente tenemos que re-educarnos y reconocernos en unidad fraterna y solidaria, hasta constituirnos con un trato  generoso e igualitario, liberados del horror y el temor a la AGRESIÓN porque hemos ganado un espacio de seguridad y de ternura, sin embargo casi ya nadie nombra dialogar sobre nuestras emociones conscientes e inconscientes, en lo cotidiano de las 24 hrs. del día. Aún sigue navegando en el aire.

Crisis y desconcierto en la educación.

Como un proceso de liberación humanizada, se intenta en términos de diálogo reflexivo, ver desplegarse el cúmulo de emociones del sujeto histórico que somos para hablarnos y escucharnos con sentido de validez en la toma de decisiones, propuestas y asumidas conscientemente, no para la retórica televisiva, porque la re-educación humanizada no intenta cinismos ni maquillajes como una burla más en la correlación de fuerzas frente al pueblo; comprendemos que las víctimas tienen que ser escuchadas, sabiendo que esto se educa desde la infancia en la defensa de nuestros derechos humanos, para vernos de frente  a través del hecho histórico económico-político  y así proyectar un mundo diferente, de socialización comunitaria de los bienes de producción; por supuesto sabemos que la oligarquía no lo permitirá, ni el narco-estado-gubernamental mexicano a su servicio tampoco lo hará, por eso nos alegra ver que la organización popular cobra un HORIZONTE DE VALORES humanos a cada paso dado.

Es visible que contamos con un cúmulo de documentos, conocimientos y de materiales históricos y/o artísticos para re-valorarnos de forma integral e interdisciplinarmente en el ANÁLISIS DE NUESTROS COMPORTAMIENTOS Y EMOCIONES a lo largo de tal historicidad recorrida, todo ello está en la Internet, sobre nuestras emociones para potenciarlas en proyectos autónomos educativos que aún sean capaces de sembrar utopías de EMANCIPACIÓN SOCIAL con nuevas energías humanas contra tanta barbarie del capital, asumámoslo todos y todas; procurando con ello que  existan,  condiciones de igualdad desde la reflexión y el análisis de nuestros diversos contextos históricos cada vez más  comunicativos.

Tratemos de incidir entre los participantes y miembros de una sociedad llena de víctimas, de corruptelas y de atropellos, que son nuestros vecinos y/o amig@s, para que logremos comprender lo acontecido, lo cual representa una lucha a muerte por ser reconocidos como seres humanos integrales, de manera real, simbólica o imaginaria CUIDÁNDONOS UNOS A OTROS las espaldas,  pues el espíritu positivo tiene que tener una estrategia de acción cautelosa, para no ser RECLUTADO POR LAS GARRAS DEL CAPITAL, que es por donde se mueven nuestras formas conscientes e inconscientes al pensar-nos y sentir-nos, y que está ahí existiendo en nuestros músculos, adrenalina, sangre, órganos internos, nuestro corazón y nuestra mirada, es lo que nutre nuestro ser con capacidades y  carencias, con asombros, vergüenzas, temores, culpas y/o vilezas entre los más y entre los menos.

Si pensamos en algunos procesos autónomos comunitarios con valores cimentados en el ejemplo virtuoso consciente, tendremos que encontrar una salida que posibilite avanzar en Otro conocimiento organizado desde esa política de reciprocidades con fibras de ternura abiertamente sensibles, ya están ahí instaladas como capacidades en el ser humano, desde que se es bebé, porque parten de nuestro origen milenario desde esa raíz que conlleva organización social del trabajo lúdico y creativo.

La principal  capacidad humana,  es el trabajo creativo, lúdico y colectivo para el bienestar de las mayorías, en donde la lucha de clases se extinga, porque todo lo producido puede ir siendo para quien lo trabaja directamente, en ese amor radical al servicio de nuestras comunidades afectivas, entre las amplias mayorías y/o minorías que sabemos nombrar -nombrándonos dialógicamente como patrimonio nacional e internacional-.

Pensaremos dialógicamente, ya no como algo naturalizado en nuestra condición de sobrevivencia,  como un acto cultivado y/o intencionado en posibilidades socio-culturales, al irnos  pronunciando un@s en otr@s en una sola voz, sabiendo que  esa voz abarca desde los pueblos más primitivos, para PODER comprender las vilezas y el odio  del capitalismo salvaje actual con sus crímenes contra la humanidad; por tanto requerimos de Otro proceso de aprehendizaje, que apunte a un resurgimiento  que nos hable de nuestras fibras milenarias más sensibles de gran gratitud comunitaria y, que hemos ido heredando al estar encarnadas en nuestros cuerpos hermanos por el afecto, el cuidado y el cariño. Valga decir que ésta es la alternativa educativa que defiende la CNTE, su lucha reivindica a todas las anteriores que hemos vivido.

Nuestras pueden  estar preñados  de respeto, paciencia y entereza entre  dos lenguajes diferenciados en esta lucha por el  reconocimiento humano, entre opresores monopolistas -dueños absolutos de los medios de producción- y oprimidos del pueblo trabajador -despojados de todo instrumento de trabajo-, teniendo que vendernos al opresor (magnates capitalistas), siendo el cuerpo del trabajador(a) una parte más   de los propios medios de producción, según lo plantea la visión de Marx y Freire; y que hoy en condición de derechos humanos es traducida esta injusta relación, como víctimas y victimarios, en esta búsqueda infinita de humanización, que ha regulado desde los años 40’ la Organización de las Naciones Unidas (ONU) instancia que ya se agotó, pues actúan en favor de las órdenes del capital como mandata la Organización de Comercio y Desarrollo Económico (OCDE) -organismo crediticio que equivale al gobierno que gobierna a los gobiernos-; así nuestras emociones están a la orden del día como actos invisibles, al no estar reconocida esta situación de víctimas por las grandes mayorías, en esta injusta relación entre dominados y dominadores, por supuesto habrá que estudiar con precisión los matices ahí encarnados.

De manera que  las emociones como parte del propio cuerpo humano tampoco tienen límite, sino que van resultando indescifrables en su conceptuación, vivencia y/o representaciones existenciales del sujeto; ya que las emociones son en sí, parte de este diálogo educativo de hablarnos sobre: 1. El universo de la Vida Existencial dentro de 2. Otro posible universo de Producción Comunitaria en situaciones reales, simbólicas e imaginarias, que conforman el pensamiento humano, en donde nuestros dos hemisferios estén bien articulados para el bien de la humanidad y funcionen correctamente nuestras células corporales en cada CONTEXTO DE VIDA.

La situación de vida-muerte bien puede servirnos como herramienta para abrir el diálogo al comprendernos de mejor manera unos a otros, a través de la plática, la confianza y la comunicación comunitaria afectiva, desde el CLARO/OBSCURO que nos guía todos los días, viéndose la cara de obscuridad o de claridad, según la luz que nos ilumine o nos ciegue; estoy hablando de   nuestra ACTITUD humana para identificarnos en esta vida-muerte, de ahí la importancia del conocimiento histórico para las presentes, pasadas y futuras  interpretaciones.

A partir del contexto cultural de nuestra extracción de PERTENENCIAS, el personaje en turno va educando sus diferentes sentimientos y nuestra posible unidad de  necesidades humanas para la transformación social radical, que supere esta degradación padecida, hasta lograr socializar todos los medios producidos y derrocar a la propiedad privada de estos medios de producción, y re-construirnos con ternura amorosa, a través del ejemplo emblemático; al respecto existe en Latinoamérica el caso de la isla de Cuba, al consolidar su revolución socialista, la que inicia desde 1958 a pesar de los pesares,  con el BLOQUEO MILITAR Y ECONÓMICO QUE HIZO EL GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS; en este sentido tenemos que reconocer sus logros en educación, condiciones de trabajo humanizado, seguridad, alimentación y salud antes que todo mental y emotiva en el ÁNIMO de los cubanos, SIENDO UN IMPORTANTE INTENTO DE TRANSFORMACIÓN PARA LA HUMANIDAD  con un nuevo proyecto educativo que continúa en proceso.

Pensando en estas grandes transformaciones del trabajo humanizado, refiero, cómo nuestras pulsiones QUE TIENEN QUE VER CON NUESTRO ÁNIMO, se ubican como algo somático o enfermo de la historia humana, por ejemplo notamos nuestro sentido anímico a través del chiste, el lapsus, el síntoma y los sueños,  reconociendo Freud así al inconsciente en el acto de humanizarnos; reflexionemos ¿cómo vamos sintiendo nuestro ánimo y/o salud mental emotiva?; cada uno de nosotros lo comprende según su situación, porque ya hemos llegado al límite del holocausto  de la humanidad.

Menciono que la mayoría de nuestras emociones tienen que ver con lo REPRIMIDO en la psique que es histórica y milenaria, a consecuencia de nuestras condiciones económico-políticas y socioculturales específicas, como son: tortura, vergüenza, terror, espanto, miedo, frustración, disgusto, deseo de destrucción o de desesperación hasta lograr tocar múltiples contrastes y/o negaciones, que  detonan en sentimientos de alerta o de  paz y tranquilidad. Tales emociones han sido  impulsadas y generadas  por aquello que nos falta, y que es necesario poner ahí en los escenarios de vida/muerte vulnerables según dichas condiciones materiales de existencia en esta lucha de clases entre opresores y oprimidos que conlleva infinitos matices.

Por tanto podemos pensar que al cambiar estas situaciones de injusticia, explotación y malos entendidos por prepotencia, podrían superarse muchos de estos traumas psíquicos, a pesar de que no veamos directamente ni con tanta claridad  las condiciones socioculturales en donde se produce alguno de estos males endémicos, que en ocasiones están vinculados directamente con los patrones laborales o de algún sector de trabajo, y desafortunadamente ya no se comunican entre la comunidad, sino que se viven de forma aislada e individual, tanto al padecerlo como al intentar solucionarlo.

De igual forma, en ocasiones de la noche a la mañana, no comprendemos la historia de los procesos sociales de nuestra psique, ni tampoco cómo  se han generado las condiciones materiales y espirituales en estos contextos cotidianos,  pues ya están presentes dichos males cambiando nuestras concepciones y hábitos de vida, lo cual corresponde con nuestras diversas épocas y mentalidades humanas recorridas, al ir abarcando mayor conocimiento, es decir, van sucediendo de acuerdo a nuestras formas de producción en ese esfuerzo del trabajo realizado, y ya aprehendido y asumido para ponerlo en práctica en el propio cambio social individual o comunitario como algo que fue sucediendo de forma imperceptible en el ambiente cultural de nuestras emociones, como son los chistes, sueños, síntomas diversos o malos entendidos.

Así dentro de un mundo de chistes crueles, de sueños terribles, de síntomas de locura y de lapsus mentales, al no poder pronunciarnos a nosotros mismos nos vamos sintiendo como ajenos a nuestro propio proceso de producción; mencionaré sólo un extremo, como pudieran ser los campos de concentración nazi en Europa o con los Escuadrones de la Muerte en América Latina o la Ley Atenco en el Edo. de México, o la delincuencia organizada en Morelos, etc.; así podemos referir otras comunidades más lejanas con lesiones psíquicas importantes dada la injusticia en la historia de las sociedades, como son los países árabes; teniendo como causa emotiva la rivalidad entre los iguales y el imperio del capital consumiéndolos con  la usura, estos vínculos de guerra desarrollan deseos caprichosos y degradantes que inciden en nuestras formas de existencia, como es el hurto del petróleo a nuestras naciones, generando el propio sistema del capital  caudillos que  sirvan a la acumulación y centralización impune a costa de la inestabilidad emocional de las poblaciones, no les importan las secuelas de las guerras inhumanas e intestinas de suma crueldad, VIOLENCIA y ODIO, con un comportamiento de psicópatas antisociales, generándose traumas impresionantes,  con síntomas de muerte, sólo para favorecer la ganancia individualista de los grandes monopolios.

Reflexionemos cómo la persona individualista es capaz de dañar y dañarse según el ejemplo recibido desde sus primeros años de infancia, sabiendo que  ningún comportamiento es absoluto; de ahí pueden  derivarse, o no, el cúmulo de valores sociales y humanos de nuestras pequeñas comunidades hermanadas en la sobrevivencia con sus semejantes, así cada persona se hace consciente frente al atropello vulgar de nuestros derechos humanos a cada paso dado, de lo cual estamos construyendo y aprehendiendo mucho en el presente siglo XXI todos los días, aunque ni cuenta nos damos, nos preguntamos ¿por qué algunas veces nos quedamos paralizados por miedo, impotencia, complejos de inferioridad o indiferencia?.

“Nosotros buscamos razones, ellos victorias”.

Cada ser humano en este proceso de construcción de derechos humanos sembrado desde nuestras emociones, va desarrollando sensiblemente otra condición emotiva contextuada, por cierto, siempre compleja entre las emociones sociales y las más íntimas heredadas por medio de aquellos ejemplos imaginarios, simbólicos y reales MILENARIOS que están encarnados en nuestras fibras mentales, y que en ocasiones no se habían experimentado, sin embargo se DESEA irónicamente desde nuestros orígenes, todo aquello que sigue pendiente, como es la estabilidad para los más entre nuestras comunidades; sabemos que construirlo es todo un reto único e irrepetible en una geopolítica transcontinental para este siglo XXI.