Manifiesto Internacional Humanitario.

Sandra Cantoral. 

! Feliz año 2026 ¡

En este claro-obscuro, de la posibilidad de una Internacional Humanitaria, el SUJETO educativo va DEVINIENDO en un  para sí de Cultura NOSÓTRICA crítica y comunitaria, al separarse de la MANIPULACIÓN PSICOLÓGICA COSIFICADA del imperialismo gringo, en términos de eticidad Político Humanitaria; ya que en NUESTRAS LUCHAS de emancipación, vamos explicando el Trabajo Liberador, desde nuestro propio contenido humanitario en FORMACIÓN de valores ético morales sólidos para ser felices, -según lo comprendamos-;  constituyéndose el sujeto desde la infancia en relación a su vida-muerte amorosa contextuada, pero ya NO DE ODIO, de acuerdo con las Comunidades Significativas de cada época recorrida con COHERENCIA, en un reconocimiento de falta, recíproca en la lucha de clases y sus matices, que apenas se vislumbra como una falta. Esa es nuestra apuesta.

Entiéndase, desde un proceso EDUCATIVO de transformación y de COMUNICACIÓN DIALÓGICA histórico-social, frente a quienes sobreviven en una situación abismal del fascismo actual con tentáculos activos por el miedo a su muerte y decadencia, al imponer la carencia y el sacrificio de la violencia, la guerra y la enfermedad mental; un ejemplo actual sobre ello es, la población en Gaza, Palestina, ante el Terrorismo de Estado de Trump y de Netanyahu, sin ninguna misericordia humanitaria, por ser toda una didáctica sobre un campo de concentración mundial, visto a la luz pública; por eso ahora, tenemos que ayudarnos en este sentido; cambiando los parámetros de la ONU para empezar, entre otros organismos internacionales caducos, sin autoridad moral frente a las necesidades de la gente de trabajo, al ser sólo floreros en el contexto actual de la INTERNACIONAL FASCISTA que se impone  en su acumulación financiera, al dejar pasar  y dejar hacer a voluntad del imperio hegemónico de EUA con gran InsensibilidadRacional a la luz pública por su locura, infamia y desesperación. 

Necesitamos por tanto, de nuevas CONVOCATORIAS para participar con fundamentos y propuestas concretas de denuncia y de explicación histórica consciente y propositiva en torno a una vida buena, que tiene que reflexionarse en todos los sitios y trincheras que suman, dando la batalla de las narrativas falsas y verdaderas, según las NECESIDADES e INTERESES de todos y de todas en nuestra condición humanitaria en inicios del S. XII, y así programar lo posible en el futuro inmediato que se avecina y ojalá, sea también a más largo plazo; hagámoslo con justicia social desde un posible SER humanitario autosuficiente, autónomo, soberano, respetuoso y feliz, con existencia liberadora, sin imponer nada, sino ahora ayudándonos a dialogar, desde la autenticidad NATURAL posible del ¿'Mandar Obedeciendo'?, como una construcción político cultural internacional, intercontinental y local.

Por tanto, se abre el análisis en la discusión de concepciones rigurosas y del sentido común, en donde tendremos que aclararnos con términos pedagógico humanos de intersección amorosa filosófico-política: Porque los medios de trabajo o de producción son en sí nuestra propia Madre Tierra, pero ésta desafortunadamente, ha sido privatizada en México y en A.L. por los narco mercados mundiales, siendo su principal Padrino Trump, que intenta cobrar derecho de piso con el petróleo venezolano, estemos alertas a este proceso INTERVENCIONISTA; porque sabemos que luego este negocio lo fondean con otros recursos, abriendo paso para entrar EUA en la venta del aguacate, con su MODELO INTERVENCIONISTA COLONIAL, por ejemplo. 

También se hace en Guatemala con las bananas, lo cual está siendo  transformado permanentemente a través de la historia en propiedad privada, desde el argot Acumulatorio del Capital COSIFICADOR del sujeto humano, sin considerarlo un SER VERDADERO, es decir, reconocido en nuestras capacidades diversa y diferentes, que en la hegemonía de los magnates locales, nacionales e internacionales del capital, aún no comprenden desde su falsa superioridad hegemónica. Sin embargo hoy, es una premisa humanitaria, la defensa de la SOBERANÍA nacional; pero para lograrlo en unidad, tendremos que comunicarnos con ética/estética y honestidad moral probada en las condiciones que nos toquen, en el respeto a esas diferencias. Desarrollando un poco de paciencia y sabiduría mental, porque nuestra Madre Tierra nos está avisando que ya no soporta más injusticias, abusos y destrucción.

Por ejemplo, aún NO  RECONOCEMOS que nuestra Madre Tierra, ha sido COSIFICADA y, USADA por el Imperio del Capital, como  el primer medio de producción, arrebatada ilegítimamente al trabajador directo, para su explotación y NO PARA SU CUIDADO CON CARIÑO Y VITALIDAD VIRTUOSA -sin embargo no desesperemos-; es por tanto la tierra el principal medio de producción de la modernidad impuesta, en su 'USO' DEGRADADO Y DEPREDADOR, cual si fuese una COSA más, hecha una mercancía en la compra-venta del Mercado  competitivo e  inhumano para el mercado imperial, junto con todo lo producido y obtenido de nuestra Madre Tierra CONQUISTADA. 

En este sentido, iremos los sujetos conscientes, salvando tal conflicto, hasta que logremos derrocar al Imperialismo Fascista local, nacional e internacional, como una tarea educativa del proceso de humanización-deshumanización, según sus contrastes controles y contextos, a través de nuevas formas de organización político-cultural comprometida con la gente de trabajo digno y, con virtudes coherentes de sabiduría poética, de raíz milenaria, que sigue en construcción, a través de nuestros principios y valores humanitarios civilizatorios. ¡De ahí parte nuestra convocatoria y apuesta humanitaria de transformación civilizatoria!

En este sentido sabemos que todo es una construcción social humanitaria INTEGRAL, que se teje con EJEMPLOS nobles acuñados en principios y en valores para el buen vivir COMUNITARIO, en este sentido en A.L., Venezuela es hoy la vanguardia de organización comunitaria y nuestra apuesta echada a pesar de los pesares. Las poblaciones nobles RECONOCEMOS la raíz COMUNITARIA y solidaria, pues de ahí venimos, y NO del individualismo como se nos quiere hacer creer. Así, hoy los pueblos de trabajo sabemos que el narco no nos va a salvar del narco, tendremos que organizarnos con los que luchan por la NATURALEZA HUMANA Potenciadora de Vida INTEGRAL, pero por favor, ya NO dominante, desde la sanción anticipada y amenazante, sino para transformar esta Cruda Realidad FASCISTA y, preguntarnos: ¿Quiénes son los responsables y por qué lo hacen, para LOGRAR solucionarlo?

Porque somos conscientes desde una Educación Popular Humanitaria cada vez más COMUNITARIA y cooperativa, que todo lo producido por nuestros DERECHOS HUMANOS con sentido de equidad, que aún está en ciernes, tiene que socializarse como un Derecho Humano incanjeable en la identidad RacionalSensible Nosótrica, entre las grandes poblaciones, incluyendo nuestros mejores sentidos de vida, que son DIVERSOS Y DIFERENTES como es la gente pobre, las mujeres, los indígenas y los migrantes, que no por serlo son contrarios. Porque en la determinación de los deseos y de la VOLUNTAD POLÍTICA esperanzadora y HUMANITARIA, nos enfrentamos cotidianamente, no sólo a los obstáculos, sino también a las soluciones contradictorias posibles o no, construyendo nuestra propia Cultura con mayor coherencia, que se incrementa con nuevas preguntas sobre la permanencia del Ser Humano en armonía, desde nuestra Madre Tierra -por ser en sí, la misma NATURALEZA-, que NO ES VIOLENTA ni odiadora como lo son las mentalidades fascistas de hoy en día.

En tal sentido, vale una organización social justa de esta 'vida buena', como se nombra en el Abyayala y, que  tod@s percibimos, porque sigue en construcción constante, cuidando a nuestras comunidades con autenticidad. Ya que ahí se PODRÁ proponer un AUTOGOBIERNO comunitario y comunicativo cada vez más amplio en las relaciones de mercado-trueque comunitario, para irnos educando unos a otros a través del diálogo y de la sonrisa humana, desde una posible "esperanza revolucionaria más igualitaria, dada con generosidad, por medio de ese trueque amoroso RacionalSensible"; para enfrentar con argumentos de RAÍZ histórica a la ultraderecha fascista local, continental e internacional que hoy nos hace aguzar nuestros sentidos reflexivos críticos y autocríticos, para no cometer tantos errores filosófico-políticos en la organización comunitaria de América Latina, pues nos encontramos en gran asecho ahora, dada la voracidad del gobierno del Trump imperialista y su séquito de apoyadores, de perversidad grotesca y enloquecida. 

Porque el fascismo imperialista quiere, que los pobres del mundo le hagan su guerra y entren a su putrefacción de odio, de violencia abierta y encubierta de muerte. Bien podríamos (COMPRENDER) que tendremos que tejer varias Constituciones Humanitarias Plurinacionales en ese camino andamos, -bien decía Lenin un paso adelante y dos atrás-, que inician a vislumbrarse con Rusia, India y Venezuela, como un Proyecto de Vida Buena, entre muchos más como en Arabia, China, Irán o Cuba, que han mostrado demasiada RESISTENCIA -sin que existan garantías, sino sólo coherencia de esa vida buena-. Por tanto, hoy se avecinan bloques comerciales para participar con la nueva moneda internacional, de ímpetu comunitario como son los BRICS que siguen con agudeza, esperando el mejor momento, pues ha sido un proceso paulatino que no se echará a la borda, ni al sin sentido, pues la propuesta, va por un Internacionalismo Humanitario y nos seguiremos MANIFESTANDO, para que nuestras voces salgan hasta por las coladeras, sin bajar la guardia en este proceso educativo civilizatorio.

Hoy sabemos que, ya llegamos a la INTERNACIONAL FASCITA y, tendremos que enfrentarla a través de nuestros Derechos Humanitarios que están en construcción, reconociendo a todos estos abusivos dueños del capital, como OLIGOFRÉNICOS.  En cambio  cada Sujeto Histórico Educativo, tiene la facultad de decirnos con claridad qué es lo que siente, a diferencia de qué es lo que piensa; es decir, expresarse en plenitud respetada, desde su capacidad de SensibilidadRacional, que es milenaria en nuestra identidad indígena, con una gran sinergia posible, pues ya NO queremos mentiras de dominación entre las naciones de nuestra Madre Tierra y en especial en América Latina. Comprendiendo que, cada sujeto sabe íntimamente cómo separar sus sentimientos de sus razones. Dado que los demás observadores, nada saben de eso, sólo que se conozcan muy bien a sí mismos, lo percibirán humanamente, cómo cada quien lo hacemos. 

Comprendamos al menos que, a lo largo de la historia humana, la Madre Tierra, además de la Patria Grande, han padecido el dominio conquistador en la explotación del trabajo. A partir de ahí, nuestra madre y nuestro padre contextuados, han sido transformados en medios de producción, desde la hegemonía de occidente, sabiendo con mayor proximidad que, éstos medios, así comprendidos, no son mas que:

“...el conjunto de cosas con que el hombre actúa sobre los objetos de trabajo. Los medios de trabajo se dividen en dos clases. De ellas, la más importante es la de los instrumentos de trabajo (instalaciones, maquinaria, motores, herramientas, dispositivos, etc.)... -todas hechas con el trabajo o ESFUERZO humano personal y/o cooperativo milenario-.

Por ejemplo, forman parte de los medios de trabajo los edificios y las construcciones destinadas a la producción, los ferrocarriles y carreteras, tuberías, líneas de electricidad, canales, etc. También son medios de trabajo los utilizados por el transporte de carga (vagones de mercancías, plataformas, vagonetas, carretillas, etc.) y recipientes de diverso tipo para conservar objetos de trabajo (carboneras, tubos, barricas, cestas, envases, matraces, balones, etc.) -hechas con trabajo humano y material extraído de nuestra Madre Tierra transformada-.

… <La tierra sirve de medio universal de trabajo. Carlos Marx denuncia en El Capital, que esta relación desigual entre la centralización y acumulación de capital a costa de la explotación del trabajador, fue sucediendo por medio del hurto, el  engaño, el coloniaje, el sometimiento, el exterminio y la confusión en la comunicación-incomunicación de esa injusta  división del trabajo y de la apropiación del producto en las relaciones de abuso de poder político>, … en cuanto propietarios y desposeídos, en un proceso educativo de manipulación utilitaria”. (Borisov Zhanin Makarova, 1976: 143-144. Enciclopedia).

De modo que, el Sujeto Educativo o Ser Humano desde nuestras infancias RECONOCIDAS lejanas y recientes, somos una encrucijada de la Historia Humana Consciente/Inconsciente Civilizatoria con su intersección Cultural en cada época; pues el sujeto, está sujetado a un algo que le es significativo a sus referentes de FORMACIÓN virtuosa o no, según lo que falta en nuestras condiciones desiguales de vida y de formación en y para, el trabajador (a) integrales con dignidad, al ser ésta la máxima expresión integral de justicia y de agradecimientos recíprocos.

Así, vivimos esta Condición Política de transformación educativa en el RECONOCIMIENTO-agradecimiento recíprocos en comunidad, ahí humanizándonos, en cada contexto histórico-social de enseñanzas y de aprehendizajes socialmente; para lo que se cultiva la humildad y el acompañamiento, cual si fuese un TRUEQUE amoroso sincero que también se aprende con el ejemplo -insisto-, para protegernos y ayudarnos recíprocamente en esta nueva ERA CIVILIZATORIA de intersección entre el capital y el trabajo, entiéndase de esta nueva Civilización en construcción INTERNACIONAL con su punto de cruce socio-CULTURAL, que es histórico. Ahí, en ese punto de encuentro e intersección, necesitamos reforzar la Seguridad y la Justicia; Para PODER cuidar el Medio Ambiente en un largo proceso educativo, contextuado en Otra Cultura de Paz, así como para poder DESARRORRAR HUMANAMENTE la Autosuficiencia económica/política Nosótrica, entre los pueblos de la Madre Tierra, sin tener que AUTODESPRECIARNOS a cada paso dado.

! La limitada modernidad nos sigue enseñando de forma egoísta: "Nada tengo que aprehender de ti, porque eres un 'Objeto', no un Sujeto de Consciencia Humanitaria". Así se va perdiendo la capacidad de ser un Sujeto en Interacción Comunitaria cada vez más involucrado y perceptivo de la necesidad de todos Nosotros y Nosotras !

! Tendremos que desarrollar la Percepción Sensible de la Economía-Política de nuestros días en la familia, los medios de comunicación, la escuela, la iglesia y en nuestra Calle Mundo, denunciando a cada momento la injusticia fascista que nos impone el imperio trumpista ¡

En dicho tránsito del proceso educativo re-significado por los juicios de valor recreados, destacamos cómo el sujeto educativo en sus relaciones de Poder Político Humanitario o no, da valía comunitaria a los lazos SOLIDARIOS, según sea que se comprenda este poder matizado en nuestros comportamientos de memoria histórica, sin competitividades vanas, sino desde nuestra raíz cultural, por medio de los ejemplos más virtuosos ya aprehendidos en la constitución consciente de responsabilidades compartidas como sujetos histórico-educativos para satisfacer NECESIDADES BÁSICAS HUMANITARIAS.

Lo importante es la defensa de nuestros Derechos Humanos, porque éstos son incanjeables, ya que están también constituidos en el SER SOCIAL, a través de nuestros miedos, sustos, culpas, exclusiones y demás emociones vitales, que se traducen EN SENTIMIENTOS Y EN RESENTIMIENTOS de odio, envidia, individualismo y jerarquías, o por el contrario de justicia histórico-social para la transformación revolucionaria por el bien común humanitario, es decir, el bien de tod@s. ¿Cómo acercarnos a esa Vida BuenaComunitaria?

Dado que ninguna historia es lineal, sino que somos POSIBLES ENTRAMADOS dialéctico/dialógicos y, en nuestra entraña llevamos el nombre de Voluntad Política Humanitaria en la lucha de clases, local, nacional, intercontinental e INTERNACIONAL contra el Imperio Fascista, así como hoy se vive en el colapso de una ERA POLÍTICA, en donde los muy jovencitos tienen que ser atendidos con escucha, vida digna y mucho cariño, para que las filas del narco, como ejército de la ultraderecha de EUA y los capos del capital, NO logren arrebatarnos el sentido y Proyecto Comunitario de nuestras poblaciones en paz y con alegría por nuestra salud mental, para todos nosotr@s. Ya NO podemos tener una Derrota Estructural Geopolítica y Geohistórica del capitalismo internacional fascista, que se procura con Publicidad y Propaganda MANIPULADORA.

Porque la COSIFICACIÓN de sí mismo, al lado de otro ser cosificado, puede ser en términos educativos o humanitarios, debido a la soledad e insatisfacción interna del sujeto, que termina viendo a la vida como un aburrimiento mediocre, sin saber distinguir con claridad, qué quiere del otro ser a su lado, que lo ve también ya COSIFICADO y aislado en su propia naturaleza con resistencias violentas y agresiones permanentes. Tendremos que construir una nueva teoría CRÍTICA del Estado y del Poder para el bien de todos.

En este sentido,  la Política CULTURAL es  el arte de gobernar las relaciones de poder, de acuerdo a nuestros derechos humanos, liberándonos de la ignorancia, de los egos, de las emociones nocivas y de los memes derechistas y manipuladores del FASCISMO INTERNACIONAL; o por el contrario, todo ello, nos puede servir para reproducir el hecho de someter y doblegar a nuestros semejantes, en un mosaico amplio de posibilidades degradantes, desde el contexto de la DESIGUALDAD, la exclusión y la explotación actual, generada por la desigualdad del trabajo y la compra de éste como un acto mercantil y COSIFICADO en la esfera de la modernidad imperialista. En donde existen los "Objetos" pero no los Sujetos Históricos, corresponsables de sus entramados de justicia/injusticia social,  en el "Úsese y tírese".

Esta relación desigual se reproduce por la injusticia histórica acumulada en el acaparamiento de los medios de producción, que hoy son la síntesis que ha hecho crisis en el capitalismo actual de la oligarquía financiera y de los grandes monopolios y transnacionales, todo con un comportamiento  usurero entre las pocas familias más ricas del mundo (1%), difundiendo el empresariato monopolista su supuesta bondad con una propaganda bien pagada a costa de la  explotación, el morbo y la confusión, como si fuera un semejante más del pueblo trabajador para confundirlo en el caos y la amenaza permanente; por ello es peligroso el limbo, en el contexto del genocidio de Israel, encabezado hoy por Netanyahu y por Trump, quienes representan a las grandes familias financieras. 

Todo ello significa nuestra cotidianidad cambiante y retrógrada, intentando formar un Frente Popular con una Política Humanitaria contraria a tal Manipulación Psicológica de esta lucha de clases, así vemos desplegarse un RENACIMIENTO y una RESISTENCIA CÍVICA, aunque tales magnates del capital, realizan esa LUCHA permanente dada su conciencia, en cuanto a las relaciones de propiedad hegemónicas y, obvio no quieren saber nada de cooperativas, ni de comunidades dialógicas organizadas solidariamente. Por ello tal PODER vital Humanitario, tendrá que construirse socialmente sin invasiones ni chantajes.

En este sentido, frente a una posible CRISIS DE IDENTIDAD DE NUESTROS PUEBLOS con nuestra Madre Tierra, vemos CON CLARIDAD, nuestra HONESTIDAD y FRATERNIDAD cómo EL SISTEMA DE EXPLOTACIÓN cosificado tendrá que ir cediendo frente a los más vulnerables. Porque el comportamiento y las actitudes de DOMINACIÓN, intentan que las relaciones de producción se conserven igual, sin distribución de lo producido entre la gente de trabajo, ya que a tod@s, sólo nos ve la clase dominante con actitudes fascistas, simples, es decir, como una mercancía más COSIFICADA y, a la vez se devalúa a nuestra Madre Tierra. Sabiendo en cambio que, lo único exigido por nuestro sentido de vida, es respeto y cuidado a la Pachamama o Aguamama, siendo NOSOTROS y, todo está a punto de estallar, sin darnos cuenta que SOMOS NOSOTROS, la misma naturaleza espiritual y animal. 

Así también, el Sujeto Educativo Humanitario como clase explotada, aún no ha podido captar que el Otro 'prole semejante' es su propia clase de pertenencia, porque somos nosotros mismos, en nuestra otredad histórica-comunitaria HERMANADA desde muy jovencitos; por lo que es sólo a nosotros mismos, PensándonoSintiéndonos como un ser UNO, particular y diferente nada más, a quien podemos controlar integralmente, autogobernando nuestros sentimientos, reflexiones y determinaciones, para vivir en ese sentido organizando nuestra vida-muerte, como verdaderos seres humanos en el llamado del !Mandar Obedeciendo¡ desde una Internacional Antifascista por un mundo nuevo; siendo sensiblemente solidaria nuestra voz de raíz indígena, porque es claro que cada Ser, a sí mismo no se puede engañar en este trabajo educativo RacionalSensible -así escrito sin escisión-.

Porque solo nos liberamos mutuamente con el desarrollo de nuestra SensibilidadRacional enaltecida con justicia, democracia y equidad en el reparto de todo lo producido. Compréndase entonces, cómo, ambas categorías son nuestras virtudes humanas en contra del despotismo y la crueldad del INDIVIDUALISMO PSICOLÓGICO cosificado, ya que NO hemos desarrollado una Política Humanitaria de UNIDAD INTERNACIONAL, ni local generalizada, en nuestra vida cotidiana; y así la ultraderecha pretende cegar la confianza entre los hombres y las mujeres, confundiéndonos con azares de la suerte, con lo que se abre  la brecha de distanciamientos para dicha Educación Política Humanitaria Comunitaria, que estamos construyendo de poco a poco,  por ser ésta una construcción social intergeneracional de nuestra vida a partir del sentido común, hasta llegar a una política-filosófica enaltecida, con mayor RESPONSABILIDAD y TRANSPARENCIA TRANSFORMADORA con esperanza y lucha de dignidad histórico-social consciente.

Podríamos aprehender en términos educativos entonces, un PODER de autocontrol, para ir venciendo la ira y la desilusión con DIGNA RESISTENCIA frente a todo acto impune de la manipulación de esta neo-conquista psicológica MODERNA, que aún es cotidiana. Porque bien sabemos en la vida virtuosa de liberación que, si las cosas fueran fáciles, cualquiera las haría y, así se hace camino al andar... Nos anuncia una Pedagogía Crítica Humanitaria de Transformación Histórico-Social desde y para los jovencitos, principalmente para no caer en la COSIFICACIÓN MERCANTIL DEL SUJETO aislado e individualista, sino con una Cultura Política de PODER, fundada en nuestros Derechos Humanos.  

Ya que, según Hannah. Arendt, “el PODER se deriva básicamente de la capacidad de actuar en común”, es decir en una verdadera unidad. Vid. La condición humana, Ed. Paidós México 2005. P. 14. En este aspecto la autora coincide con Karl Marx, porque  éste piensa que la Democracia Política Humanitaria es  el bien desde la acción común para las mayorías, de modo que cuando tod@s tengamos ese bien, la propia democracia política dejará de ser un bien a alcanzar en el ejercicio de ese PODER POLÍTICO humanizado, que significa la propuesta educativa-comunitaria, en Marx. A diferencia de otra interpretación, como es la de Max Weber, quien creía que la POLÍTICA significaba un camino al infierno.

Tendremos que profundizar más en términos educativos, sobre cómo se ejerce la privatización neoliberal en los tiempos modernos. La forma de hacerlo es: 1. Decir que tal o cual institución pública no funciona, sino que es ineficiente y está en crisis, por lo que un monopolio la compra y la privatiza. 2. Con la desregularización laboral y 3. Con la individualización de riesgos -N. Chomsky-, así todo se justifica; lo interesante es ver cómo la Cosificación del Sujeto se desvirtúa con mentiras, confusiones, guerras, imposiciones y exabruptos. 

Como lo quiere imponer la oligarquía financiera mundial, con más y más violencia, para desprestigiar al sujeto de trabajo, como puede ser un poder presidencial democrático, hasta quitarlo y, así poder, en ese abuso, ocupar su lugar; pues al fin y al cabo tal Sujeto sólo es una cosa más, como lo valora la lógica fascista de explotación, desde estas ultraderechas financieras, militares y de medios de comunicación fetichizados. De modo que todo queda COSIFICADO en aras del agandalle, la injusticia, la invasión, los golpes de Estado duros y blandos, con la impune opresión social por parte del Imperio del Capital, al cual también se le tiene que humanizar, es decir, educar. Porque una posibilidad socialista, equivale a la autocrítica al fascismo del imperio capitalista. Tendremos que construirlo humanamente.

!Seamos una Comunidad Humanitaria!

Construyamos un Humanismo sin Sionismo, ya no queremos más Símbolos de Dominación.

¿Cómo convocar a las Naciones de poco a poco, contra los Grandes Poderes Deshumanizados?

El amor y la familia: Despidiendo el 2025.

 Fernando Cajas.

Me encanta ver a las familias caminar juntos, las familias en todos sus formatos, ya sea la madre sola que cuida a sus hijos, el padre solo con sus hijos o ambos juntos en el cuidado de sus pequeños y grandes o las familias no tradicionales cuyos géneros no importan. Acaba de entrar un papá con sus tres hijos, un pequeño de unos 10 años, otro adolescente de 16 a quien le cuesta caminar, por lo que me recuerda aquella enfermedad que azotó a Guatemala el siglo pasado: polio y el hijo mayor de unos 20. Es hermosa la convivencia, aunque rápidamente es interrumpida por los teléfonos celulares de todos ellos.

Mientras tomo mi primer café matutino a la orilla del Río Dulce, en uno de los hoteles que se ubica en la parte baja del puente del Río Dulce, un puente cuya estructura es una viga larga de casi un kilómetro de longitud que cruza a la intersección Río Dulce y lago de Izabal, pienso en la diversidad de familias de la modernidad. Reflexiono acerca de mis columnas a los distintos tipos de amores, desde el más reciente sobre los regalos de Navidad: Amor y obsequios, luego la cadena de columnas del amor en relación con nuestras cotidianas realidades: Amor y vejez temprana, Cuando uno enferma, Primero amate a ti mismo, Ay el amor cosa tan rara, El amor ágape, El amor racional, Amor y compromiso, El amor no es unión: Es intersección, entre varios del año 2025, que termina hoy.

En todos estos hay una posición común: El amor en cualquiera de sus formas es una práctica social y, por lo tanto, es una actividad orientada, capaz de aprenderse y mejorarse. Esta es una posición diferente del amor romántico ciego, el de las películas de Hollywood, el que confunde amar con poseer. Mis primeras columnas intentaron diferenciar amor de deseo. Ayudado con los aportes del psiquiatra español Iñaki Piñuel, quien literalmente dice en su libro Libertad Zero: «Enamoramiento Zero: Renuncia del enamoramiento romántico y escoge el amor racional a ti mismo», capítulo 7.

Como lo documenta Iñaki Piñuel utilizando su propia práctica y el psicólogo Stephen Mitchell quien describe que la relación entre el amor y el deseo ha sido siempre conflictiva en las relaciones románticas, bueno desde la emergencia del romanticismo. En otras palabras, cuando uno está en primer plano, el otro tiende a permanecer desapercibido. Para Mitchell, tanto el amor como el deseo desempeñan funciones fundamentales, aunque a menudo en competencia, en nuestras vidas. Iñaki es más radical y llama porque nos introduzcamos de lleno al amor racional, al amor a nosotros mismos sin caer en el narcisismo.

El amor romántico, entonces: tiene un espacio equilibrado en la voz del autor del libro ¿Puede el amor durar?, Stephen Mitchell. En ese sentido, el trabajo es no idealizar a la persona amada, no creer que la relación es inmutable, sino más bien entender que el amor entre una pareja requiere trabajo y compromiso y por eso el amor de familia es el amor que mejor refleja para mí el complejo amor de la modernidad. El amor de pareja, entonces, existe, sí hay aceptación mutua a emprender un camino desconocido, a veces racional, a veces no tanto, pero un camino común. Pero el amor de familia cuando se construye se hace a largo plazo, lo que implica la aceptación de la ambigüedad como toda práctica social.

El amor trae consigo el amor a los hijos, el amor a los nietos, el amor a los padres, el amor a la familia en todos sus formatos, sin importar el género ni genética alguna. Ese es el amor que me formó a mí: El amor de mamá, el amor de papá, el amor de hermanos, el amor a primos, el amor a abuelos, el amor al trabajo y a los trabajadores, el amor a los animales, sin importar su «raza», el amor al deporte, el amor a la cultura, el amor a la poesía, el amor a la paz, el amor a los sueños y el respeto a los amigos, ese fue el amor que me hizo. Y como expresó Joan Manuel Serrat en el recibimiento del premio Príncipe de Asturias: «Todo lo bueno que haya en mí, viene de mi origen, de mi familia». Gracias, mamá, gracias, papá.

El lago de Izabal: Otro tesoro en peligro.

 

Fernando Cajas.

El viaje comenzó en Quetzaltenango, la eterna Xelajú, la Ciudad de la Estrella, rumbo al nororiente guatemalteco, hacia donde nace el Sol. Dejamos atrás el altiplano, moldeado por antiguos volcanes —como aquel megavolcán quien estalló hace unos ochenta y cuatro mil años, que dio forma a la caldera del lago de Atitlán—, para adentrarnos en una región plana, sin volcanes, que abraza el océano Atlántico a través de Belice y Honduras.

La carretera desde la Ciudad de Guatemala hacia Izabal revela paisajes transformados: minas de materiales de construcción y otras explotaciones que extraen recursos sin que nunca sepamos su impacto completo. Pasamos por El Progreso, colindante con Zacapa, donde emerge el río Motagua, símbolo de nuestra identidad nacional, por tanto recuerdo doloroso, cuando los militares tiraban en sus aguas los cadáveres de quienes querían un mejor país y que ahora se ha convertido en un verdadero drenaje, enviando al bello Atlántico plásticos y basura en todas las formas y tamaños. 

Luego, en Los Amates, recordamos el devastador terremoto de 1976, con más de 23,000 vidas perdidas, desencadenado por la falla Motagua-Polochic, la misma que dio origen a la cuenca del lago de Izabal y su conexión con el Río Dulce.

La teoría de las placas tectónicas, surgida apenas en los años 60, 1967, nos ayuda a entender estos fenómenos: Guatemala se encuentra en el límite de placas, donde la tierra se mueve y crea bellezas como este lago ancho, lleno de vida y una enorme diversidad biológica y cultural. 

El lago de Izabal, el más grande de Guatemala con aproximadamente setecientos kilómetros cuadrados de superficie, es un paraíso de biodiversidad. Sus principales afluentes, los ríos Polochic y Cahabón, lo alimentan antes de desembocar en el Atlántico vía Río Dulce. Alrededor de su cuenca de más de ocho mil kilómetros cuadrados, se extienden unos 20 municipios con comunidades mayas q’eqchi’, garífunas en Livingston y playas que atraen a visitantes. Es hogar del manatí, peces y aves, un ecosistema vital para la pesca y el turismo, un verdadero tesoro para la vida y para el turismo, así como la vida cotidiana de la bella gente que lo habita. 

Sin embargo, este lago sufre el mismo abandono que el lago de Atitlán y el casi destruido lago de Amatitlán. Estudios de la Autoridad para el Manejo Sustentable de la Cuenca del lago de Izabal y Río Dulce (AMASURLI), entre 2005 y 2014, confirmaron su estado eutrófico: exceso de nutrientes que provocan proliferación de algas y reducción de oxígeno, lo que permanentemente tiene ya el lago de Amatitlán y periódicamente emerge en el lago de Atitlán. 

Las causas de esta eutroficación, exceso de nutrientes, principalmente nitrógeno y fósforo, son múltiples: deforestación para agricultura intensiva (como palma africana y caña de azúcar), descargas de aguas residuales sin tratamiento de parte de comunidades, hoteles y comercios así como la triste contaminación por minería, como la explotación de níquel en El Estor (Proyecto Fénix de CGN), que ha generado derrames de sedimentos y metales pesados, documentados en incidentes como el agua rojiza en años pasados.

Esta es una historia que llora sangre en Guatemala: aprovechamos estos parajes sin responsabilidad colectiva. Aunque hay esfuerzos como campañas de AMASURLI para educación ambiental y monitoreo, falta una regulación estricta que obligue al tratamiento de efluentes y al manejo sostenible.

Hoy, en 2025, el Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales lidera el Proceso Nacional del Agua, con una propuesta de Ley de Aguas ya presentada para consulta pública. Esta iniciativa busca priorizar el tratamiento de aguas residuales, el reúso y la protección de cuencas como la de Izabal. Es una oportunidad histórica para fortalecer entidades como AMASURLI, regular impactos de industrias y agricultura, e involucrar a comunidades locales en la gobernanza.

Ya es hora de actuar con seriedad. No solo critiquemos: apoyemos esta ley, exijamos su mejora con voces de pescadores, indígenas y expertos. Salvemos al bello lago de Izabal antes de que sea tarde. Nuestro país no puede seguir perdiendo sus fuentes de agua limpia. Ojalá esta propuesta se convierta en realidad y marque el inicio de una gestión responsable de nuestra agua y ecosistemas. Participemos en la discusión y mejora de la ley de aguas para que lagos como el de Izabal puedan ser rescatados. Hagámoslo ahora guatemaltecos, porque si no es ahora, no será nunca. 

 

Reflexiones Navideñas: América.

 Fernando Cajas.

Recuerdo la primera vez que viajé a los Estados Unidos, hace décadas ya, y escuché que, al continente americano, América, le llamaban «las américas», un plural que me pareció sino ofensivo sí ignorante. Esa fue mi primera reacción. Cuando regresé años después y estudié en la Universidad Estatal de Michigan, un campus enorme para unos cincuenta mil estudiantes, vi que no era ignorancia. Los profesores y estudiantes también llamaban a mi América las «américas». Es un problema de poder y de ideología. Quien tiene el poder, impone su ideología y eso incluye sus nombres.

Ahora le quieren llamar al Golfo de México, golfo de América, algo que, para nosotros, desde el Río Bravo hasta la Patagonia, nos parece ridículo.

Este continente nuestro tiene miles de millones de años y previamente, en términos generales, existían dos grandes «escudos» continentales: El amazónico y los escudos canadienses. América existía como parte de un supercontinente llamado Pangea, pero hace 200 millones de años Pangea empezó a fragmentarse. Hace unos 150 millones de años, dicen los geólogos, empezó una intensa actividad volcánica en el fondo de lo que ahora es Centro América y con continuo movimiento de las placas tectónicas sobre las que estamos se empezó a formar el istmo centroamericano, de lo que ahora es Guatemala hasta Panamá.

La conexión entre lo que ahora es Sur América y lo que es Norte América la hizo, geológicamente hablando, la emergente Centro América en aproximadamente cien millones de años. La primera vez que vi una modelación de este fenómeno geológico la vi a finales del siglo pasado en una conferencia científica en La Habana. Ahora es una modelación común en internet. Es una modelación que nos deja esa hermosa sensación a los centramericanos de saber de dónde venimos, geológicamente hablando.

Antes de la llegada de los españoles a lo que se terminó llamando América en honor a Américo Vespucio, el navegante que «descubrió», cartográficamente hablando, a América, ya existían cientos de culturas en estos territorios, culturas avanzadas, especialmente los Mayas, los Aztecas y los Incas de los que tenemos más información. No sé cuál debería ser el nombre correcto de nuestro continente. Los norteamericanos terminaron llamándole: América Latina y, por lo tanto, desde su perspectiva somos simplemente «latinos».

Así que cuando pensemos en América o en lo que ahora es llamada América Latina, desde México hasta Argentina, incluyendo el Caribe, debemos saber la larga historia geológica y cultural que tenemos. En estos últimos diez mil años, cuando en estas tierras se «inventó» el maíz, la papa y otros alimentos, donde se probaron diferentes sistemas de manejo del agua, que sí funcionaron y funcionan, desde donde se hizo una astronomía avanzada que es reflejada en los sistemas de construcción de sus grandes templos como lo documenta el investigador mexicano Alberto Camacho en su hermoso libro: Mesoamérica, obsesión con los grandes números. En estas tierras desde donde aún podemos leer el libro sagrado de los Quichés, el Popol Vuh, desde esta tierra nuestra buscamos formas de vivir que respeten más nuestra naturaleza.

Ahora, en estos tumultuosos tiempos, cuando los seres humanos parecen haber avanzado tanto en todo hasta en la capacidad de autodestruirse, debemos voltear nuestra mirada a nuestros hermosos orígenes en este territorio.

Es hora de replantear nuestro estar en el mundo, en especial el mundo nuestro desde el Cabo de Hornos hasta el desierto de Sonora, desde Buenos Aires hasta Durango y sus hermosas noches de frio de diciembre, desde Bahía hasta Quetzaltenango, como dijo el poeta cantor Facundo Cabral, para que entendamos que desde hace miles y miles de años ya en este territorio habían padres educando a sus hijos, preocupados como estamos nosotros actualmente, que habían astrónomos formando a otros astrónomos, que habían ingenieros formando a otros ingenieros, poetas describiendo las mismas noches que miramos hoy porque son las mismas estrellas que observamos hoy.

Reflexiones navideñas: Construir la democracia.

 Fernando Cajas.

El editorial de La Hora de este fin de semana nos invita a reflexionar sobre el tipo de sociedad que anhelamos y, en última instancia, quiénes queremos ser como pueblo. Mientras José Luis Benito intenta recuperar sus maletas mal habidas aquellas que Juan Francisco Sandoval descubrió con integridad, sin apropiárselas, el país permanece bajo el control de redes corruptas.

Existe una diferencia abismal entre fiscales como Juan Francisco Sandoval y los de la CICIG, y los actuales; como la hay entre la mayoría de los guatemaltecos honestos y aquellos que han saqueado la cosa pública. Esta es la reflexión esencial en estas fechas: ¿deseamos un país donde prevalezca la honestidad, donde se castigue a los ladrones y corruptos, y donde la justicia no sea un instrumento al servicio de los poderosos?

El descaro con que los corruptos retienen lo robado nos indigna aquí, como en cualquier parte del mundo. Sin embargo, la democracia —ese gobierno del pueblo y para el pueblo— parece eludirnos, debilitarse. La disfrutamos brevemente durante nuestra primavera democrática de la Revolución de Octubre de 1944, pero desde la intervención extranjera de 1954 y la larga guerra civil, solo hemos conocido simulacros e imitaciones falsas de un sistema verdaderamente democrático.

Con las investigaciones de la CICIG, vislumbramos una luz al final del túnel antidemocrático. Todo convergió para actuar: la brillante Plataforma Nacional para la Reforma del Estado, impulsada por la Universidad de San Carlos, se convirtió en el espacio ideal. Durante meses, en el hermoso Paraninfo, universitarios, grupos indígenas organizados y sectores de la sociedad civil propusimos salidas a la crisis, precisamente cuando Otto Pérez Molina y Roxana Baldetti enfrentaban la justicia.

Mientras discutíamos reformas profundas, sectores corruptos —guiados por oligarcas influyentes y sus aliados— trazaban un plan meticuloso para recapturar el sistema de justicia, incluyendo la cooptación de instituciones clave como la Universidad Nacional y el Ministerio Público. Se organizaron con precisión, respaldados por académicos financiados, funcionarios e ideólogos, para recuperar el control perdido.

Un sector de la Plataforma advertía que no podíamos avanzar a elecciones bajo una Constitución que perpetuaría la corrupción. Nuestro lema era: «Bajo estas condiciones, no queremos elecciones». Lamentablemente, no prevalecimos, y las elecciones reprodujeron el sistema viciado. Así, perdimos otra oportunidad histórica, y hoy vivimos las consecuencias del plan que, en 2015, llevó a la expulsión ilegal de la CICIG.

Metafóricamente, atravesamos el día de menos luz democrática, como este solsticio de invierno del 21 de diciembre, cuando el hemisferio norte recibe la menor iluminación del año.

Guatemala no es un caso aislado: en muchos países, incluida nuestra región centroamericana, la democracia retrocede ante autoritarismos y privilegios arraigados. El camino para construirla no es sencillo. Comienza en lo local —en el hogar, el barrio, la escuela—, aunque pocos educadores, provenientes de entornos autoritarios, saben fomentarla. Luego, se extiende a lo nacional, pero requiere primero una nación unida. En este «país no país» nuestro, como lo llama Carolina Escobar Sarti, los grandes ricos —heredados o enriquecidos por el robo— defienden privilegios, vendiendo falsas narrativas con todas las herramientas a su alcance, incluso la inteligencia artificial y sus portavoces, para desanimarnos: que la democracia no funciona, que no vale involucrarse en política. Todo eso es mentira. La verdad es que sí se puede —y se debe— construir democracia.

Es hora de edificarla sin miedo, como le decía el príncipe de Zunil, Witizil Sunum, a Tecún Umán: «Arriba Tecún valiente, no temáis al enemigo, recordad que estoy contigo que soy Witizil Sunum».

25 para el 25: La cultura de la lectura.

 Fernando Cajas.

Esta semana, el presidente Bernardo Arévalo viajó al frío clima de Quetzaltenango, la Cuna de la Cultura, a inaugurar el programa «25 para el 25», iniciativa regional que distribuye gratuitamente 2.5 millones de ejemplares de una colección de 27 títulos latinoamericanos, principalmente a jóvenes de 15 a 30 años. El programa nace de la presidenta mexicana Claudia Sheinbaum y es impulsado por el Fondo de Cultura Económica, en colaboración con gobiernos, editoriales y organismos de varios países de América Latina.

¡Qué belleza de programa!

Imagine el lector que los jóvenes latinoamericanos tengan acceso gratuito a obras como las de Gabriel García Márquez —Crónica de una muerte anunciada o El coronel no tiene quien le escriba—, joyas del realismo mágico. Esta colección nos ofrece un panorama rico de la literatura de nuestro continente, desde México hasta el sur. Así, el gobierno de Guatemala puede —y debe— tomar esta chispa para enfocarse en nuestros escritores, adaptando el programa y haciendo accesibles sus obras de forma gratuita.

Ojalá tengamos libros de papel de nuestro Nobel Miguel Ángel Asturias, las novelas históricas de José Milla y Vidaurre —maestro comparable al peruano Ricardo Palma en su delicadeza costumbrista, analizado profundamente por nuestro premio nacional Mario Alberto Carrera, columnista de La Hora, fallecido en este frío diciembre de 2025, cuyo legado cultural invaluable merecemos los guatemaltecos de manera gratuita—.

Sería hermoso un programa guatemalteco, dirigido por las ministras de Educación y Cultura, que nos conecte con nuestra cultura viva: voces contemporáneas como Carolina Escobar Sarti y Carmen Matute, y pioneras que abrieron camino en las letras machistas, como Margarita Carrera, Luz Méndez de la Vega y Alaíde Foppa. Ellas nos invitan a reflexionar sobre la Guatemala agresiva que nuestra historia ha construido, y cómo la literatura, la novela y la poesía nos ayudan a entenderla, procesarla y superarla.

La realidad guatemalteca es triste en comprensión lectora: según informes del Ministerio de Educación, en evaluaciones de graduados de secundaria de 2024, solo alrededor del 35% alcanzó niveles satisfactorio y excelente. Es decir, el 65% no lee de manera efectiva. Esto es grave. Debemos mejorar la lectura crítica, dentro y fuera de la escuela.

El «25 para el 25» —con su colección de 27 títulos— debe ser el arranque para replantear la lectura en nuestra cultura. A pesar de esfuerzos como la Filgua, que Raúl Figueroa Sarti ha sostenido por años, en las escuelas debemos basar la enseñanza en investigación científica sobre el aprendizaje de la lectura, dejando atrás métodos empíricos.

Como escribí en mi columna del 2 de julio de 2025: «El libro no existe si no existe una comunidad de lectores, lectores que conozcan las normas de la lectura con la que el libro fue escrito, porque al fin el libro solamente es el medio usado por la escritora o el escritor para trasladar un diálogo pospuesto hasta que aparezca un lector que quiera conversar con él o con ella, el escritor o la escritora». Leer es una práctica social, orientada a fines. Por eso, el programa debe promover grupos y círculos de lectura, dentro y fuera de la escuela, con colaboración entre los ministerios de Educación y Cultura.

Ahora debemos crear nuestro propio programa: el Programa de Lectura Xelajú, para distribuir obras de autores guatemaltecos, hombres y mujeres, replanteando nuestra cultura en toda su diversidad, incluyendo voces indígenas y rurales. Motivemos a escritores a compartir su voz en todo el país, como los poemas de Otto René Castillo —«Vamos patria a caminar»— o la bella prosa del quetzalteco Carlos López Loarca en Acercándose a los dioses o la prosa de Humberto Ak’abal en quiché y español en un ritmo de encuentro de pájaros cantando. 

Me alegra que el presidente Arévalo haya inaugurado esto en Quetzaltenango. Ahora, hagamos un plan concreto: mejorar la lectura crítica con acciones como ayuda financiera, logística y técnica a escritores para imprimir obras; crear círculos de lectores; y empezar quitando impuestos a importación y venta de libros —medida que existió en gobiernos pasados, no precisamente progresistas–.

El camino parece claro, pero es complejo ante la enorme diversidad guatemalteca, donde las escuelas rurales enfrentan abandono y desafíos logísticos. Aun así, hay que hacerlo, como dice Antonio Machado: «Caminante, no hay camino, se hace camino al andar». La práctica social de la lectura requiere inversión, motivación e investigación científica para ser efectiva y pertinente. Salgamos de ese oscuro 65% que no lee críticamente, porque sin lectores no habrá democracia sólida, esa huidiza democracia nuestra. Hagámoslo con urgencia, como cuando bebemos agua fresca o cuando tenemos sed. Hagámoslo ahora, porque si no es ahora, no será nunca.

Amor y obsequios.

 Fernando Cajas.

Es la época de «regalos», pero los regalitos entre el novio y la novia, los regalos entre las parejas del amor romántico llevan cargas cuyas connotaciones leen los amantes entre líneas, aun antes de recibirlos. Obsequiar regalos, presentes, es una forma de construir lazos de amistad, ya sea en forma del amor romántico, del amor ágape, del amor entre hermanos o del amor como simple encuentro entre humanos. Y cómo no, si el amor fue una filosofía introducida por Jesucristo.

Ciertamente fue Jesucristo quien, hace más de dos mil años, cambió la filosofía bíblica al introducir el amor como filosofía de vida. Pablo, previamente Saulo, definía al amor en su primera carta a los cristianos de la ciudad de Corinto así:

«El amor es paciente, es bondadoso. No envidia, no se jacta, no se enoja fácilmente. No guarda rencor, no busca lo suyo, no se irrita. No se deleita en la maldad, sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta».

Como he descrito en diferentes entradas en esta columna de La Hora, hay muchas formas de amor, pero de todos, el más complejo es el amor entre parejas de la modernidad, de ahora. El amor de ahora se ha permeado por encuentros de segunda mano, porque realmente somos seres de segunda mano: no somos los primeros que nuestras parejas amarán, ni ellas o ellos serán las primeras y únicas parejas que amaremos en la vida.

La modernidad nos trajo otros amores que no imaginamos en la juventud temprana de nuestra vida. Mis padres se casaron y se quedaron juntos hasta que la muerte los separó. Mis abuelos maternos también, y mis abuelos paternos también, aunque la abuela Carmen Cantoral murió muy joven, a sus treinta años de vida, dejando a mi padre en la orfandad, siendo él un niñito de brazos.

Estas tres generaciones de amores —de 1900 a 1940; de 1950 al 2000 y del 2000 a la fecha— han transformado profundamente sus concepciones de amor de pareja. Los regalos que escogieron mis abuelos para mis abuelas fueron otros, con otras motivaciones, otras entregas. Los amores de 1950 al 2000 estaban permeados por lo práctico, lo útil: muchos de los regalos de entonces eran cosas útiles para la cocina o ropa. Ahora ya no. Estamos inmersos en Chanel, artefactos de Gucci o lentes Ray-Ban. El mercado del amor romántico es uno de los mayores del mundo actual, pero el verdadero amor no tiene marcas, no tiene etiquetas, no tiene más que el deseo de agradar al otro o a la otra. Es puro y escaso, como el agua que nace en la montaña verde.

Ahora que viene Navidad y se acerca la época de los regalos para todos —para los que creen y para los que no creemos—, quiero recordar los regalos que más me han gustado. Sabiendo las fallas de mi memoria, quiero recordar aquella bicicleta azul que llegó a mi casa de la Colonia Molina en la bella Xelajú un mes de diciembre de 1968. O aquellos guantes de arquero de 1975, cuando yo jugaba con la selección de fútbol de Quetzaltenango.

También quiero recordar los regalos que he dado y que creo que le gustaron a quienes entonces amaba y aún amo, porque el amor no termina. También recordaré los regalos que no pude dar y sabía que alguien que yo amaba quería. Empiezo con el más importante: el regalo que me pidió mi papá cuando me dijo que dejara de tomar, que dejara ya de destruirme con el alcohol. Ese regalo se lo di, imperfecto como todos mis regalos, pero se lo he dado hoy.

También está el regalo aquel que no pude darle a mamá, cuando me dijo que quería ir a Brasil, a Río de Janeiro. No se pudo, porque la vida se la llevó antes.

La vida está hecha de regalos que damos y que no podemos dar. Demos, demos lo que demos, demos con amor, que es el único lazo verdadero de unión entre humanos.